تفسير سورة سورة الأعراف
زيد بن علي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير المنار
محمد رشيد رضا
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير آيات الأحكام للسايس
محمد علي السايس
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المنار
رشيد رضا
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الشنقيطي - العذب النمير
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
ﰡ
آية رقم ١
ﭑ
ﭒ
أَخبرنا أَبو جعفر، قالَ : حدّثنا علي بن أحمد، قال : أخبرنا عطاء بن السائب عن أبي خالد الواسطي عن زيد بن علي عليهما السلام في قولِه تعالى : المص معناه أنا الله أفصلُ و : الم [ البقرة : ١ ] [ آل عمران : ١ ] أنا الله أعلمُ و : الر [ يونس : ١ ] أنا الله أَرى.
آية رقم ٢
وقوله تعالى : فَلاَ يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ معناهُ ضِيقٌ ويقالُ : شكٌ.
آية رقم ٤
وقوله تعالى : فَجَآءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أي ليلاً بيتهم بياتاً وهم نيامٌ.
وقوله تعالى : أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ أي نَهاراً إِذا أَقالُوا.
وقوله تعالى : أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ أي نَهاراً إِذا أَقالُوا.
آية رقم ٨
وقوله تعالى : وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ معناهُ العَدلُ.
وقوله تعالى : فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ معناهُ حَسَنَاتُهُ
وقوله تعالى : فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ معناهُ حَسَنَاتُهُ
آية رقم ٩
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ معناهُ سَيئاتُهُ.
آية رقم ١١
وقوله تعالى : وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ قال زيد بن علي عليهما السَّلامُ : خلقناكُم فِي أَصلابِ الرِّجالِ، وصوّرناكُمْ فِي أَرحامِ النِّساءِ.
آية رقم ١٨
وقوله تعالى : اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً معناهُ معيبٌ مرجومٌ مَّدْحُوراً معناه مُبعدٌ.
آية رقم ٢١
ﯰﯱﯲﯳﯴ
ﯵ
وقوله تعالى : وَقَاسَمَهُمَآ معناه حَلَفَ لَهُمَا.
آية رقم ٢٢
وقوله تعالى : وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ معناهُ فَجَعَلا يَخْصِفان الورقَ بَعضَهُ إِلى بَعض يُنظِّمانه. والوَرقُ والوَراقُ واحدٌ.
وقوله تعالى : سَوْءَاتُهُمَا معناهُ فروجُهُما.
وقوله تعالى : سَوْءَاتُهُمَا معناهُ فروجُهُما.
آية رقم ٢٤
وقوله تعالى : وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ معناهُ إِلى وَقتٍ. والمَتاعُ : الزَّادُ.
آية رقم ٢٦
وقوله تعالى : وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى والرِّيشُ والرِّياشُ : ما ظَهَرَ من اللباسِ. والرِّياشُ أيضاً : المعاشُ والخِصْبُ.
وقوله تعالى : وَلِبَاسُ التَّقْوَى الحياءُ.
وقوله تعالى : وَلِبَاسُ التَّقْوَى الحياءُ.
آية رقم ٢٧
وقوله تعالى : إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ [ معناه ] هو وأَمرُهُ.
آية رقم ٣٨
وقوله تعالى : حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً معناهُ اجتمعوا فِيها.
وقوله تعالى : عَذَاباً ضِعْفاً معناهُ عَذابين.
وقوله تعالى : عَذَاباً ضِعْفاً معناهُ عَذابين.
آية رقم ٤٠
وقوله تعالى : حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ والجَمَلُ : وَلَدُ النَّاقةِ والجُمَّلُ : حِبال القَلْسِ. وَيلِجُ : يَدخُلُ. والخِيَاطُ : الإِبرَةُ. وسَمُّها : ثَقْبُهَا، والجمعُ سُمُومٌ. وكلُّ ثَقبٍ مِن أُذنٍ أَو عَينٍ أو أنفٍ أو غَيرِ ذَلِكَ فَهو سَمٌّ.
آية رقم ٤١
وقوله تعالى : لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ معناه فِراشٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ معناه لحفٌ تُغَطِيهمْ.
آية رقم ٤٦
وقوله تعالى : وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ قالَ زيدُ بن علي عليهما السَّلامُ هو سورٌ بين الجَنةِ والنَّارِ. والأَعرافُ : كُلُّ موضعٍ مُرتفعٍ مُشرفٍ.
آية رقم ٤٧
وقوله تعالى : تِلْقَآءَ أَصْحَابِ النَّارِ معناه حِيالُهم.
آية رقم ٤٨
وقوله تعالى : بِسِيمَاهُمْ معناه بِعَلاماتِهِمْ.
آية رقم ٥١
وقوله تعالى : فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ معناهُ نُؤخِرهُم ونتركُهمْ من الرَّحمةِ.
وقوله تعالى : كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَذَا معناهُ تَكُوهُ وجَحَدُوهُ ولَمْ يُؤمنوا بِه.
وقوله تعالى : كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَذَا معناهُ تَكُوهُ وجَحَدُوهُ ولَمْ يُؤمنوا بِه.
آية رقم ٥٣
وقوله تعالى : هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ قالَ زيدُ بن علي عليهما السَّلامُ : معناهُ هل يَنظرُونَ إِلاَّ مَعانِيهِ وتَفْسيرَهُ. ويقالُ عَاقِبَتُهُ.
آية رقم ٥٧
وقوله تعالى : يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ معناهُ مِن كُلِّ مَهبٍ وَجانبٍ ونَاحيةٍ.
وقوله تعالى : أَقَلَّتْ سَحَاباً معناهُ سَاقتْ.
وقوله تعالى : أَقَلَّتْ سَحَاباً معناهُ سَاقتْ.
آية رقم ٥٨
وقوله تعالى : لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً معناهُ إَلا قَليلاً عَسراً في شِدةٍ.
آية رقم ٦٩
وقوله تعالى : آلآءَ اللَّهِ معناهُ نِعمُ الله واحدُها إِلَى وأَلَى.
آية رقم ٧١
وقوله تعالى : رِجْسٌ معناهُ عَذابٌ وغَضبٌ.
آية رقم ٧٧
وقوله تعالى : وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ معناه تَجبّروا وأَنكرُوا.
آية رقم ٧٨
ﮞﮟﮠﮡﮢﮣ
ﮤ
وقوله تعالى : جَاثِمِينَ معناهُ بعضُهم عَلَى بَعضٍ جثُوم. والجَاثمُ : المَيتُ.
آية رقم ٨٣
وقوله تعالى : إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ معناهُ من الباقينَ. ويقالُ من الباقينَ فِي عَذابِ الله.
آية رقم ٨٥
وقوله تعالى : وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ معناه لا تَنقُصُوهُم ولا تَظْلِمُوهُمْ.
آية رقم ٨٦
وقوله تعالى : وَتَبْغُونَهَا عِوَجاً وهو الاعوِجَاجُ فِي الدِّينِ. والعَوَجُ : المَيْلُ.
آية رقم ٨٩
وقوله تعالى : افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ معناهُ احكِمْ بَينَنَا وبينَهُمْ. والفَتَّاحُ : القَاضِي. وسُؤالُ الحُكمِ بِالحَقِّ إِنَّما هُوَ سُؤالُ الانتِقَامِ فِي عَاجِلِ الدّنيا. وسُؤالُ الحُكمِ بالحَقِ فِي الآخِرةِ لاَ وجهَ لِسُؤالِهِ.
آية رقم ٩١
ﮥﮦﮧﮨﮩﮪ
ﮫ
وقوله تعالى : فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ معناهُ الحَرَكةُ مِنَ الأَرضِ.
آية رقم ٩٢
وقوله تعالى : كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا معناهُ لَّمْ يَنزِلُوا، وَلم يَعِيشوا.
آية رقم ٩٣
وقوله تعالى : فَكَيْفَ آسَى معناهُ أَحْزنُ وأَتوجعُ.
آية رقم ٩٥
وقوله تعالى : ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْاْ فقال زيد بن علي عليهما السَّلامُ : إنَّ السَّيِّئةَ الشّدةُ. والحَسنةَ مكانُ الرَّخاءِ وحتَّى عَفَوا معناهُ سَرُّوا بِذَلك. ويقال عَفَوا يعني كَثُروا.
آية رقم ٩٦
وقوله تعالى : لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ معناهُ لَرَزقناهُم.
آية رقم ١٠٠
وقوله تعالى : أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ معناه أَوَلَمْ نُبيِّن لَهُمْ.
وقوله تعالى : وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ معناهُ نَخْتِمُ عَلَيهَا.
وقوله تعالى : وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ معناهُ نَخْتِمُ عَلَيهَا.
آية رقم ١٠٢
وقوله تعالى : وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ معناه مِنْ وَفاءٍ.
آية رقم ١٠٧
ﭱﭲﭳﭴﭵﭶ
ﭷ
وقوله تعالى : ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ وهو الذَّكرُ مِن الحيَّاتِ.
آية رقم ١٠٨
ﭸﭹﭺﭻﭼﭽ
ﭾ
وقوله تعالى : تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ [ طه : ٢٢ ] معناه من غَيرِ مَرضٍ.
آية رقم ١١١
وقوله تعالى : وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَآئِنِ حَاشِرِينَ معناهُ شُرَطٌ.
وقوله تعالى : أَرْجِهْ وَأَخَاهُ معناهُ أَخِرْهُ.
وقوله تعالى : أَرْجِهْ وَأَخَاهُ معناهُ أَخِرْهُ.
آية رقم ١١٣
وقوله تعالى : إِنَّ لَنَا لأَجْراً معناهُ ثوابٌ وجَزاءٌ.
آية رقم ١١٦
وقوله تعالى : وَاسْتَرْهَبُوهُمْ معناهُ خَوَّفوهُم.
آية رقم ١١٧
وقوله تعالى : تَلْقَفُ معناهُ تَلْتَقِمُ.
آية رقم ١٣٠
وقوله تعالى : وَلَقَدْ أَخَذْنَآ آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ معناهُ الجِدوبُ وآلُ فِرعونَ : أَهلُ دِينهِ.
آية رقم ١٣١
وقوله تعالى : أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللَّهِ [ معناهُ ] حَظُّهُمْ وشأنُهُمْ.
آية رقم ١٣٣
وقوله تعالى : فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ معناهُ الموتُ الذريعُ. ويقالُ : الماءُ. فأَمطرنَا عَلَيهم مَطراً دَائِماً ثَمانية أَيام بِلِيالِيهَا. الْقُمَّلَ السّوسُ ويقالُ : الجَرادُ الذي لاَ أجنِحَةَ لَهُ وهو الدبي. ويقالُ : هي بَناتُ الجَرادِ. والقُمَّلُ. ضَربٌ مِن القِردَانِ.
آية رقم ١٣٤
الرِّجْزَ الطَّاعونُ.
وقوله تعالى : بِمَا عَهِدَ عِندَكَ معناه بَمَا أَوصاكَ بِهِ.
وقوله تعالى : بِمَا عَهِدَ عِندَكَ معناه بَمَا أَوصاكَ بِهِ.
آية رقم ١٣٦
وقوله تعالى : فِي الْيَمِّ معناهُ فِي البَحْرِ.
آية رقم ١٣٨
وقوله تعالى : يَعْكُفُونَ معناهُ يُقيمونَ.
آية رقم ١٣٩
وقوله تعالى : مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ معناهُ مُهلكٌ.
آية رقم ١٤٠
وقوله تعالى : أَبْغِيكُمْ إِلَهاً معناه أَجعَلُ لَكم إِلهاً.
آية رقم ١٤٣
وقوله تعالى : جَعَلَهُ دَكّاً معناهُ مُستوٍ مع وَجهِ الأَرضِ.
آية رقم ١٤٨
وقوله تعالى : خُوَارٌ معناهُ لَهُ صوتٌ.
آية رقم ١٤٩
وقوله تعالى : وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ معناهُ نَدِمُوا.
آية رقم ١٥٠
وقوله تعالى : غَضْبَانَ أَسِفاً معناهُ مَتغضِبٌ.
آية رقم ١٥٤
وقوله تعالى : وَلَماَّ سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ معناهُ سَكنٌ.
آية رقم ١٥٦
وقوله تعالى : إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَ معناهُ تُبنَا إِليكَ.
وقوله تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ [ معناهُ ] فِي الدّنيا البِرُّ والفَاجِرُ. وفي الآخرةِ المتقون خاصة.
وقوله تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ [ معناهُ ] فِي الدّنيا البِرُّ والفَاجِرُ. وفي الآخرةِ المتقون خاصة.
آية رقم ١٦٠
وقوله تعالى : فَانبَجَسَتْ معناه انفَجرتْ.
وقوله تعالى : أَسْبَاطاً معناهُ قَبَائلُ.
وقوله تعالى : أَسْبَاطاً معناهُ قَبَائلُ.
آية رقم ١٦٣
وقوله تعالى : إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ معناهُ يَتَعدون فيهِ.
وقوله تعالى : شُرَّعاً معناهُ ظاهرٌ. ويقالُ بيضٌ سِمَانٌ.
وقوله تعالى : شُرَّعاً معناهُ ظاهرٌ. ويقالُ بيضٌ سِمَانٌ.
آية رقم ١٦٥
وقوله تعالى : بِعَذَابٍ بَئِيسٍ معناهُ شَديدٌ. ويقالُ وجيعٌ أليمٌ.
آية رقم ١٦٨
وقوله تعالى : وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً معناهُ فَرّقنَاهُم فِرقاً.
وقوله تعالى : وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ فالحَسَناتُ : الخِصْبُ. والسَّيِّئاتُ : الجَدبُ.
وقوله تعالى : وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ فالحَسَناتُ : الخِصْبُ. والسَّيِّئاتُ : الجَدبُ.
آية رقم ١٦٩
وقوله تعالى : عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى والعَرَضُ : الطَّمعُ. والأَدنى : الأَقربُ.
آية رقم ١٧١
وقوله تعالى : وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ معناهُ رَفعناهُ فَوقَهُمْ.
آية رقم ١٧٦
وقوله تعالى : أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ معناهُ نَزَعَ وَرَكَنَ.
آية رقم ١٨٠
وقوله تعالى : وَللَّهِ الأَسْمَآءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا معناهُ فَلَهُ تِسعةٌ وتِسعونَ اسماً قَدْ أَمَرَ أَن يُدْعى بِهَا.
وقوله تعالى : وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ معناهُ اترُكُوا المُلحِدينَ. وهُمْ الحَائِرونَ فِي الحَقِّ الّذِينَ لاَ يستقيمونَ للواجِبِ عَلَيهِمْ.
وقوله تعالى : وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ معناهُ اترُكُوا المُلحِدينَ. وهُمْ الحَائِرونَ فِي الحَقِّ الّذِينَ لاَ يستقيمونَ للواجِبِ عَلَيهِمْ.
آية رقم ١٨٢
وقوله تعالى : وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ الاْستِدْرَاجُ : أَن يَأتِيهِ الشَّيءُ مِنْ حَيثُ لاَ يَعْلَمُ وَلاَ يَشْعُرُ.
آية رقم ١٨٣
ﮕﮖﮗﮘﮙﮚ
ﮛ
وقوله تعالى : كَيْدِي مَتِينٌ معناه شَدِيدٌ قَويٌ.
آية رقم ١٨٤
وقوله تعالى : مَا بِصَاحِبِهِمْ مِّن جِنَّةٍ معناهُ من جنونٍ.
آية رقم ١٨٧
وقوله تعالى : لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ معناهُ لا يُظهرُهَا.
وقوله تعالى : ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَتِ وَالأَرْضِ معناهُ عَظمُ ذِكرهَا.
وقوله تعالى : أَيَّانَ مُرْسَاهَا معناه مَتَى ذَاكَ.
وقوله تعالى : ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَتِ وَالأَرْضِ معناهُ كَبُرتْ وعَظمَتْ فَثَقُلَ عِلْمُها عَلَى أَهلِ السَّمواتِ والأَرضِ أَنهم لاَ يَعلمونَ.
وقوله تعالى : كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا معناهُ بَارٌ بِها. ويقالُ عَالِمٌ بِهَا، وأَنتَ لاَ تَعلمُهَا.
وقوله تعالى : ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَتِ وَالأَرْضِ معناهُ عَظمُ ذِكرهَا.
وقوله تعالى : أَيَّانَ مُرْسَاهَا معناه مَتَى ذَاكَ.
وقوله تعالى : ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَتِ وَالأَرْضِ معناهُ كَبُرتْ وعَظمَتْ فَثَقُلَ عِلْمُها عَلَى أَهلِ السَّمواتِ والأَرضِ أَنهم لاَ يَعلمونَ.
وقوله تعالى : كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا معناهُ بَارٌ بِها. ويقالُ عَالِمٌ بِهَا، وأَنتَ لاَ تَعلمُهَا.
آية رقم ١٨٩
وقوله تعالى : فَمَرَّتْ بِهِ معناهُ استَمَر بِهَا الحَملُ فأَتَمتْهُ.
وقوله تعالى : لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً معناهُ غُلامٌ.
وقوله تعالى : لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً معناهُ غُلامٌ.
آية رقم ١٩٩
وقوله تعالى : خُذِ الْعَفْوَ [ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ ] معناهُ الفَضلُ. والعُرفُ : المَعروفُ.
آية رقم ٢٠٠
وقوله تعالى : وَإِماَّ يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ معناهُ يَسَخِفنَّكَ مَنهُ خِفةً وعَجلةً. ونَزَغَ الشَّيطانِ : الإِفْسادُ بَينَ النَّاسِ.
آية رقم ٢٠١
وقوله تعالى : طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ معناهُ جنونٌ. وطَائِفٌ من الشَّيطانِ. معناهُ يُريدُ بِهِ الغَضب.
آية رقم ٢٠٣
وقوله تعالى : لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا معناهُ هلاَّ تَلقيتَها مِن رَبِّكَ. ويقالُ هلاّ جِئتَ بِهَا مِن رَبِّكَ.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
74 مقطع من التفسير