تفسير سورة سورة النمل

أَلاَ يَسْجُدُوا لِلِه مجازه الأمر، وهذه الياء التي قبل الألف اسجدوا تزيدها العرب للتنبيه إذا كانت ألف الأمر التي فيها من ألفات الوصل نحو قولك : اضرب يا فتى، واسجد واسلم ونحو ذلك قال العجاج :
يا دار سَلْمَى يا سلَمِى ثم اسلمي ***
فالياء زائدة في قوله :" يا سلمى "، وقال ذو الرمة :

ألا يا سِلَمى يا دار مّيٍ على البلي

ولا زال مُنْهَلاً بجَرْعائِكِ القَطْرُ

وقال الأخطل :

ألا يا سلمى يا هند بني بَدْر

وإن كان حَيّاناً عَدى آخر الدهرِ

الَّذِي يُخِرجُ الْخَبْءَ في السَّموَاتِ والأرْضِ ما خبأت في نفسك أي ما أسررت.

آية رقم ٣٩

ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌ ﮍ

لاَ قِبَلَ لَهُمْ بِهَا مجازه لا طاقة لهم بها ولا يدين.
قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الِجْنِّ وهو من كل جن وإنس أو شيطان الفائق المبالغ الرئيس، يقال عفرية نفرية وعفارية وهما مثل عفريت قال جرير :

قرنتُ الظالمين بمَرْمَريس

بِذلُّ له العفاريةُ المَريدُ

المرميس : الداهية الشديدة، قال ذو الرمة :

كأنه كوكبٌ في إثر عِفْرية

مسوَّم في سواد الليل منقضِبُ

آية رقم ٤٤

ﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗﰘﰙﰚﰛﰜﰝﰞﰟﰠﰡﰢﰣ ﰤ

قال الصَّرْحَ القصر وكان من قوارير قال أبو ذؤيب :

بهن نَعامٌ بناها الرجا

لُ تُشَبِّه أَعلامَهن الصروحا

كل بناء بنيتَه من حجارة فهو نعامة والجماع نعام وإذا كان من شجر وثرى فهو ثاية.

آية رقم ٤٩

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﮖ

قَالُوا تَقَاسَمُوا باللِه أي تحالفوا وهو من القسم.

آية رقم ٥٧

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ

قَدَّرْنَاهَا مِنَ الغَابِرِينَ أي جعلناها من الباقين.

آية رقم ٥٩

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ

آللّهُ خَيْرٌ أَمَّا تُشْرِكُونَ مجازه أم ما تشركون أي أم الذي تشركون به فأدغمت الميم في الميم فثقلت و " ما " قد يوضع في موضع " من " و " الذي " وكذلك هي في آية أخرى : وَالسَّمَاءِ ومَا بَنَاهَا ومن بناها ؛ والأرْضِ وَمَا طَحَاهَا ومن طحاها.

آية رقم ٦٠

ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞ

فَأَنْبَتْنَا بِه حَدَائِقَ أي جناناً من جنان الدنيا واحدتها حديقة.

آية رقم ٦٥

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ

وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ مجازه متى وفي آية أخرى : أَيَّانَ مُرْسَاهَا أي متى.

آية رقم ٧٢

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ

عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ مجازه جاء بعدكم.

آية رقم ٨٣

ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ

وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً أمة كل نبي الذين آمنوا به، ومن كل أمة أي من كل قرن فوجاً جماعة، ويقال جاءوني أفواجاً أي جماعات، وفي آية أخرى : وَرَأَيْتَ النّاسَ يَدْخُلونَ في دينِ اللهِ أَفْوَاجاً أي جماعات.

آية رقم ٨٥

ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ

وَوَقَعً الْقَوْلُ علَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا مجازه وجب العقاب عليهم بما كفروا.

آية رقم ٨٦

ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ

وَالنَّهَارَ مُبْصِراً مجازه مجاز ما كان العمل والفعل فيه لغيره أي يبصر فيه، ألا ترى أن البصر إنما هو في النهار والنهار لا يبصر كما أن النوم في الليل ولا ينام الليل فإذا نيم فيه قالوا : ليله قائم ونهاره صائم قال جرير :

آية رقم ٨٧

ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﯿ

وَكُلٌّ أَتوْهُ دَاخِرِينَ أي صاغرين خاضعين كل ٌ لفظه لفظ واحد ومعناه جميع، فهذه الآية في موضع جميع وقد يجوز في الكلام أن تجعله في موضع واحد فتقول : كل آتيه ذاخراً.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

20 مقطع من التفسير

لقد لُمْتِنَا يا أُمِّ غيلانَ في السُّرَى

ونَمِت وما ليل المَطيِّ بنائِم