50352 وقفة

قوله {جزاء وفاقا} وبعده {جزاء من ربك عطاء حسابا} لأن الأول للكفار وقد قال الله تعالى {وجزاء سيئة سيئة مثلها} فيكون جزاؤهم على وفق أعمالهم والثاني للمؤمنين وجزائهم جزاء وافيا كافيا فلهذا قال {حساب...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [النبأ:٢٦]

مسألة: قوله تعالى: كلا سيعلمون (4) ثم كلا سيعلمون (5) ما فائدة التكرار هنا وفى "التكاثر"؟ . جوابه: إما توكيد للخبر، أو ستعلمون ما تلقون في الآخرة.

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [النبأ:٥]

قوله {كلا سيعلمون} {ثم كلا سيعلمون} قيل التكرار للتأكيد وقيل الأول للكفار والثاني للمؤمنين وقيل الأول عند النزع والثاني في القيامة وقيل الأول ردع عن الاختلاف والثاني عن الكفر.

كتاب أسرار التكرار للكرماني [النبأ:٥]

مسألة: قوله تعالى: كلا سيعلمون (4) ثم كلا سيعلمون (5) ما فائدة التكرار هنا وفى "التكاثر"؟ . جوابه: إما توكيد للخبر، أو ستعلمون ما تلقون في الآخرة

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [النبأ:٤]

قوله {كلا سيعلمون} {ثم كلا سيعلمون} قيل التكرار للتأكيد وقيل الأول للكفار والثاني للمؤمنين وقيل الأول عند النزع والثاني في القيامة وقيل الأول ردع عن الاختلاف والثاني عن الكفر

كتاب أسرار التكرار للكرماني [النبأ:٤]

قوله تعالى {أعوذ برب الناس} ثم كرر الناس خمس مرات قيل كرر تبجيلا لهم على ما سبق وقيل كرر لانفصال كل آية من الأخرى لعدم حرف العطف وقيل المراد بالأول الأطفال ومعنى الربوبية يدل عليه وبالثاني الشبان...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الناس:٦]

مسألة: قوله تعالى: (برب الناس (1) ملك الناس (2) إله الناس (3) بدأ ب (برب) ثم ب (ملك) ثم ب (إله) ما حكمة هذا الترتيب؟ وما فائدة إعادة الناس ظاهرا مع إمكان ضميره؟ . جوابه: أن الباري تعالى ربى ال...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الناس:٣]

مسألة: قوله تعالى: (برب الناس (1) ملك الناس (2) إله الناس (3) إلى آخر السورة. المستعان به في هذه ثلاث صفات، والمستعاذ منه شر واحد وهو: الوسوسة. وفى سورة الفلق: المستعاذ به بصفة واحدة، والمستعاذ م...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الناس:٣]

مسألة: قوله تعالى: (برب الناس) وهو رب كل شك فما وجه تخصيص الناس؟ . جوابه: أن المستعاذ منه الوسوسة وهي مخصوصة بالناس، فناسب استغاثتهم لسيدهم، وتسميتهم لذلك

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الناس:١]

سألة: قوله تعالى: (قل أعوذ برب الناس (1) ما فائدة إثباتها في التلاوة مع عموم الحكم؟ . جوابه: توجه الخطاب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تشريفا له وتخصيصا بمزيد الاعتناء بالمخاطبة، ومثله: (يا...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الناس:١]

نزلت في ابتداء خمس سور وصارت متلوا بها لأنها نزلت جوابا كرر قوله {من شر} أربع مرات لأن شر كل واحد منها غير الآخر

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الفلق:٥]

مسألة: قوله تعالى: (من شر ما خلق (2) عام في كل شيء فما فائدة تكرار ومن شر غاسق ... ومن شر النفاثات ... ومن شر حاسد) جوابه: هو تخصيص بعد تعميم، ليدل به على أن هذه الثلاثة من شر الشرور على الناس...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الفلق:٢]

قوله تعالى (تبت يدا) وبعده (وتب) ليس بتكرار لان الأول جرى مجرى الدعاء والثاني جزاء اي وقد تب وقيل تبت يدا أبي لهب اي عمله وتب أبو لهب وقال مجاهد وتب ابنه

كتاب أسرار التكرار للكرماني [المسد:١]

قوله تعالى {الله أحد} {الله الصمد} كرر لتكون كل جملة منهما مستقلة بذاتها غير محتاجة إلى ما قبلها ثم نفى سبحانه عن نفسه الولد والصاحبة بقوله {ولم يكن له كفوا أحد}

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الإخلاص:٤]

وتسمى أيضا سورة التوديع فإن جواب إذا مضمر تقديره إذا جاء نصر الله إياك على من ناوأك حضر أجلك وكان صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه السورة يقول نعى الله تعالى إلى نفسي

كتاب أسرار التكرار للكرماني [النصر:٢]

قوله تعالى: (لا أعبد ما تعبدون) إلى آخر السورة. هل هو تكرار الفائدة أم ليس بتكرار؟ . جوابه: ليس بتكرار في المعنى، فإن قوله تعالى ذلك جواب لقول أبى جهل (1) ومن تابعه للنبي صلى الله عليه وسلم: "...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الكافرون:٢]

قوله {لا أعبد ما تعبدون} في تكراره أقوال جمة ومعان كثيرة ذكرت في موضعها قال الشيخ الإمام وأقول هذا التكرار اختصار وهو إعجاز لأن الله نفى عن نبيه عبادة الأصنام في الماضي والحال والاستقبال ونفى {عن...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الكافرون:٢]

قوله {إنا أعطيناك الكوثر} وبعده {إن شانئك} قيد الخبرين بأن تأكيدا والخبر إذا أكد بإن قارب القسم .

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الكوثر:١]

قوله {الذين هم} كرر ولم يقتصر على مرة واحدة لامتناع عطف الفعل على الاسم ولم يقل الذين هم يمنعون لأنه فعل فحسن عطف الفعل على الفعل

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الماعون:٦]

قوله { لإيلاف قريش إيلافهم } كرر لأن الثاني بدل من الأول أفاد بيان المفعول وهو {رحلة الشتاء والصيف} وروى عن الكسائي وغيره ترك التسمية بين السورتين على أن اللام في {لإيلاف} متصل بالسورة الأولى وقد...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [قريش:١]

قوله {ألم تر كيف فعل} أتى في مواضع وهذا آخرها ومفعولاه محذوفان وكيف مفعول ولا يعمل فيه ما قبله لأنه استفهام والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله .

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الفيل:١]

قوله {الذي جمع} فيه اشتباه ويحسن الوقف على {لمزة} حيث لم يصلح أن يكون {الذي} وصفا له ولا بدلا عنه ويجوز أن يكون رفعا بالابتداء بحسب خبره ويجوز أن يرتفع بالخبر أي هو الذي جمع ويجوز أن يكون نصبا عل...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الهمزة:١]

قوله {والعصر إن الإنسان} إنه أبو جهل {إلا الذين آمنوا} أبو بكر {وعملوا الصالحات} عمر {وتواصوا بالحق} عثمان {وتواصوا بالصبر} على رضى الله عن الخلفاء الأربع ولعن أبا جهل قوله وتواصوا بالحق وتواصو...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [العصر:١]

مسألة: - قوله تعالى: (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم (8) وقد قال تعالى في مواضع متعددة الإذن في المباحات كقوله تعالى: (كلوا من الطيبات) و (كلوا من ثمره) (فانكحوا ما طاب لكم) ما فائدة السؤال عما أباحه؟...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [التكاثر:٨]

مسألة: قوله تعالى: (لترون الجحيم) وفيه توكيد الخبر وقال تعالى: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون) . الآيتين جوابه: تقدم في سورة الأنبياء. وقيل: هو خطاب للمشركين خاصة، والمراد رؤية...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [التكاثر:٧]

قوله {لترون الجحيم} {ثم لترونها} تأكيد أيضا وقيل الأول قبل الدخول والثاني بعد الدخول ولهذا قال بعده {عين اليقين} أي عيانا لستم عنها بغائبين وقيل الأول من رؤية القلب والثاني من رؤية العين

كتاب أسرار التكرار للكرماني [التكاثر:٧]

قوله {سوف تعلمون} وبعده {سوف تعلمون} تكرار للتأكيد عند بعضهم وعند بعضهم هما في وقتين القبر والقيامة فلا يكون تكرارا وكذلك قول من قال الأول للكفار والثاني للمؤمنين

كتاب أسرار التكرار للكرماني [التكاثر:٤]

مسألة: قوله تعالى: (كلا سوف تعلمون (3) ثم كلا سوف تعلمون (4) ؟ تقدم الكلام عليها وعلى تكرارها في سورة النبأ.

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [التكاثر:٣]

مسألة: قوله تعالى: كلا سيعلمون (4) ثم كلا سيعلمون (5) ما فائدة التكرار هنا وفى "التكاثر"؟ . جوابه: إما توكيد للخبر، أو ستعلمون ما تلقون في الآخرة.

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [التكاثر:٣]

قوله {كلا} في المواضع الثلاثة فيه قولان أحدها أن معناه الردع والزجر عن التكاثر فحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده والثاني أنه يجري مجرى القسم ومعناه

كتاب أسرار التكرار للكرماني [التكاثر:٣]