تفسير سورة سورة العنكبوت

وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهمْ مجازها : وليحملن أوزارهم وخطاياهم وأوزاراً وخطايا مع أوزارهم وخطاياهم.
عَمَّا كانَوا يفْتَرُونَ أي يكذبون ويخترعون.

آية رقم ١٤

ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ

الطُّوفَانُ مجازه : كل ما طام فاشٍ من سبيل كان أو من غيره وهو كذلك من للوت إذا كان جارفاً فاشياً كثيراً، قال :
أفناهُم طوفان موتٍ جارفِ ***

آية رقم ١٧

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﮄ

أَوْثَاناً الوثن من حجارة أو من جص.
وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً مجازه : تختلقون وتفترون.
وَاشْكُرُوا لَهُ واشكروه واحد.

آية رقم ١٩

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ

أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِيْ اللّهُ الَخْلَقْ مجازه : كيف استأنف الخلق الأول.
ثُمَّ بُعِيدُهُ بعد، يقال : رجع عَودهُ على بدْئه أي آخره وعلى أوله، وفيه لغتان يقال : أبدأ وأعاد وكان ذلك مُبدئاً ومُعيداً وبدأ وعاد وكان ذلك بادئاً وعائداً.

آية رقم ٢٠

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ

كَيْفَ بَدَأ الخْلْقَ ثمُ اللهُ يُنْشِيءُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ مجاز ينشيء يبدئ.

آية رقم ٢١

ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ

وإِلَيْه تُقْلَبُونَ أي ترجعون.

آية رقم ٢٦

ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ

وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إلَى رِبِّي كل من خرج من داره أو قطع شيئاً فقد هاجر ومنه : مهاجر والمسلمين.

آية رقم ٣٢

ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ

إِنَّا مُنَجُّوكَ وأَهْلَكَ إِلا امْرَأَتَكَ كاَنَتْ مِنْ الغَابِرينَ أي من الباقين الذين طالت أعمارهم فبقيت ثم أهلكت، قال العجاج :

فما وَنى محمدٌ مذ أن غَفَرْ

له الإلهُ ما مضَى وما غَبَرْ

وإذا كانت امرأة مع رجال كانت صفاتهم صفات الرجال كقولك : عجوزاً من الغابرين، وقوله : كَانَتْ مِنْ الْقَانِتينَ .

آية رقم ٣٣

ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌ ﮍ

سِيءَ بِهِمْ مجازه : فعل بهم من سؤت بنا.

آية رقم ٣٥

ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ

تَركْنا مِنْهَا آيَةً مجازه : أبقينا منها علامة.

آية رقم ٣٦

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ

وأَرْجُو الْيَوْمَ الآخِرَ مجازه : وأخشو اليوم الآخر، قال أبو ذؤيب :

إذا لَسَعَتْه الدَّبْرُ لم يَرْج لسعَها

وحالفها في بيتِ نُوبٍ عواملِ

أي لم يخف.
وَلاَ تَعَثَوْا فيِ الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ مجازه من : عثيت تعثى عثواً هو أشد مبالغة من عثيت ثعيت.

آية رقم ٣٧

ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ

جَاثِمينَ بعضهم على بعض، وجاثمين لركبهم وعلى ركبهم.

آية رقم ٣٩

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﭟ

وَمَا كَانُوا سَابِقين مجازه : فائقين معجزين.

آية رقم ٤٠

ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ

أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً أي ريحاً عاصفاً فيها حصىً ويكون في كلام العرب : الحاصب من الجليد ونحوه أيضاً، قال الفرزدق :

مُستقبلين شِمال الشام تَضربنا

بحاصب كنَدِيف القُطن منثورِ

آية رقم ٤٣

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ

وَتْلكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاس مجازها : هذه الأشباه والنظائر نحتج بها، يقال اضرب لي مثلاً : قال الأعشى :

هل تذكر العَهَدَ في تَنَمُّصَ إذ

تضرب لي قاعداً بها مثلا

آية رقم ٤٨

ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ

وَمَا كُنْتَ تَتْلُو منْ قَبْلِه مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّه بِيَمِينِكَ إِذاً لاَرْتَابَ الْمُبْطُلوَن مجازه : ما كنت تقرأ من قبل القرآن حتى أنزل إليك ولا قبل ذلك من كتاب، مجازه : ما كنت تقرأ كتاباً، ومن من حروف الزوائد، وفي آية أخرى : فمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزينَ مجازه : ما منكم أحد عنه حاجزين وَلاَ تَخُطُّه بِيَمِنكِ أي ولا تكتب كتاباً، ومجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير كقولك : ولو كنت تقرأ الكتاب وتخطه لارتاب المبطلون.

آية رقم ٥٨

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ ﮘ

لَنُبَوِّئَنَّهْم مِنَ الجَنَّةِ غُرَفاً مجازه : لننزلنهم، وهو من قولهم :" اللهم بوّئْنا مُبوَّأَ صِدْقٍ ".

آية رقم ٦٠

ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ

وَكَأَيْن مِنْ دابَّةٍ لاَ تَحْمِلُ رِزْقَهَا مجازه : وكم من دابة، ومجاز الدابة : أن كل شيء يحتاج إلى الأكل والشرب فهو دابة من إنس أو غيرهم،

آية رقم ٦٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ

وإن الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ مجازه : الدار الآخرة هي الحيوان، واللام تزاد للتوكيد، قال الشاعر :

أُمّ الحُلَيس لَعجوزٌ شَهْرَ بَهْ

تَرْضَى من اللحم يعظم الرقبة

ومجاز الحيوان والحياة واحد، ومنه قولهم : نهر الحيوان أي نهر الحياة، ويقال : حييت حياً على تقدير : عييت عياً، فهو مصدر، والحيوان والحياة اسمان منه فيما تقول العرب، قال العجاج :
وقد ترى إذ الحياة حيُّ ***
أي الحياة.

آية رقم ٦٨

ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ

ألَيْسَ فيِ جَهنَّمَ مثْوًى لِلْكَافرِينَ مجازه مجاز الإيجاب لأن هذه الألف يكون الاستفهام وللإيجاب فهي هاهنا للإيجاب، وقال جرير :

ألستُمْ خيرَ مَن ركِب المَطايا

وأندَى العالمين بطونَ راحِ

فهذا لم يشك، ولكن أوجب لهم أنهم كذلك، ولولا ذلك ما أثابوه ؛ والرجل يعاتب عبده وهو يقول له : أفعلت كذا، وهو لا يشك.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

28 مقطع من التفسير