تفسير سورة سورة الضحى

آية رقم ١

ﮉ ﮊ ​

قوله عز وجل : وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى .
فأما الضحى فالنهار كله، والليل إذا سجى : إذا أظلم وركد في طوله، كما تقول : بحر ساج، وليل ساج، إِذا ركد وسكن وأظلم.

آية رقم ٣

ﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​

وقوله عز وجل : ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلَى .
نزلت في احتباس الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس عشرة [ ليلة ]، فقال المشركون : قد ودّع محمدا صلى الله عليه وسلم ربُّه، أو قلاه التابع الذي يكون معه، فأنزل الله جلّ وعزّ : ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ يا محمد، وَما قَلَى يريد : وما قلاك، فألقيت الكاف، كما يقول : قد أعطيتك وأحسنتُ ومعناه : أحسنت إليك، فتكتفي بالكاف الأولى من إعادة الأخرى، ولأن رءوس الآيات بالياء، فاجتمع ذلك فيه.

آية رقم ٥

ﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​

وقوله عز وجل : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى .
وهي في قراءة عبد الله :«ولسيعطيك [ ربك فترضى ] » والمعنى واحد، إلا أن ( سوف ) كثرت في الكلام، وعرِف موضعها، فترك منها الفاء والواو، والحرف إذا كثر فربما فعل به ذلك، كما قيل : أَيشٍ تقول، وكما قيل : قم لا بَاك، وقم لا بِشانئك، يريدون : لا أبالك، ولا أبا لشانئك، وقد سمعتُ بيتاً حذفت الفاء فيه من كيف، قال الشاعر :

من طالبين لِبُعران لنا رفضت

كيلا يُحسون من بعراننا أثرا

أراد : كيف لا يحسون ؟ وهذا لذلك.

آية رقم ٦

ﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

وقوله عز وجل : أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى .
يقول : كنت في حجر أبي طالب، فجعل لك مأوى، وأغناك عنه، ولم يك غنى عن كثرة مال، ولكنّ الله رضّاه بما آتاه.

آية رقم ٧

ﮥﮦﮧ ﮨ ​

وقوله عز وجل : وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى .
يريد : في قوم ضلاّل فهداك وَوَجدَكَ عائلاً : فقيرا، ورأيتها في مصاحف عبد الله «عديما »، والمعنى واحد.

آية رقم ٨

ﮩﮪﮫ ﮬ ​

وقوله عز وجل : فَأَغْنَى و«فآوى » يراد به ( فأغناك ) و( فآواك ) فجرى على طرح الكاف لمشاكلة رءوس الآيات. ولأنّ المعنى معروف.

آية رقم ٩

ﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​

وقوله عز وجل : فَأَما الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ .
فتذهب بحقه لضعفه، وهي في مصحف عبد الله «فلا تكهر »، وسمعتها من أعرابي من بني أسد قرأها عليّ.

آية رقم ١٠

ﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​

وقوله عز وجل : وَأَما السَّائلَ فَلاَ تَنْهَرْ .
السائل على [ ١٤٢/ب ] الباب يقول : إِما أعطيته، وإِما رددته ردًّا لينا.

آية رقم ١١

ﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​

وقوله تبارك وتعالى : وَأَما بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ .
فكان القرآن أعظم نعمة الله عليه، فكان يقرؤه ويحدث به، وبغيره من نعمه.