50352 وقفة

﴿إنني أنا الله﴾ يخفق منها فؤادك وتسمو روحك ويخشع جنانك وترتعش لها أطرافك وتسح عينك الدمع السخين فيلهج لسانك لبيك يا الله .

إبراهيم العقيل [طه:١٤]

﴿ إنني أنا الله لا إله إلا أنا... ﴾ افرح.. لأنك عرفتَ إلهـك الحقيقي... فغيرك يبحث عن ربه بين الفئران والشجر والبقر.

نايف الفيصل [طه:١٤]

[ إنني أنا الله لا إله إلا أنا ] لا تجعل هذا القلب يتعلق إلا بالله ولا يخاف ولا يرجو إلا الله فأقبل على الله وأعرض عن من سواه .

مها العنزي [طه:١٤]

{ وأقم الصلاة لذكري}إقامة الصلاة لذكر الله إن الإنسان ليستحي من ربه حين يجول فكره في صلاته في غير ذكره.

محمد الربيعة [طه:١٤]

"إنني أنا الله" أعظم وأجل وأفخم تعريف في عمر الكون كله.

علي الفيفي [طه:١٤]

﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴾ من قرّت عينه بالله ؛ قرّت به كل عين ، وأنس به كل مستوحش ، وفرح به كل حزين ، وأمن به كل خائف.

روائع القرآن [طه:٣٩]

" والأنعام خلقها لكم فيها دفء .. " عندما ترتدي ملابسك الشتوية.... قل : الحمد لله . .

نايف الفيصل [النحل:٥]

(وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى) اختاره في ليلة شاتية باردة وقد ضيع الطريق في الصحراء. لا تخنقك الظروف حولك. ربما كنت على موعد اختيار .

عبدالله بلقاسم [طه:١٣]

(أولم ير الإنسان أنَّا خلقناه من نطفه فإذا هو خصيم مبين!) كان نطفة لو سقطت في غير محلها لغُسلت!حتى إذا أمد الله في عمره اعترض على ربه!

وليد العاصمي [النحل:٤]

﴿ فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىۤ ﴾ قال سفيان بن عُيينة : أوّل العلم الاستماع ، ثم الفهم ، ثم الحفظ ، ثم العمل ، ثم النشر .

روائع القرآن [طه:١٣]

{ يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا } المصابرة أي : الملازمة والاستمرار على ذلك، على الدوام، ومقاومة الأعداء في جميع الأحوال.

تفسير السعدي [آل عمران:٢٠٠]

( أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون ) من أشد ما يوقظ القلوب ويبعث فيها التقوى :( كلمة التوحيد ) وهي أفضل الذكر كما جاء في الحديث .

ابراهيم الغنام [النحل:٢]

{ يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا… } الطريق الموصل إلى الفلاح هو لزوم الصبر، الذي هو حبس النفس على ما تكرهه.والاستمرار على ذلك

عبدالله محمد السنان [آل عمران:٢٠٠]

يا أيها الذين آمنوا: اصبروا على الصلوات الخمس وصابروا أنفسكم وهواكم ورابطوا في مساجدكم واتقوا الله فيما عليكم لعلك تفلحون في الدارين

نايف الفيصل [آل عمران:٢٠٠]

﴿وأنا اخترتك﴾ تسقط وتتلاشى كل مفاخر الدنيا و مناصبها و أوسمتها أمام اختيار الله لك .

إبراهيم العقيل [طه:١٣]

{يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون} فما رأيت آية في الأمر بالصبر والثبات مثلها.

محمد الربيعة [آل عمران:٢٠٠]

كم تبث في قلبك من القوة والرجاء والتشفي (لا يغرنك تقلب الذين كفرا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد).

ابتسام الجابري [آل عمران:١٩٦]

(وأنا اخترتك) (وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني) الله (صنعه) على عينه ثم (أحبه) ثم (اختاره) فرجع الفضل كله لله.

عقيل الشمري [طه:١٣]

﴿لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم ...﴾ مهما طال نعيمهم أو كثر فهو قليل بالنسبة لما ينتظرهم من عذاب

مذكر بن محمد الشلوى [آل عمران:١٩٦]

في الإسلام يتساوى الرجل والمرأة في الأجر والثواب عند الله ، ﴿ أني لا أُضيع عمل عاملٍ منكم من ذكرٍ أو أُنثَى ﴾ ؛ فالعبرة بالإخلاص لا بالجنس.

فرائد قرآنية [آل عمران:١٩٥]

" فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ" كم يخسر المقصرون في عبادة الدعاء! وكم يربح ويسعد من فتح له باب الدعاء ومناجاة مولاه ..

تأملات قرآنية [آل عمران:١٩٥]

( وتوفنا مع الأبرار ) يتضمن هذا الدعاء التوفيق لفعل الخير، وترك الشر، الذي به يكون العبد من الأبرار، والاستمرار عليه، والثبات إلى الممات.

تفسير السعدي [آل عمران:١٩٣]

﴿ ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته ﴾ إذا دعوت ربك ؛ فبين عظم حاجتك لما سألته أو شدة خوفك مما استعذت ؛ فإنه أدعى للإجابة .

عبدالمنعم باكير [آل عمران:١٩٢]

﴿ ويتفكرون في خلق السموات والأرض ﴾ قال ابن عوف : الفكرة : تذهب الغفلة ، وتحدث للقلب خشية ؛ كما يحدث الماء للزرع النماء

روائع القرآن [آل عمران:١٩١]

﴿ ويتفكرون في خلق السماوات والأرض﴾ قال الداراني: إني لأخرج من منزلي فما يقع بصري على شيء إلا رأيت لله علي فيه نعمة ولي فيه عبرة.

فوائد القرآن [آل عمران:١٩١]

[وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ] كم من الناس يفرح باختيار أمير لصحبته , أو وزير لمكتبه كلها ستذهب سدى ! إلا اختيار الله لك لدينه ودعوته .

طيف البدر [طه:١٣]

( الذين يذكرون الله ...ويتفكرون) اللهج بالذكر قادهم لدوام الفكر.

عقيل الشمري [آل عمران:١٩١]

التفكّر في مخلوقات الله من صفات الصالحين وأوليائه الذي قال فيهم؛ ﴿ويتفكّرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سُبحانك﴾.

فرائد قرآنية [آل عمران:١٩١]

"ما خلقت هذا باطلاً سُبحانك" للكون حقيقة، فهو ليس " عدماً " كما يقول المتفلسفة، وإنما يسير وفق ناموس، فليس للفوضى، ولا للصدفة فيه مجال.

مشارى السعدون [آل عمران:١٩١]

'ربنا ما خلقت هذا باطلا' 'ربنا إنك من تدخل النار' 'ربنا إننا سمعنا مناديا' 'ربنا فاغفر لنا' 'ربنا وآتنا' ألحّوا حتى : ' فاستجاب لهم ربهم '

نايف الفيصل [آل عمران:١٩١]