50352 وقفة

اضبط بالترتيب الهجائي: (أنذرهم) الهمز تسبق الراء في (راودوه) والراء تسبق الصاد (صبحهم) وجمعت في كلمة(أرص).

بدون مصدر [القمر:٣٦]

"وما يأتيهم من رسول" في الحجر ويس وفي الزخرف (من نبي) وتضبط بقاعدة الثالث مختلف ، مع ربط آية الزخرف بما قبلها.

بدون مصدر [الحجر:١١]

لضبط الآيات الثلاث: 1- ابدأ على الأصل في اللغة ، الفعل(يريد..) 2-قاعدة الطرفين والوسط(يريد/والله/يريد).

بدون مصدر [النساء:٢٦]

انفرادات سورة المائدة : { سآء ما يعملون } و باقي المواضع : { ساء ما كانوا يعملون } * التوبة + المجادلة + المنافقون.

بدون مصدر [المائدة:٦٦]

انفرادات سورة المائدة : زيادة حرف الفاء : { فعسى الله } باقي المواضع { عسى الله } * النساء + التوبة + يوسف + الممتحنة.

بدون مصدر [المائدة:٥٢]

انفرادات سورة المائدة : { ليفتدوا به } وباقي المواضع : { لافتدوا به } * الرعد + الزمر .

بدون مصدر [المائدة:٣٦]

انفرادات سورة المائدة : تقديم كلمة بشير على كلمة نذير { بشير و نذير } وباقي المواضع { نذير و بشير } * الأعراف + هود

بدون مصدر [المائدة:١٩]

انفرادات سورة المائدة: ﴿إِنّ الله يحكم مآ يريد﴾ و باقي المواضع: {إن الله يفعل ما يريد} الحج {ولكن الله يفعل ما يريد} البقرة.

بدون مصدر [المائدة:١]

انفرادات سورة المائدة : تكررت : ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا﴾ 16 مرة.

بدون مصدر [المائدة:٨]

(قل إني أمرت..)موضعان 1 في الأنعام 2 في الزمر. (قل إني نهيت..)موضعان أيضا 1 في الأنعام 2 في غافر.

بدون مصدر [الأنعام:١٤]

(ثم أغرقنا الآخرين) الشعراء مع موسى عليه السلام (ثم أغرقنا الآخرين) الصافات مع نوح ﷺ (ثم أغرقنا بعد الباقين)الشعراء مع نوح ﷺ.

فوائد قرآنية [الشعراء:٦٦]

مما قد يشكل (حتى أتاهم نصرنا ) الأنعام مع (جاءهم نصرنا ) في يوسف اربط بين ألف (أ)تاهم مع ألف اسم السورة ال(أ)نعام.

بدون مصدر [الأنعام:٣٤]

يشكل وصف العرش (كريم / عظيم / مجيد) والضابط: 1-الكريم = آخر موضع في المؤمنون 2- مجيد = وحيد في البروج 3- عظيم ، العظيم = كل القرآن في4 مواضع.

بدون مصدر [المؤمنون:١١٦]

الوحيدة في سورة يس (وهو بكل خلق عليم ) في آخر وجه، وكل القرآن (بكل شيء) لأن آخر وجه في السورة تكرر لفظ الخلق وما اشتق منه 7 مرات.

بدون مصدر [يس:٧٩]

قاعدة التدرج مهمة ، ومن أمثلتها: في سورة النمل ابدأ بالقوم ،ثم أكثرهم ، ثم قليلا، واختم بتنزيه الله.

بدون مصدر [النمل:٦٠]

يشكل (إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس) مع (وإن الظن.) في النجم؟ والضابط:اربط (وماتهوى) مع (وما ينطق عن الهوى) فكلاهما في الوجه الأول.

بدون مصدر [الأنعام:١١٦]

(إن تبدوا ..)اجتمع فيها موضعان وحيدان: 1- (ويكفر) بالضم وماعداها بالسكون أو الفتح 2- دخول (من) على سيئاتكم .

بدون مصدر [البقرة:٢٧١]

فائدة نفيسة في امتياز سورة يوسف ب (العلم) وما اشتق منه .

بدون مصدر [يوسف:٨٣]

(يوم أليم) حرف هود جاء في قصة نوح وأتى في الزخرف (عذاب يوم أليم) جاء في موضعي هود والزخرف ، وفي 46 موضع من دون (يوم).

بدون مصدر [هود:٢٦]

في القصص: " ويقدر " ، وفي العنكبوت: " ويقدر له " . في النازعات: " يوم يتذكر الإنسان " ، وفي الفجر: " يومئذٍ يتذكر " .

بدون مصدر [القصص:٨٢]

في الشعراء: " ما تعبدون " ، وفي الصافات: " ماذا تعبدون " . في النمل: " ومن شكر " ، وفي لقمان: " ومن يشكر " .

بدون مصدر [الشعراء:٧٠]

في الحج: " كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها " في ألم السجدة: "كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها " في الحج: "وإنما يدعون من دونه الباطل" في لقمان: "من دونه الباطل".

بدون مصدر [السجدة:٢٠]

في النحل: " وبنعمة الله هم يكفرون " وفي العنكبوت: " وبنعمة الله يكفرون " . في النحل: " ولا تك في ضيق مما يمكرون" وفي النمل: "ولا تكن في ضيق مما يمكرون".

بدون مصدر [النحل:٧٢]

قاعدة (الوسط بين الطرفين) مهمة ونافعة من أمثلتها: (نبشرك بغلام عليم) الحجر (فبشرناه بغلام حليم) الصافات (وبشروه بغلام عليم)الذاريات

بدون مصدر [الحجر:٥٣]

فائدة: في المائدة جاءت الآيات الثلاث مرتبة 1-"جنات تجري من تحتها الأنهار" 2-زد"خالدين فيها" 3-زد"أبدا".

بدون مصدر [المائدة:١٢]

مما يشكل تنوين (رحمة) في قوله (وهدى ورحمة)هل هو بالضم أم بالفتح؟وقد وردت 9 مرات والجواب في الصورة .

بدون مصدر [الأعراف:٢٠٣]

لكيلا يعلم بعد علم شيئاً " وفي الحج: "من بعد علم".

بدون مصدر [النحل:٧٠]

في التوبة: " ولا تضروه " ، وفي هود: " ولا تضرونه " . في هود: " ولما جاءت رسلنا " وفي العنكبوت: " ولما أن جاءت رسلنا " .

بدون مصدر [التوبة:٣٩]

في الأعراف: " وإنكم لمن المقربين " وفي الشعراء: " وإنكم إذاً " في الأعراف: " قال ابن أمّ " وفي طه: " قال يا ابن أمّ " .

بدون مصدر [الأعراف:١١٤]

"أنشأنا من بعدهم قرناً / قرونا آخرين "جميع المواضع عدا "أنشأنا بعدها قوماً آخرين" الأنبياء وردت (م)ن مع بعده(م) ولم ترد مع "بعدها".

خواطر قرآنية [الأنعام:٦]