50352 وقفة

{ تولوا وأعينهم تفيض من الدمع..} بمثل هذه الروح انتصر الإسلام وبمثل هذه الروح عزت كلمته فلننظر أين نحن من هؤلاء؟!

مجالس التدبر [التوبة:٩٢]

"خصال التائب ذكرت في آخر (براءة)، فقال: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ...} فلا بد للتائب من العبادة والاشتغال بالعمل للآخرة؛ وإلا فالنفس همامة متحركة، إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل، فل...

ابن كثير [التوبة:١١٢]

إذا أعجبتك نفس بخير قمت به

ماجد الزهراني [فاطر:٣٢]

هذه أوامر الله تعالى ينبغي لنا أن نأتمر بها في كل أمورنا ولا نغفل عنها: الاستقامة على شرع الله كما أمر الله تعالى عدم الطغيان عدم الركون إلى الذين ظلموا إقامة الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ا...

مجالس التدبر [هود:١١٢]

نهاية سورة هود جاءت أوامر للنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه بالثبات على هذا الدين والإكثار من الطاعات ومن أعظمها قوله سبحانه وتعالى: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا...

مجالس التدبر [هود:١١٢]

(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم)٠٠٠٠ المجتمع الذي يعرقل فرص الزواج عليه أن يستعد لطوفان الشذوذ...

عبدالله بلقاسم [هود:٧٨]

(وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) أن تفعل ما تنهى عنه أخطر على (المدعوين) من أن تترك ما تأمر به . فانتبه..

عقيل الشمري [هود:٨٨]

كثرة الاستغفار والتوبة مفتاح لدار السعادة وباب الرزق وطول العمر {وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم مَّتَٰعًا حسنا إلى أجل مسمى}

مجالس التدبر [هود:٣]

(ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم) إذا أحسست بإرهاصات عذاب فبادر بالتوبة .. لأنه إن نزل .. فلا يرتفع قبل أن يأخذ مداه كاملا

علي الفيفي [هود:٨]

( و أُتبِعوا في هذه لعنة ويوم القيامة ) (هذه) يا الله ! لا تستحق الدنيا حتى الذِكْر.

مجالس التدبر [هود:٩٩]

(فاستقم كما أُمرت) ..... لا كما رأيت !

مجالس التدبر [هود:١١٢]

(ويؤت كل ذي فضل فضله) ابذل ما (فضل عندك) والله يجازيك بالفضل من عنده..

عقيل الشمري [هود:٣]

كن على يقين أن الله الذي خلقك وخلق الخلق تكفّل برزقك ولا تستعجل لأنه سيسوقه إليك وييسره لك بإذنه وفي الأجل الذي اختاره سبحانه الرزاق ذو القوة المتين.

مجالس التدبر [هود:٦]

{أليس منكم رجل رشيد} تأملها ستدرك أن إدمان الفواحش، كما أنه يضعف الدين، فهو كذلك يذهب مروءة اﻹنسان.

عمر المقبل [هود:٧٨]

(قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا) كأنهم لم يروه يُعظِّم شيئاً من الأعمال كالصلاة فخصوها بالذكر.

عبدالرحمن بن معاضة الشهري [هود:٨٧]

جربنا وجرب المجربون فلم نر شيئا أنفع وجدانا ولا أضر فقدانا من الصبر تداوي به الأمور

الحسن البصرى [هود:٤٩]

لذلك ختم قصة هود بقوله تعالى: {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ}

مجالس التدبر [هود:٤٩]

وهذا بلاء من نوع آخر : أن يبتلى الإنسان من أهله وقرابته فيرى منهم جفاء وليعلم أن هذا بلاء يحتاج صبر..

مجالس التدبر [هود:٤٦]

اعتزال أهل الفساد و المنكر

ماجد الزهراني [مريم:٤٩]

(الحمد لله الذي وهب لي على الكبر)........ كما وهب لمن ليس من شأنه الإنجاب، سيعطي ذريتي الثمرات في واد ليس من شأنه الزرع

عبدالله بلقاسم [إبراهيم:٣٩]

(وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم) كمال البيان يكون بلسانك الأصلي ، فليت من يفرضون تعليم أبناءنا بغير العربية يراجعون أنفسهم .

عبدالرحمن بن معاضة الشهري [إبراهيم:٤]

وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض...... هذا هو الضابط القرآني للعلم الصحيح....النفع للناس كل علم لا ينفع الناس فهو هدر للحياة

عبدالله بلقاسم [يوسف:٥٦]

(إني حفيظ عليم) سياسة التوفير تقوم على ركنين (الحفظ) و (العلم) فمن حفظ بغير علم (بخل) ومن علم بغير حفظ (أسرف)

عقيل الشمري [يوسف:٥٥]

ليخرج الله يوسف من السجن: لم يرسل صاعقة تخلع باب السجن.. لم يأمر جدران السجن فتتصدّع.. بل أرسل رؤيا تتسلل في هدوء الليل لخيال الملك وهو نائم...

محمد العريفي [يوسف:١٠٠]

(يا أسفي على يوسف) يعقوب عليه السلام كتم أمره ثم أفصح. مما ﻻ يقبل الخفا واﻻستخفاء: (الحنين لغائب)

عقيل الشمري [يوسف:٨٤]

"وكذلك يجتبيك ربّك" إذا اجتباك ربّك واصطفاك .. عصف المكائد هباء .. وخطط الإغراء غباء .. وظلام السجون ضياء ..

علي الفيفي [يوسف:٦]

"اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا" من حق الروح التي فجعت بقميص ملئ دماً وفجيعة .. أن تسعد بقميص ملئ عبقاً وعطراً ..

علي الفيفي [يوسف:٩٣]

"قال أنا يوسف وهذا أخي قد (من الله) علينا" تخطى الحديث عن سنوات البلاء وكان أول ما نطق به لإخوته إعلامهم بنعمة الله عليه. الأدب مع الله!!

عبدالله بلقاسم [يوسف:٩٠]

( إني لأجد ريح يوسف ) المحسنون الظن بالله.. يشمون رائحة الفرج رغم بعد المسافـــات...

عبدالرحمن الحمد [يوسف:٩٤]

بشرط أن يكون ذلك الصبر ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ لا لغير ذلك من المقاصد والأغراض الفاسدة فإن هذا هو الصبر النافع الذي يحبس به العبد نفسه، طلبا لمرضاة ربه، ورجاء للقرب منه، والحظوة بثوابه، وهو ا...

تفسير السعدي [الرعد:٢٢]