تفسير سورة سورة الرحمن

الآيات من ١ إلى ٤

ﭷ ﭸ ​ ﭹﭺ ﭻ ​ ﭼﭽ ﭾ ​ ﭿﮀ ﮁ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥

ﮂﮃﮄ ﮅ ​

١١٧٧- أي : هما ذوا حساب، فلا ينخرم ذلك أبدا، وكذلك الفصول الأربعة لا ينخرم حسابها. ( الفروق : ٢/١٨٧ )

الآيات من ٦ إلى ١٢

ﮆﮇﮈ ﮉ ​ ﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​ ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​ ﮛﮜﮝ ﮞ ​ ﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​ ﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٣

ﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

٢ : فبأي آلاء ربكما تكذبان (١) ١١.

١١٧٨- من أول السورة إلى آخرها، فإن جعلناه تأكيدا، وهو مقتضى ظاهر اللفظ يلزم أن يكون التأكيد قد تكرر أكثر من ثلاث مرات. والعرب لا تزيد في التأكيد على ثلاث، فيحمل الآي في كل موطن على ما تقدم قبل لفظ ذلك التكذيب، ويكون التكذيب ذكر باعتبار ما قبل ذلك اللفظ خاصة، فلا يتكرر منها لفظا، فلا تأكيد البتة في السورة. ( شرح التنقيح : ١١٣ )

١ - تكررت هذه الآية في سورة الرحمن إحدى وثلاثين مرة..

الآيات من ١٤ إلى ٢١

ﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​ ﯝﯞﯟﯠ ﯡ ​ ﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​ ﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​ ﭑﭒﭓ ﭔ ​ ﭕﭖﭗﭘ ﭙ ​ ﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٢

ﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

١١٧٩- المراد بآلاء خروج اللؤلؤ والمرجان خاصة، وكذلك جميع السور. ( نفسه : ١١٣ )

الآيات من ٢٣ إلى ٢٥

ﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​ ﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٦

ﭵﭶﭷﭸ ﭹ ​

١١٨٠- لم يتقدم للأرض ذكر، لكنها معلومة بالسياق. ( نفسه : ٣٤ )

آية رقم ٢٧

ﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ​

١١٨١- قوله تعالى : ويبقى وجه ربك أي : ذاته وصفاته(١). ( الذخيرة : ١/٢٦٥ )

١ - ن : ما قاله القرافي في مسالة تأويل صفات الله تعالى في تفسير الآية ٦٥ من سورة المائدة من هذه الرسالة..

الآيات من ٢٨ إلى ٣٢

ﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​ ﮒﮓﮔﮕ ﮖ ​ ﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​ ﮜﮝﮞﮟ ﮠ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٣

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​

١١٨٢- أي : لم يبق فرد من أفراد الجن وما يفرض منهم إلا وقد شمله النداء، ويكون الواقع محصورا، غير عام، ومتعلق النداء من حيث العموم غير متناه. ( العقد المنظوم : ٢/١٢٠ )

الآيات من ٣٤ إلى ٤٣

ﯔﯕﯖﯗ ﯘ ​ ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ ​ ﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​ ﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​ ﯮﯯﯰﯱ ﯲ ​ ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​ ﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ ​ ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​ ﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٤

ﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

١١٨٣- قوله تعالى : حميم آن أي : متناه حره. ( الذخيرة : ١/١٦٥ )

الآيات من ٤٥ إلى ٦٥

ﭣﭤﭥﭦ ﭧ ​ ﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​ ﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​ ﭳﭴ ﭵ ​ ﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​ ﭻﭼﭽ ﭾ ​ ﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​ ﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​ ﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​ ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​ ﮚﮛﮜﮝ ﮞ ​ ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​ ﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​ ﮮﮯﮰ ﮱ ​ ﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​ ﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​ ﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​ ﯣﯤﯥ ﯦ ​ ﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​ ﯬ ﯭ ​ ﯮﯯﯰﯱ ﯲ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٦

ﯳﯴﯵ ﯶ ​

١١٨٤- النضح : بالحاء المهملة ينطلق على الغسل، ومنه سمي البعير الذي يستقي ناضحا، وينطلق على الرأس. وبالخاء المعجمة على ما يكثر صب الماء فيه، ومنه قوله تعالى : عينان نضاختان وقيل : ينطلق على ما يفور من السفل كالفوران. ( نفسه : ١٧٦-١٧٧ )

آية رقم ٦٧

ﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٨

ﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​

١١٨٥- قوله تعالى : ونخل ورمان ليس من التخصيص لأن فاكهة مطلق لا عموم فيه حتى يكون أولا قد تناول الرمان فيخصص بعد ذلك بالذكر. ( شرح التنقيح : ٢٢٠ )

الآيات من ٦٩ إلى ٧٨

ﰁﰂﰃﰄ ﰅ ​ ﭑﭒﭓ ﭔ ​ ﭕﭖﭗﭘ ﭙ ​ ﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​ ﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​ ﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​ ﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​ ﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.