50352 وقفة

(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ ) نجد في القرآن مواضع (قل يا أهل الكتاب) ومواضع (يا أهل الكتاب) بدون الأمر (قل) فما الفرق بينهما ؟ الله سبحانه وتعالى يتلطف أحياناً مع عباده، فيجعلهم أهلاً لمخاطبته مب...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:٦٤]

في الإنجيل لا يرد كلام المسيح عليه السلام أنه تكلم في المهد لإنه قال( إني عبد الله) وهذه الجملة تنسف المعتقد النصراني كاملاً .

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:٥٥]

(وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ ) اتبعوك تحتمل معنيين: 1-جاؤوا بعدك في الفترة الزمنية . 2-اتبعوا المنهج الذي جئت به من توحيد الله تعالى . والمعنيان كلاهما يشمل أمة محمد صلى الله عليه وسلم .(في ا...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:٥٥]

(وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ) من آمن ببداية المسيح المعجزة ،والتي جاءت على غير النواميس البشرية ،فعليه أن يؤمن برفع المسيح، وأنها أيضاً على غير النواميس البشرية .(في المطبوع 3/1505)

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:٥٥]

(فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا) قوله ( وكهلاً) أفادت نفي الألوهية عنه ، لإن الكهولة معناه أنه يصيبه التغير والانتقال، من حال المهد إلى حال الكهولة ، وهذا ينافي كونه إلهاً، كما يزعم ذلك بعض من أتبعه، لإ...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:٤٦]

(وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ) لماذا قال ذلك لعيسى والأنبياء كلهم وجهاء . قيل : لإنه سيسأل يوم القيامة أمام الناس كما في قوله تعالى {وَإِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَن...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:٤٥]

(وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ) في كل آيات القتل ذكر النبيين ولم يذكر الرسل ، وذلك لأن الله لم يكن ليصطفي رسولاً ويبلغه بالوحي والشرع الجديد، ثم يسلط عليه الناس ، فحتى تكتمل رسالته، لا يسلط عليه أح...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:٢١]

(وَالْبَنِينَ ) ذكر البنين ولم يذكر البنات ، وذلك لأن البنين هم المطلوب الأول للناس حتى للذين يهتمون بحقوق المرأة فيفضلون الابن على البنت .(في المطبوع 3/1312)

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:١٤]

(مِنَ النِّسَاءِ )(وَالْحَرْثِ ) في الآية السابقة ذكر الله تعالى من نعيم الدنيا، النساء والبنين والذهب والفضة والخيل والأنعام والحرث، وفي هذه الآية ذكر فقط الحرث والنسل، ولم يذكر البقية، والسبب...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:١٤]

(نَزَّلَ عَلَيْكَ ) الفرق بين (نزل) و(أنزل) أنزل: تعني إنزال الشيء جملة واحدة ،وهو ما وقع في الكتب السابقة ، فإنها أنزلت مرة واحدة، وهو ما وقع للقرآن ليلة نزوله أول مرة ، أنزل إلى السماء الدنيا،...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:٣]

(لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) سبب الاختلاف بين الكلمتين : كسب : هو ما تأخذه بطريق سهل مأمون وهو الحسنة . اكتسب: ما تفعله وفيه مشقة وتعب وحذر . والحسنة سهل اكتسابها وبلا حذر ،...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢٨٦]

(أَلَمْ تَرَ ) قال (ألم تر) وهو لم يشاهد ولم ير شيئاً ، وكان السياق أن يأتي (ألم تسمع ) أو (ألم تعلم) .لكنه قال (ألم تر) فالمقصود أنه إذا أخبرتك عن شيء سابق لوجودك ،أو أخبرتك عن شيء سيقع بعد وجود...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢٤٣]

(فَلَا تَعْتَدُوهَا ) هنا قال (فلا تعتدوها) وفي الصيام قال (فلا تقربوها) ،والفرق . بعد النواهي يأتي "فلا تقربوها" وبعد الأوامر يأتي " فلا تعتدوها"، والمنع حدٌ ، والمقصود حدكم هنا لا تتجاوزه، أما...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢٢٩]

(مَتَىٰ نَصْرُ اللَّـهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّـهِ قَرِيبٌ ) فيها استبطاءٌ ، وفيها بشرى بالنصر القريب .(في المطبوع 2/916)

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢١٤]

(وَزُلْزِلُوا) معناه أنهم فتنوا من أكثر من جهة ، وليس من جهة واحدة، وهو أبلغ في التعبير .(في المطبوع 2/915)

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢١٤]

(كُتِبَ عَلَيْكُمُ ) الفرق بين (كتب عليكم) و( كتب لنا ) كتب لنا : فيه منفعة لكم . كتب عليكم : فيها مشقة (في المطبوع 2/744)

محمد متولي الشعراوي [البقرة:١٧٨]

(صِبْغَةَ اللَّـهِ) استخدم الله تعالى كلمة (صبغة) ولم يستخدم كلمة أخرى مثل لون أو طلاء ، والسبب أن الصبغ ينفذ إلى المصبوغ ،ويتخلله ويصبح جزءاً منه ،أما الطلاء والألوان الصناعية فإنها لا تنفذ إلى...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:١٣٨]

(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ ) استخدم الفعل المضارع (يرفع) مع أن البناء تم وانقضى، والحكمة في ذلك حتى يستشعر المرء رؤية إبراهيم وعمله في بناء البيت كأنه الآن .(في المطبوع 1/585)
محمد متولي الشعراوي [البقرة:١٢٦]

(فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّـهِ مِن قَبْلُ ) قوله تعالى ( من قبل) فيه إخبار عن عجزهم عن قتل النبي صلى الله عليه وسلم ،لإن هذا الأمر قد انتهى ، وفيه معجزة له صلى الله عليه وسلم بعجزهم عن ق...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٩١]

(فَوَيْلٌ لَّهُم ) كرر الويل ثلاث مرات ،عند الكتابة ،وعند الصفقة ويل لهم، وما يكسبونه من كتابتهم ويل لهم.(في المطبوع 1/421)

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٧٩]

(مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ) قدم الله السر على العلانية حتى لا يظنوا أن الله تعالى وهو غيب عنا، أنه لا يعلم إلا العلانية، فيخفى عليه إسرارهم، فقدم العلم بالسر على العلانية ،ليعلموا أنه سبح...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٧٧]

(لِيُحَاجُّوكُم ) خافوا من المحاجة , ولا يخاف منها إلا من هو على باطل . (عِندَ رَبِّكُمْ ) اعترفوا بربوبية الله ، ولم يقولوا عند ربهم . وهذا كله من سوء حظهم، حيث اعترفوا بألسنتهم بما يدينهم،...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٧٦]

(بِمَا فَتَحَ اللَّـهُ) سموه فتحاً ، ولم يسموه علماً أو معرفة .

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٧٦]

(يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ) في سورة الأعراف قال الله تعالى ({وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُم...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٤٩]

(وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم) الفرق بين (نجى) و(أنجى) أن كلمة نجى تفيد أنه أنقذهم من عذاب واقع بهم ، وكلمة (أنجى) تفيد أنه أبعد عنهم العذاب ، فالأولى خلصهم من العذاب الذي هم فيه ، والثانية أبعدهم عن مح...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٤٩]

(وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ) (وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ) الآية الأولى تتكلم عن صاحب العمل لو شفع هو لغيره، فلن يقبل منه فليس هو أهل للشفاعة حتى يشفع ، وحتى عمله ليس بنافعه أصلاً. أ...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٤٨]

( يَظُنُّونَ) عبر بالظن هنا وهو بمعنى اليقين ،فهم بمجرد ظنهم عرفوا المنهج واتبعوه فكيف باليقين ، وكأنه يقول التعبير بالظن أبلغ من التعبير باليقين .(في المطبوع 1/310)

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٤٦]

(قَالَ رَبُّكَ ) جاء بلفظ (ربك) ولم يقل (الله) لإن المقام مقام تربية وخلق ورزق .

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٣٠]

(فَمَا فَوْقَهَا ) . تحتمل معنيين : 1-أي في الصغر الذي تنتقدونه ، وليس المراد أكبر منها ، فكما جعل الله الفيل كائناً حياً بكل أجهزته الحيوية، جعل البعوضة والذبابة كائنين حيين بنفس الأجهزة التي...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢٦]

(نَزَّلْنَا) . الفرق بين (نزلنا) و( أنزلنا). كلمة (نزلنا) تفيد أن القرآن نزل منجماً، فتأتي لتحدي الكفار،أما كلمة (أنزلنا) فهي تأتي بمعنى إنزال القرآن جملة واحدة ، ولم يقع به التحدي .(في المطبوع...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢٣]