50352 وقفة

﴿وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا﴾ أن كل ما في هذه الحياة من جمال إنما هو إلى زوال.

تأملات قرآنية [الكهف:٨]

( وإنَّا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ) الذي يستطيع في لحظة يغيّر معالم الكون ، قادر على تفريج كـربتك بكلمة كن ثم يكون

عايض المطيري [الكهف:٨]

أن كل ما في هذه الحياة من جمال إنما هو إلى زوال ﴿وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا﴾ فلنلتمس نعيما لا يحول ولا يزول

إبراهيم العقيل [الكهف:٨]

"وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا" لا تتعب نفسك في التنظير لحضارة دنيوية بحتة .. ستؤول إلى تراب

علي الفيفي [الكهف:٨]

"...لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا"كل ما حولك سيغدو ترابا..أقل كلمة حق يمكنك قولها أعظم من كثبان التراب التي ستتحول إليها هذه الحياة

علي الفيفي [الكهف:٨]

(وإنا لجاعلون ما عليها صعيداً جرزاً) وكل الذي فوق التراب تراب

عقيل الشمري [الكهف:٨]

ثم أتبع الآية السابقة بقوله : ﴿ الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً ..﴾ وهنا برهان آخر على البعث أعظم من خلق الإنسان وهو خلق الكون.

فرائد قرآنية [البقرة:٢٢]

﴿ يا أيها (الناس) أعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلّكم تتّقون ﴾ ؛ خاطب الله في هذه الآية كل أصناف الناس : المؤمن ، الكافر والمنافق.

فرائد قرآنية [البقرة:٢١]

وأيضاً ذكر الله أحد البراهين على حقيقة البعث والنشور في قوله : ﴿ الذي خلقكم والذين من قبلكم ﴾ ؛ بيان الخلق الأول وأصل الإيجاد.

فرائد قرآنية [البقرة:٢١]

أول أمر في القرآن هو ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ عجبا ممن لا يعرف أول ما أمر به !.

عبدالمحسن المطيري [البقرة:٢١]

" اعبدوا ربكم الذي خلقكم " أي : وحدوا . قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد .

البغوى [البقرة:٢١]

(ذهب الله بنورهم وتركهم!) هذه قصة المنتكس باختصار.

وليد العاصمي [البقرة:١٧]

" كمثل الذي استوقد نارا " " استوقد " الألف والسين والتاء للطلب فهذه النار مستعارة كما كان الإيمان المدّعى مستعاراً ولم يكن نابعاً من دواخلهم.

ابو حمزة الكناني [البقرة:١٧]

{مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم} : "لم يقل ذهب بنارهم، لان فيها الإشراق والإحراق فذهب بالإشراق وأبقى عليهم الإحراق".

فوائد القرآن [البقرة:١٧]

"ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون" بعضهم يتعجب من عدم تعجيل العقوبة للمنافقين وما درى أن أعظم عقوبة لهم حرمانهم من نور الهداية.

عبدالله بلقاسم [البقرة:١٧]

" ليبلوكم أيكم أحسن عملا " .. " وجادلهم بالتي هي أحسن " .. " يقولوا التي هي أحسن " .. " ادفع بالتي هي أحسن " الله يريد منا الأحسن .. لا الحَسَن فقط!

نايف الفيصل [الكهف:٧]

(إنا جعلنا ما على الأرض زينةً لها لنبلوهم..) كل ما تراه من بهرجة ومفاتن للدنيا هي مجرد زينة والحقيقة أنه ابتلاء

وليد العاصمي [الكهف:٧]

( لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) لم يقل سبحانه : ( أكثر عملًا ) لأن العبرة بالأحسن لا بالأكثر

عايض المطيري [الكهف:٧]

( زينةً لها لنبلوهم .. ) كلُّ مافي الكون من زينة ، اختبارٌ وبلاء والدنيا زائلة ، والآخرة هي دار البقاء !

عايض المطيري [الكهف:٧]

( إنا جعلنا ما على الأرض زينةً لها لنبلوهم ) كل ما تراه في الدنيا من مناظر حسناء ، هي مجرد زينة والحقيقة أنها ابتلاء .

عايض المطيري [الكهف:٧]

﴿فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا﴾ أي كأنك يا محمد ستهلك نفسك حسرة على عدم إيمان الناس !

روائع القرآن [الكهف:٦]

"فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا" لا تصرف مشاعرك وحزنك لمن لا يستحقه

نوال العيد [الكهف:٦]

علمتني سورة الكهف : أن من أراد تحقيق هدف معين فلا ينبغي ان تكون العوائق سببا لتثبيطه{فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا}

فوائد القرآن [الكهف:٦]

"فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا"يكاد يقتله الهم لأجل هدايتك.وأنت تخشى أن تمس بأذى لأجل الدفاع عنه

علي الفيفي [الكهف:٦]

(فلعلك باخع نفسك على آثارهم) أيه الداعية : مسموح لك الحزن على من فاتك هدايته مالم ( تهلك نفسك)

عقيل الشمري [الكهف:٦]

‏﴿ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ رب ( كلمة ) أكبر من صاحبها .. !

عقيل الشمري [الكهف:٥]

"كانت دهشتي عظيمة حين وجدت الإجابة المقنعة عن سؤالي المحير (الهدف من الخلق) في الصفحات الأولى من القرآن".

عامر بن داوود [الحج:٢٦]

{وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} أتم إبراهيم التوحيد فبوأ الله له مكان البيت ليقيم فيه شرائع التوحيد فما أعظم جزاء الموحدين؟

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

( كبرت كلمة تخرج من أفواههم ) في الآية تنبيه على عظم أثر الكلمة وخطرها فالبعض يطلق الكلام على عواهنه دون النظر في عواقب كلامه

عايض المطيري [الكهف:٥]

"ما لهم به من علم ولا لآبائهم " لا تفخر بسلسلة نسب .. وبشجرة عائلة معرقة في الجهل

علي الفيفي [الكهف:٥]