تفسير سورة سورة المؤمنون

آية رقم ١

ﭑﭒﭓ ﭔ ​

" أفلح " ظفر بالفلاح.

آية رقم ٢

ﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ​

" خاشعون " يتواضعون.

آية رقم ٣

ﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​

" اللغو " واللغا الفحش من الكلام قال العجاج :
عن اللغا ورفت التكلم ***
واللغو الباطل من الكلام وأيضا الشيء المسقط الملغى يقال ألغيت الشيء إذا طرحته وأسقطته.

الآيات من ٤ إلى ٦

ﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​ ﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​ ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ ﭵ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧

ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

- " زه - " العادون " جمع عاد وهو المتجاوز ما حد له من الحلال والحرام.

الآيات من ٨ إلى ١٠

ﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​ ﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​ ﮊﮋﮌ ﮍ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١١

ﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​

" الفردوس " هو البستان بلغة الروم.

آية رقم ١٢

ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​

" سلالة من طين " يعني آدم عليه السلام استل من طين ويقال سل من كل تربة والسلالة في اللغة ما ينسل من الشيء القليل وكذلك الفعالة نحو الفضالة والنخالة والقلاحة والقوارة والنحاتة وما أشبه ذلك هذا قياسه.

الآيات من ١٣ إلى ١٦

ﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​ ﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ ​ ﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٧

ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ ﯲ ​

" سبع طرائق " أي سبع سماوات واحدتها طريقة وسميت طرائق لتطارق بعضها فوق بعض.

الآيات من ١٨ إلى ١٩

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﭟ ​ ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٠

ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​

" تنبت بالدهن " بضم التاء أي تنبت ما تنبته بالدهن كأنه والله أعلم يخرج ثمرها ومعه الدهن وقال قوم الباء الزائدة يعني أنها تنبت الدهن أي ما يعصر فيكون دهنا ومن قرأ تنبت بفتح التاء وضم الباء فتأويله كأنها تنبت ومعها الدهن لا أنها تغذى بالدهن، " وصبغ للآكلين " الصبغ والصباغ ما يصطبغ به أي يغمس فيه الخبز ويؤكل به.

الآيات من ٢١ إلى ٢٤

ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​ ﮉﮊﮋﮌ ﮍ ​ ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​ ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٥

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​

" جنة " أي جنون.

آية رقم ٢٦

ﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٧

ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍ ﰎ ​

" وفار التنور " يقال لكل شيء هاج وعلا قد فار ومنه فارت القدر إذا ارتفع ما فيها وغلا.

الآيات من ٢٨ إلى ٣٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​ ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸ ​ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٣

ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

" وأترفناهم " سبق تفسيره في سورة الأنبياء.

الآيات من ٣٤ إلى ٣٥

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​ ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٦

ﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

" هيهات " كناية عن البعد يقال فيه هيهات ما قلت أي البعد ما قلت وهيهات لما قلت أي البعد عما قلت - زه - والمشهور أنها اسم فعل وفيها نيف وثلاثون لغة.

الآيات من ٣٧ إلى ٤٠

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​ ﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​ ﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​ ﯺﯻﯼﯽﯾ ﯿ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤١

ﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ​

" غثاء " أي هلكى كالغثاء وهو ما علا السيل من الزبد والقماش لأنه يذهب ويتمزق والمعنى جعلناهم لا بقية فيهم.

الآيات من ٤٢ إلى ٤٣

ﰊﰋﰌﰍﰎﰏ ﰐ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٤

ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​

" تترا " وتترا فعلى وفعلى من المواترة وهي المتابعة فمن لم يصرفها جعل ألفها للتأنيث ومن صرفها جعل ألفها للإلحاق كأنها ملحقة بفعلل وأصل تترى وترى فأبدلت التاء من الواو كما أبدلت في تراث وتجاه ويجوز في قول الفراء أن تقول في الرفع تتر وفي الخفض تتر وفي النصب تترا فيكون الألف في تترا على هذا بدلا من التنوين، " أحاديث " أي جعلناهم أخبارا وعبرا يتمثل بهم في الشر لا يقال جعلته حديثا في الخير.

الآيات من ٤٥ إلى ٤٩

ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸ ​ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ​ ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​ ﮉﮊﮋﮌ ﮍ ​ ﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٠

ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ ​

" ربوة ذات قرار ومعين " قيل إنها دمشق والربوة والربوة والربوة الارتفاع من الأرض ذات قرار يستقر بها للعمارة ومعين ماء ظاهر جار.

الآيات من ٥١ إلى ٥٢

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٣

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

" فتقطعوا أمرهم بينهم " اختلفوا في الاعتقاد والمذاهب، " زبرا " كتبا جمع زبور - زه -

الآيات من ٥٤ إلى ٦٢

ﯣﯤﯥﯦﯧ ﯨ ​ ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ ​ ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​ ﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​ ﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ ​ ﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ​ ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٣

ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ​

" في غمرة " غطاء.

آية رقم ٦٤

ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​

" يجأرون " يرفعون أصواتهم بالدعاء.

آية رقم ٦٥

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٦

ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​

" تنكصون " ترجعون القهقرى يعني إلى خلف.

آية رقم ٦٧

ﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​

" سامرا " أي سمارا أي متحدثين ليلا، " تهجرون " من الهجر وهو الهذيان وتهجرون أيضا من الهجر وهو الترك والإعراض وتهجرون بتشديد الجيم تعرضون إعراضا بعد إعراض وتهجرون من الهجر وهو الإفحاش في المنطق.

الآيات من ٦٨ إلى ٧١

ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​ ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ ​ ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٢

ﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ ​

" أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير " الخرج والخراج إتاوة وغلة " والخرج أخص من الخراج يقال أد خرج رأسك وخراج مدينتك والمعنى إن تسألهم أجرا على ما جئت به فأجر ربك وثوابه خير.

آية رقم ٧٣

ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰄ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٤

ﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ ​

" لناكبون " من نكب عن الطريق إذا عدل عنه ومال ومثله نكب بالتشديد.

الآيات من ٧٥ إلى ٧٨

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​ ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٩

ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​

" ذرأكم " " خلقكم ".

الآيات من ٨٠ إلى ٩٦

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​ ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ ​ ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​ ﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ ​ ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​ ﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​ ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​ ﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸ ​ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​ ﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​ ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٩٧

ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​

" همزات الشياطين " نخساتهم وغمزاتهم للإنسان وطعنهم فيه.

الآيات من ٩٨ إلى ٩٩

ﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​ ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٠٠

ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​

" برزخ إلى يوم يبعثون " القبر لأنه بين الدنيا والآخرة وكل شيء بين شيئين فهو برزخ.

الآيات من ١٠١ إلى ١٠٧

ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ ​ ﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​ ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ​ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ​ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​ ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٠٨

ﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​

" اخسؤوا فيها " ابعدوا فيها بلغة عذرة وبلغة قريش اصبروا وهو إبعاد بمكروه.

الآيات من ١٠٩ إلى ١١٢

ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​ ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​ ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​ ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١١٣

ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

" العادين " الحساب.

الآيات من ١١٤ إلى ١١٨

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​ ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ​ ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.