50352 وقفة

﴿إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا﴾ قال ابن رجب: " الذين قالوا ربنا الله كثير ، ولكن أهل الاستقامة قليل "

فوائد القرآن [فصلت:٣٠]

﴿ياأيها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله﴾ أصل ﻛﻞ فتنة إنما ﻫﻮ ﻣﻦ تقديم ﺍﻟﺮﺃﻯ على الشرع والهوى ﻋﻠﻰ العقل.

سلطان بن بدير [الحجرات:١]

﴿ إن الذين قالوا ربنا الله ﴾ هؤلاء كثير.. ﴿ ثم استقاموا ﴾ وهؤلاء قليل.. اللهم أنت ربنا فارزقنا الاستقامة

نايف الفيصل [فصلت:٣٠]

قالﷻ {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} الذين قالوا ربنا الله كثير، ولكن أهل الاستقامة قليل .

نوال العيد [فصلت:٣٠]

وأيضاً نزول الملائكة بالبشارة للعبد عند سكرات الموت ؛ ﴿ تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ﴾.

فرائد قرآنية [فصلت:٣٠]

" إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " قال وكيع بن الجراح : البشرى تكون في ثلاث مواطن : عند الموت ، وفي القبر ، وعند البعث

ابو حمزة الكناني [فصلت:٣٠]

"وأبشروا بالجنّة التي كنتم توعدون" الجنة التي كنت توعد كنت تقرأ وصفها في القرآن كنت تسألها الله في السجود كنت تشتاق إليها هي لك الآن !

علي الفيفي [فصلت:٣٠]

" إن الذين قالوا ربنا الله ثم ( استقاموا )........... ( نحن أولياؤكم ) .. " مجرّد أن تستقيم على أمر الله تستحق أن يكون الله ولـيّـك !

نايف الفيصل [فصلت:٣٠]

﴿ وقال الذين كفروا ربنا أرنا (الذيْن أضلانا) من الجن والإنس ﴾ ؛ من الجِن إبليس ومن الإنْس قابيل ، فهُما سنَّا الكفر والقتل.

فرائد قرآنية [فصلت:٢٩]

أسوء الناس حالاً من صام نهار عرفة وأمسى بظنه السيئ أن الله لا يغفر له : " وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم "

ابو حمزة الكناني [فصلت:٢٣]

وذلكم (ظنكم) الذي ظننتم بربكم (أرداكم)" كانت حياتهم مليئة بالشرك والآثام. لكن أصل بلائهم وضلالهم وخسارتهم هو سوء الظن بربهم

عبدالله بلقاسم [فصلت:٢٣]

﴿ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أردَاكُم ﴾ من أحسن الظن بالله هداه ..ومن أساء الظن به أرداه .

نايف الفيصل [فصلت:٢٣]

(وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم..) أحسن ظنك بمولاك،فظنك يرفعك أو يُرديك،،

وليد العاصمي [فصلت:٢٣]

(ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ،وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين )أصل الردى والخسارة في عدم مراقبة الله

عايض المطيري [فصلت:٢٣]

( وَذَٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ .. ) أحسن ظنك بربك ، فظنك يرفعك أو يُرديك !!

عايض المطيري [فصلت:٢٣]

تحرك إبهامك للكتابة في مواقع التواصل، لكن يوم القيامة ستفقد السيطرة عليه ويشهد... "وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا ..."

فوائد القرآن [فصلت:٢١]

﴿ حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ﴾ ما أقسى هذه اللحظة.. عندما تلوم جوارحك ﴿لم شهدتم علينا﴾!

نايف الفيصل [فصلت:٢٠]

(حور مقصورات في الخيام) أشهد أن جو الأفراح يفوح من كل حرف في هذه الآية . ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما عليها، أزياء الحوريات في الجنة حوريتك مقصورة الطرف في الخيمة، وأنت تتلصص النظرات.
عبدالله بلقاسم [الرحمن:٧٢]

﴿ شَهِد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم ﴾ هؤلاء هم رُسلُ القلب ، فرسولٌ يأتيه بالخير ، أو آخر يعود عليه بالذنب ، وكلهم عليه شهود !

أحمد العنزي [فصلت:٢٠]

﴿ حور "مقصورات" في الخيام ﴾ مقصورات = مستورات مكوث المرأة في بيتها ستر..حتى في الجنة !.

نايف الفيصل [الرحمن:٧٢]

أين نساء حلبة_الريم من "قاصرات الطرف" "مقصورات في الخيام" وإذا برزن لمحفل فقصارهن ملاحهن ومن تشبهت  بنساء الجنة رُجي لها أن تكون منهن. .

ابو حمزة الكناني [الرحمن:٥٦]

" وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى" كل دلائل الحق واضحة له، ومع ذلك ينتصر لطريق الضلالة، ما أشبهه بقوم صالح

بدون مصدر [فصلت:١٧]

(فيهن خيراتٌ حسان) وإذا قال الله تعالى: «حِسَانٌ» فمن ذا الذي يقدر أن يصف حسنهن.

اشراقة آية [الرحمن:٧٠]

ما كل مجتمع حاد عن الحق يكون سبب حيدته جهله،فإن بعض المجتمعات تتعمد الحيدة هروبا من لوازم الحق(وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى).

سعود الشريم [فصلت:١٧]

(إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي) التضرع والدعاء رفع عذابا كان نازلا. فكيف يفعل الدعاء بالخير الذي ينتظر النزول؟!.

عقيل الشمري [فصلت:١٦]

(ومن دونهما جنتان) أي الجنات تحب هكذا تتفاضل الهمم والأعمال

ابتسام الجابري [الرحمن:٦٢]

" هل جزاء الإحسان إلا الإحسان" من أحسن في تربية ابنه أذاقه الله بره، وربنا شكور، يجازي أهل الإحسان

نوال العيد [الرحمن:٦٠]

" ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ" ﻻ يكن الجماد أفضل منك..!

أبو بكر القاضي [فصلت:١١]

 اعمل وساعد ولا تنتظر الشكر والهدايا فإنَّ جزاء ربك أعظم . " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان "

روائع القرآن [الرحمن:٦٠]

 ( هَل جزاء الإِحسانِ إِلاّ الإحسانُ ) .. الإحسان وليس الصمت والتجاهل والنسيان .

عبدالله بلقاسم [الرحمن:٦٠]