ﰡ
ورَوَى سالم عن سعيد بن جبير :" الكَلِمُ الطيب يرفعه العملُ الصالح ".
وقال الشعبي :" لا ينقص من عمره لا ينقضي ما ينقص منه وقتاً بعد وقت وساعة بعد ساعة "، والعمر هو مدة الأجل التي كتبها الله لخلقه فهو عالم بما ينقص منها بمضيّ الأوقات والأزمان.
واختلف الفقهاء في المرأة تحلف أن لا تلبس حُلِيّاً، فقال أبو حنيفة :" اللؤلؤ وحده ليس بحُليّ إلا أن يكون معه ذهب، لقوله تعالى :﴿ ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع ﴾ [ الرعد : ١٧ ]، وهذا في الذهب دون اللؤلؤ إذ لا توقد عليه ". وقوله :﴿ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ﴾ إنما سمّاه حلية في حال اللبس، وهو لا يلبس وحده في العادة إنما يلبس مع الذهب، ومع ذلك فإن إطلاق لفظ الحلية عليه في القرآن لا يوجب حمل اليمين عليه، والدليل عليه قوله :﴿ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً ﴾ وأراد به السمك ؛ ولو حلف أن لا يأكل لحماً فأكل سمكاً لم يحنث، وكذلك قوله :﴿ وجعل الشمس سراجاً ﴾ [ نوح : ١٦ ] ومَنْ حلف لا يقعد في سراج وقعد في الشمس لا يحنث.
ورُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" الدُّنْيَا سِجْنُ المُؤْمِنِ " ؛ قيل لبعض النساك : ما بال أكثر النساك محتاجين إلى ما في يد غيرهم ؟ قال : لأن الدنيا سجن المؤمن، وهل يأكل المسجون إلا من يد المطلق.
رُوي عن ابن عباس ومسروق أن العمر الذي ذكّر الله به أربعون سنة.
وعن ابن عباس رواية وعن عليّ :" ستّون سنة ". وحدثنا عبدالله بن محمد قال : حدثنا الحسن بن أبي الربيع قال : أخبرنا عبدالرزاق عن معمر قال : أخبرني رجل من غِفَار عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لَقَدْ أَعْذَرَ الله عَبْداً أَحْيَاهُ حَتَّى بَلَغَ سِتّينَ أَوْ سَبْعِينَ سَنَةً، لَقَدْ أَعْذَرَ الله إِلَيْهِ لَقَدْ أَعْذَرَ الله إِلَيْهِ ". وحدثنا عبدالله قال : حدثنا الحسن قال : أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن أبي خيثم عن مجاهد عن ابن عباس قال :" العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة ". وبإسناده عن مجاهد مثله من قوله.
قوله تعالى :﴿ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ﴾ ؛ روى عن بعض أهل التفسير أن النذير محمد صلى الله عليه وسلم، ورُوي أنه الشيب. قال أبو بكر : ويجوز أن يكون المراد النبي صلى الله عليه وسلم وسائر ما أقام الله من الدلائل على توحيده وتصديق رسله ووعده ووعيده وما يحدث في الإنسان من حين بلوغه إلى آخر عمره من التغير والانتقال من حال إلى حال من غير صنع له فيه ولا اختيار منه له، فيكون حَدَثاً شابّاً ثم كَهْلاً ثم شيخاً، وما ينقلب فيه فيما بين ذلك من مرض وصحة وفقر وغناء وفرح وحزن، ثم ما يراه في غيره وفي سائر الأشياء من حوادث الدهر التي لا صُنْعَ للمخلوقين فيها ؛ وكل ذلك دَاعٍ له إلى الله ونذير له إليه كما قال :﴿ أولم ينظروا في ملكوت السموات والأرض وما خلق الله من شيء ﴾ [ الأعراف : ١٨٥ ]، فأخبر أن في جميع ما خلق دلالة عليه ورادّاً للعباد إليه.