تفسير سورة سورة الإنفطار

آية رقم ١

ﭑﭒﭓ ﭔ ​

بسم الله الرحمن الرحيم.
قوله عز وجل : إِذَا السَّماء انفَطَرَتْ : انشقت.

آية رقم ٤

ﭝﭞﭟ ﭠ ​

وقوله جل وعز : وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ .
خرج ما في بطنها من الذهب والفضة، وخرج الموتى بعد ذلك، وهو من أشراط الساعة : أن تخرج الأرضُ أفلاذَ كبدها من ذهبها وفضتها. قال الفراء : الأفلاذ القِطَعُ من الكبد المشرح والمشرحة، الواحد فلِذٌ، وفِلْذةٌ.

آية رقم ٥

ﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

وقوله تبارك وتعالى : عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ من عملها وَأَخَّرَتْ .
وما أخرت : ما سنت من سنة حسنة، أو سيئة فعُمل بها.
وجواب : إذا السَّماء انفطَرتْ قوله : عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ .

آية رقم ٧

ﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

وقوله جل وعز : الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ .
قرأها الأعمشُ وعاصم :«فَعَدَلك » مخففة. وقرأها أهل الحجاز :«فعدَّلك » مشددة. فمن قرأها بالتخفيف فوجهه والله أعلم : فصرفكَ إلى أي صورةٍ شاء إما : حَسَنٌ، أو قَبيحٌ، أو طويل، أو قصير.
قال :[ حدثنا الفراء قال ] : وحدثني بعض المشيخة عن ليثٍ عن ابن أبى نَجِيح أنه قال : في صورة عمٍّ في صورة أبٍ، في صورة بعض القرابات تشبيها.
ومن قرأ :«فعدَّلك » مشددة، فإنه أراد والله أعلم : جعلك معتدلا معدّل الخلق، وهو أعجب الوجهين إِليّ، وأَجودُهما في العربية ؛ لأنك تقول : في أي صورة ما شاء ركبك، فتجعل في للتركيب أقوى في العربية من أن يكون في للعدل ؛ [ ١٣٠/ب ] لأنك تقول : عَدَلتك إلى كذا وكذا، وصرفتك إلى كذا وكذا، أجود من أن تقول : عَدلتك فيه، وصَرفتك فيه.

آية رقم ٩

ﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​

وقوله جل وعز : كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ .
بالتاء، وقرأ بعض أهل المدينة بالياء، وبعضهم بالتاء، والأعمشُ وعاصمٌ بالتاء، والتاء أحسنُ الوجهين لقوله :«وإِنَّ عَلَيكُم » ولم يقل : عليهم.

آية رقم ١٦

ﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​

وقوله جل وعز : وَما هُمْ عَنْها بِغَائبِينَ .
يقول : إذا دخلوها فليسوا بمُخْرَجين منها.

آية رقم ١٩

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

اجتمع القراء على نصب يَوْمَ لا تَمْلِكُ والرفع جائز لو قُرئ به. زعم الكسائي : أن العرب تُؤثر الرفعَ إذا أضافوا اليوم إلى يفعل، وتفعلُ، وأفعلُ، ونفعلُ فيقولون : هذا يومُ نفعلُ ذاك، وأفعل ذاك، ونفعلُ ذاك. فإذا قالوا : هذا يومَ فعلتَ، فأضافوا يوم إلى فعلتُ أو إلى إِذْ آثروا النصب، وأنشدونا :

عليَ حينَ عاتبْتُ المشيبَ على الصِّبا

وقُلتُ أَلَمَّا تَصْحُ والشَّيبُ وازِعُ ؟

وتجوز في الياء والتاء ما يجوز في فعلت، والأكثر ما فسّر الكسائي.