2440 وقفة

قواعد قرآنية {وليس الذكر كالأنثى} سورة آل عمران أية 36 الجزء الثاني

عمر المقبل [آل عمران:٣٦]

قواعد قرآنية {وليس الذكر كالأنثى} سورة آل عمران أية 36 الجزء الأول

عمر المقبل [آل عمران:٣٦]

وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى

احمد الثويني [آل عمران:٣٦]

س : متى تكتب كلمة ( رب ) بالكسرة و متى تكتب بالياء ( ربي ) ؟ جـ : في سياق الدعاء أو الصفة ( رب ) بالكسرة نحو ( رب السجن أحب إليّ ) ( رب اغفر لى و هب لي ملكاً ) ( الحمد لله رب العالمين ) -...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٣٣]

س : سورة آل عمران في خواتيمها ذكر الله تعالى في الآية 195 ( لأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابًا من عند الله ) وذكر في الآية 198 ( لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلاً من عند...

صالح التركي / من لطائف القرآن [آل عمران:١٩٥]

س : ما الفرق بين الغلام والولد في قوله تعالى ( قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر... ) و ( قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر .. ) ؟ جـ : الغلام يطلق على المولود الذكر...

صالح التركي / من لطائف القرآن [آل عمران:٤٠]

س : ما الفرق بين مثوى ومأوى في القرآن العظيم ؟ جـ : ثوى ، الثواء : الإقامة مع الاستقرار ، ( مفردات القرآن ) للأصفهاني . يقال المثوى جاء في القرآن الكريم في سياق أهل النار وذلك في الآخرة ، وه...

صالح التركي / من لطائف القرآن [النازعات:٣٩]

س : ما الفرق بين الحال والتمييز في اللغة العربية ؟ : جـ : الحال يكون على معنى ( في ) نحو : ( واترك البحر رهوًا ) أي في حال الرهو ( أنزل إليكم الكتاب مفصّلا ) أي في حال التفصيل . التمييز يكون عل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الدخان:٢٤]

س : في سورة آل عمران قال تعالى ( جاءهم البينات ) و ليس ( جاءتهم ) أليست البينات مؤنث ؟ ج : القاعدة النحوية : إذا فصل بين الفعل والفاعل بفاصل يجوز دخول تاء التأنيث على الفعل وترك التاء . فيجوز أن...

صالح التركي / من لطائف القرآن [آل عمران:١٠٥]

( فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) - هذه الآية ونظائرها تتحدث عن وقائع جرت في سير الزمان وشريط الحياة لذا جاء التعبير بقوله ( كانوا ) . - أما في آل عمران فهي الوحيدة التي خلت من...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الروم:٩]

( ولا يغرنكم بالله الغَرور ) فاطر ( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغُرور ) ( الغرور ) - بفتح الغين هو الشيطان ألا ترى بعد الآية ( إن الشيطان لكم عدو ) - و بضم الغين هي الدنيا بزخرفها وزينتها و...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فاطر:٥]

( جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر .. ) فاطر ( جاءوا بالبينات والزبر .. ) آل عمران - جاء التوكيد في آية فاطر بالباء لأن التكذيب فيها في هذه الأمة وهو مستمر حتى الآن فأكّد . - أما آية آل عمران فخ...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فاطر:٢٥]

( بما تعملون بصير ) ( بصير بما تعملون ) - التقديم والتأخير ظاهرة قرآنية ماثلة للمتدبر، القرآن الكريم يقدم ما له العناية والأهمية . - في الأولى قُدم ( تعملون ) في الثانية قدم ( بصير ) السياق الق...

صالح التركي / من لطائف القرآن [سبأ:١١]

( الحمدُ للهِ الذي له ما في السماوات وما في الأرض ) ( ما في السموات والأرض ) ، ( من في السموات ومن في الأرض ) ، ( من في السموات والأرض ) هذه مسألة إعادة اسم الموصول ( ما ، من ) في القرآن الكريم ،...

صالح التركي / من لطائف القرآن [سبأ:١]

الأمثال في القران الكريم عيسى عليه السلام سورة آل عمران آية 59

عبدالله الشثري [آل عمران:٥٩]

الأمثال في القران الكريم سورة آل عمران آية 59

عبدالله الشثري [آل عمران:٥٩]

الأمثال في القران الكريم وصف أعمال الكفار سورة آل عمران آية 117

عبدالله الشثري [آل عمران:١١٧]

أمثال القرآن الكريم سورة آل عمران آية117

محمد بن عبدالعزيز الخضيري [آل عمران:١١٧]

أمثال القرآن الكريم سورة آل عمران آية 103

محمد بن عبدالعزيز الخضيري [آل عمران:١٠٣]

قوله تعالى: (رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ. .) . أي على ألسنتهم. فإِن قلتَ: ما فائدةُ الدُّعاء، مع علمهم أن الله لا يُخلف الميعاد؟ قلتُ: فائدتُهُ العبادةُ، لأن الدُّعاء عبادة،...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٩٤]

قوله تعالى: (رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ) . فإِن قلتَ: كيف قال الثاني مع أنه معلومٌ من الأول؟ قلتُ: المعنى مختلفٌ، لأن الغُفران...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٩٣]

قوله تعالى: (رَبَّنَا إنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ. .) . إن قلتَ: المسموعُ النِّداءُ لا المنادي؟ قلتُ: لما قال " منادياً يُنادي " صار معناه: نداءَ منادٍ، كما يُقال: سمعتُ زيد...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٩٣]

قوله تعالى: (رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أخْزَيْتَهُ. .) . إن قلتَ: هذا يقتضي خزيَ كلِّ من يدخُلها، وقولُه " يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النبِيَّ والَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ " يقتض...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٩٢]

قوله تعالى: (وَإِذْ أخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أوْتُوا الكِتَابَ لتُبيِّنُنَّهُ لِلنَاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ. .) . إنْ قلتَ: ما فائدةُ " ولا تكتمونه " بعد " لتبينُنَّه للنَّاس " مع أنه معلو...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٨٧]

قوله تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ. .) أي أجسادها إذِ النّفْس لا تموت، ولو ماتت لَمَا ذاقت الموت في حال موتها، لأن الحياة شرِطٌ في الذوق وسائر الِإدراكات، وقولُه تعالى " اللَّهُ يتوفى ا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٨٥]

قوله تعالى: (فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ. .) جوابُ الشرط محذوفٌ، إذْ لا يَصْلحُ قولُه " فقد كُذِّب رسلٌ من قبلك " جواباً له، لأنه سابقٌ عليه. والتقديرُ: فإِن كذَّبوك فتأ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٨٤]

قوله تعالى: (وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّم لِلْعَبِيدِ) . فإِن قلت: " ظلام " صيغة مبالغةٍ من الظلم، ولا يلزم من نفيها نفيه، مع أنه منفيٌّ عنه قال تعالى " ولا يظلمُ ربُّك أحداً "؟ قلتُ: صيغةُ ا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٨٢]

قوله تعالى: (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أيْدِيكُمْ وَأنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَاّمٍ لِلْعَبِيدِ) . قاله هنا. . بجمع اليد، لأنه نزل في قومٍ تقدَّم ذكرهم، وقاله في الحج بتثنِيتها لأنه نزل في " النَّضر...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٨٢]

قوله تعالى: (سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الأنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ. .) قال ذلك مع أنهم كانوا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وما قتلوا أنبياء قطُّ، لكنهم لما رَضُوا بقتل أسلافهِم أن...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٨١]

قوله تعالى: (هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ واللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) أي ذوو درجات. فإِن قلتُ: الضميرُ في " هم " يعودُ على الفريقينِ، وأهلُ النَّار لهم دركاتٌ لا درجات؟ قلتُ: الدَّرجات ت...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [آل عمران:١٦٣]