تفسير سورة سورة الزخرف

الآيات من ١ إلى ١٠

ﮀ ﮁ ​ ﮂﮃ ﮄ ​ ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​ ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​ ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠ ​ ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

فَأَنْشَرَنا بِه بَلْدَةً مَّيْتاً أي أحيينا ونشرت الأرض أي حييت قال الأعشى :

حتى يقول الناس مما رأوا

يا عجباً للميِّشت الناشر

آية رقم ١٢

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​

وَهُوَ الّذِي خَلَقَ الأزْوَاجَ كُلّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنْ الْفُلْكِ وَالأنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُا عَلَى ظُهُوِرِه التذكير ل ما .

آية رقم ١٣

ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​

وَمَا كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ ضابطين، يقال : فلان مقرن لفلان أي ضابط له مطيق، قال الكميت :

ركبتم صْعبتي أَشَرّاً وحَيْناً

ولستم للصِّعاب بمُقْرنِينا

آية رقم ١٤

ﮀﮁﮂﮃ ﮄ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٥

ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​

مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً أي نصيباً.

الآيات من ١٦ إلى ١٧

ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​ ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٨

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

أَوْ مَنْ ينشأ فِي الْحِلْيَةِ يعني الحلى وهذه الجواري.

الآيات من ١٩ إلى ٢٢

ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ​ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ ​ ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​ ﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﰅ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

عَلَى أُمَّةٍ على ملة واستقامة.

الآيات من ٢٤ إلى ٢٥

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٦

ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​

وَإْذ قَال إِبْرَاهِيمُ معناها وقال إبراهيم.
إنّنِي بَرَاءٌ مجازها بلغة علوية يجعلون الواحد والاثنين والثلاثة من الذكر والأنثى على لفظ واحد وأهل نجد يقولون : أنا بريء وهي بريئة ونحن براء للجميع.

الآيات من ٢٧ إلى ٣٠

ﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​ ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ ﮘ ​ ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​ ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣١

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘ ​

وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ معناها هلا.

آية رقم ٣٢

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٣

ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ ​

سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ واحدها سقفٌ مجازها مجاز رهنٍ ورهنٍ قال قعنب بن أم صاحب :

بانت سُعاد وأَمسَى دونها عَدَنُ

وغَلِقتْ عندها من قبلك الرُّهُنُ

ومن قال سقفاً فهو جمع السقفة.
وَمَعَارِجَ المعارج الدرج قال جندل بن المثنى :
يا رَبِّ رَبَّ البيت ذِي المَعارِجِ ***

الآيات من ٣٤ إلى ٣٥

ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​ ﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٦

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لهُ شَيْطاناً تظلم عينه عنه كأن عليها غشاوة، يقول : من يمل عنه عاشياً إلى غيره، وهو أن يركبه على غير تبين قال الحطيئة :

متى تِأتِهِ تعشو إلى ضَوءِ نارِه

تجدْ خيرَ نارٍ عندها خيرُ مُوقِدِ

الآيات من ٣٧ إلى ٤٠

ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ ​ ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​ ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤١

ﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ محازها فإن نذهبن بك.

الآيات من ٤٢ إلى ٥١

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​ ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​ ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​ ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ​ ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﭟ ​ ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ​ ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​ ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٢

ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

أَمْ أَنَا خَيْرُ مِّنْ هَذَا الّذِي هُوْ مَهِينٌ مجازها بل أنا خير من هذا.

الآيات من ٥٣ إلى ٥٤

ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞ ​ ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٥

ﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

فَلَمَّا آسَفُوناَ أغضبونا ويقال : قد أسفت غضبت.

آية رقم ٥٦

ﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٧

ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ​

إذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ من كسر الصاد فمجازها يضجون ومن ضمها فمجازها يعدلون.

الآيات من ٥٨ إلى ٦٢

ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ ​ ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​ ﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﰄ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٣

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸ ​

وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ البعض ها هنا الكل قال لبيد بن ربيعة :

ترّاكُ أمكنةٍ إذا لم ارضها

أو يعتلقْ بعضَ النفوسِ حِمامُها

الموت لا يعتلق بعض النفوس دون بعض.

الآيات من ٦٤ إلى ٦٩

ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​ ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​ ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​ ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​ ﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٠

ﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ ​

تُحْبَرُونَ تسرون محبور مسرور قال العجاج :
فالحمد لله الذي أعطى الْحَبَرْ ***

آية رقم ٧١

ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​

وَأَكْوابٍ الأكواب الأبارق التي لا خراطيم لها.

الآيات من ٧٢ إلى ٧٨

ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​ ﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​ ﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​ ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​ ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٩

ﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً أم أحكموا.

آية رقم ٨٠

ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٨١

ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ " إن " في موضع " ما " في قول بعضهم : ما كان للرحمن ولد الفاء مجازها مجاز الواو : ما كان للرحمن ولد وأنا أول العابدين، قال الفرزدق :

أولئك قوم إن هجوني هجوتهم

وأعبد إن أهجو عبيدا بدارِمِ

وقال آخرون : محازها : إن كان في قولكم للرحمن ولد فأنا أول العابدين أي الكافرين بذلك والجاحدين لما قلتم وهي من عبد يعبد عبداً .

الآيات من ٨٢ إلى ٨٧

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ ​ ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​ ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ ​ ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​ ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨٨

ﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​

وَقِيلَهُ يَا رَبِّ نصبه في قول أبي عمرو على نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنْجَواهُمْ وقيله ونسمع قيله وقال غيره : هي في موضع الفعل : ويقول.

آية رقم ٨٩

ﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.