50352 وقفة

قياما وقعودا وعلى جنوبهم وهم يقولون : ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار" والله ما كانوا متكبرين فيدعون الله بضمير الجمع وهم في خلواتهم وعلى جنوبهم لكنهم لم يطيقوا أن يدعوا...

عبدالله بلقاسم [آل عمران:١٩١]

العقل لا يتبصر ويهتدي مالم يتنور بنور ذكر الله تأمل تقديم الذكر على التفكر في قوله { الذين يذكرون الله...} ثم قال {ويتفكرون...}

محمد الربيعة [آل عمران:١٩١]

الانشغال بالقرآن تلاوةً واستماعًا وتدبُرًا اصطفاء رباني #تأمّل﴿ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى ﴾

تدبر [طه:١٣]

إذا أردت أن تفكر في أمر مهم فاسبقه بالذكر ليصفي العقل ويصقله تأمل تقديم الذكر على الفكر في قوله{الذين يذكرون الله...} ثم قال{ ويتفكرون..}

محمد الربيعة [آل عمران:١٩١]

وأنا اخترتك " " وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني " " واصطنعتك لنفسي " كيف كان قلب الكليم .. وهو يسمع هذه الكلمات من العليم .

نايف الفيصل [طه:١٣]

آيات ويلٌ لمن قرأها ولم يتدبرها !! { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لأيات لأولي الألباب • الذين يذكرون الله ...}

نايف الفيصل [آل عمران:١٩٠]

{إن في خلق السموات والأرض} -أواخر آل عمران- كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤها كلما استيقظ من نومه ، ويقول: ويل لمن قرأها ولم يتدبرها !

نايف الفيصل [آل عمران:١٩٠]

كان سيدي_رسول_الله ﷺ إذا استيقظ من منامه يتلو قول ربه ﷻ : ﴿ إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب...﴾

نايف الفيصل [آل عمران:١٩٠]

(لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) بالخير الذي لم يفعلوه، والحق الذي لم يقولوه، فجمعوا بين فعل الشر وقوله، والفرح بذلك.

تفسير السعدي [آل عمران:١٨٨]

الموت ليس النهاية بل بداية النعيم أو بداية الجحيم ؛ فحدّد مصيرك الآن ! ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ﴾

روائع القرآن [آل عمران:١٨٥]

﴿كل نفس ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ﴾ قال أميّة بن أبي الصلت: من لم يمت عَبْطَةً يُمت هَرَماً :: لِلموت كأسٌ والمرء ذائقها

روائع القرآن [آل عمران:١٨٥]

ﻷلقاب الدنيا وأوسمتها ومناصبها سكرة تغيّب عقل المنتشي بها عن فنائها كلها وأن الدائم إنما هو فوز واحد(فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز).

سعود الشريم [آل عمران:١٨٥]

" وإِنما تُوَفونَ أُجُورَكمْ يوْمَ الْقيَامَةِ" اصبر على فعل الخير جاهد نفسك اصبر على الأذى ارض بالقضاء فالوفاء الأعظم يكون يوم القيامة.

غير معروف [آل عمران:١٨٥]

{ فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز } الفوز ليس أن تزحزح عن النار فحسب .. بل وتدخل الجنة .. فكِلاهما نعمة مستقلة ..

اشراقة آية [آل عمران:١٨٥]

{ فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز } فقد فاز .. ونال الجائزة .. وخلَّف وراءه آلام السباق وشدَّته .

اشراقة آية [آل عمران:١٨٥]

{ فمن زحزح عن النار } زحزح : تستخدم للشيء الثقيل لدفعه وتحريكه، وفي ذلك إشارة إلى أن النار حفت بالشهوات والشبهات، فكان ذلك ثقيلاً على النفس.

اشراقة آية [آل عمران:١٨٥]

( وأنا اخترتك ..) بداية السعادة التي لا تنتهي .

وليد العاصمي [طه:١٣]

"فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور... ". وذلك هو الفوز ! اللهم اجعلنا منهم.

م. خالد الشريف [آل عمران:١٨٥]

[ وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى ]الله لا ينظر إلى القشور الشكل .. اللون .. الحسب ،النسب لا .. بل ينظر للقلب إن كان طاهرا اصطفاه.

مها العنزي [طه:١٣]

﴿ كل نفس ذائقة الموت ﴾ الفقير والغني .. المحكوم والحاكم الكبير والصغير .. مصيرهم واحد في التراب ثم الحساب ثم الجزاء فأحسِن العمل وأخلِص.

فوائد القرآن [آل عمران:١٨٥]

﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ... ﴾ الفوز الحقيقي نسأله ﷻ من فضله

صالح الخميس [آل عمران:١٨٥]

"وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى" لا يختار الله إلا المطأطئين للوحي .

علي الفيفي [طه:١٣]

هذا هو النجاح الحقيقي.. هل رأيت نجاحاً مثل هذا ؟ ﴿ فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ﴾

نايف الفيصل [آل عمران:١٨٥]

( فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز )بين الجنة والنار مقدار ( زحزحة ) أنقذ نفسك ولو بقدرها

عايض المطيري [آل عمران:١٨٥]

لن تنجو إلا بفضله ولن تدخل إلا برحمته (زحزح ) ( أدخل )

فراس الحبال [آل عمران:١٨٥]

الزحزحة للأمر الثقيل المستقر .لو كان الأمر بأعمالنا لكنا مستقرين في النار لكن الله هو الذي يزحزحنا

فراس الحبال [آل عمران:١٨٥]

"وأنا اخترتك" هنا يتوقف الوجود مشدوها .. ماذا تعني الحياة بأسرها بعد هذه الكلمة.

علي الفيفي [طه:١٣]

(فمن زحزح عن النار) الزحزحة تكون بعمل يسير صغير ، فرب (تكبيرة) زحزحت ، فالله أكبر كبيرا

عقيل الشمري [آل عمران:١٨٥]

﴿ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب﴾ "لا بد أن يعقد سبباً من المحنة يظهر فيه وليه، ويفتضح فيه عدوه"

ابن كثير [آل عمران:١٧٩]

(وأنا اخترتك) رجعت الأمور لاختيار الله ، فكما أن (الأنبياء) اختيار فورثتهم (العلماء) اختيار.

عقيل الشمري [طه:١٣]