تفسير سورة سورة المرسلات

آية رقم ١

ﮑﮒ ﮓ ​

قوله جل ذكره : وَالمُرْسَلاَتِ عُرْفاً .
المرسلات : الملائكة عرفاً أي : أرسلوا بالمعروف من الأمر، أو كثيرين كعُرْفِ الفَرس.

آية رقم ٢

ﮔﮕ ﮖ ​

الرياحُ الشديدة ( العواصف تأتي بالعصف وهو ورق الزرع وحطامه ).

آية رقم ٣

ﮗﮘ ﮙ ​

الأمطار ( لأنها تنشر النبات. فالنشر بمعنى الإحياء ). ويقال السُّحُبُ تنشر الغيث. ويقال : الملائكة.

آية رقم ٤

ﮚﮛ ﮜ ​

الملائكة ؛ تفرق بين الحلال والحرام.

آية رقم ٥

ﮝﮞ ﮟ ​

الملائكة : تُلقِي الوحي على الأنبياء عليهم السلام ؛ إعذاراً وإنذاراً..

وجوابُ القَسَم :
إِنَّمَا تُوَعَدُونَ لَوَاقعٌ .

آية رقم ٧

ﮤﮥﮦ ﮧ ​

فأقسم بهذه الأشياء : إنَّ القيامة لحقُّ.

آية رقم ٨

ﮨﮩﮪ ﮫ ​

قوله جلّ ذكره : فَإِذٍَا النُّجُومُ طُمِسَتَ .
إنما تكون هذه القيامة. و طمست : ذهب ضَوؤُها.

آية رقم ١٠

ﮰﮱﯓ ﯔ ​

ذَهَبَ بها كلِّها بسرعة، حتى لا يَبْقَى لها أَثَرٌ.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ القلوبُ الساكنة بيقين الشهود حُرِّكَتْ عقوبةً على ما هَمَّتْ بالذي لا يجوز. فويلٌ يومئذٍ لأرباب الدعاوَى الباطلِة الحاصلةِ من ذوي القلوب المُطبقة الخالية من المعاني.

---

آية رقم ١١

ﯕﯖﯗ ﯘ ​

أي : جَعَلَ لها وقتاُ وأَجَلاً لفَصْلِ القضاءِ يومَ القيامة.
ويقال : أُرْسِلَتْ لأوقاتٍ معلومة.

آية رقم ١٢

ﯙﯚﯛ ﯜ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:أي : جَعَلَ لها وقتاُ وأَجَلاً لفَصْلِ القضاءِ يومَ القيامة.
ويقال : أُرْسِلَتْ لأوقاتٍ معلومة.

---

آية رقم ١٣

ﯝﯞ ﯟ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:أي : جَعَلَ لها وقتاُ وأَجَلاً لفَصْلِ القضاءِ يومَ القيامة.
ويقال : أُرْسِلَتْ لأوقاتٍ معلومة.

---

آية رقم ١٤

ﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​

على جهة التعظيم له.

آية رقم ١٥

ﯦﯧﯨ ﯩ ​

وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ القلوبُ الساكنة بيقين الشهود حُرِّكَتْ عقوبةً على ما هَمَّتْ بالذي لا يجوز. فويلٌ يومئذٍ لأرباب الدعاوَى الباطلِة الحاصلةِ من ذوي القلوب المُطبقة الخالية من المعاني.

آية رقم ١٦

ﯪﯫﯬ ﯭ ​

قوله جلّ ذكره : أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ .
الذين كذَّبوا رُسُلَهم، وجحدوا آياتنا ؛ فمثلما أهلكنا الأولين كذلك نفعل بالمجرمين إذا فعلوا مثلَ فِعْلِهم.

آية رقم ١٧

ﯮﯯﯰ ﯱ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٦:قوله جلّ ذكره : أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ .
الذين كذَّبوا رُسُلَهم، وجحدوا آياتنا ؛ فمثلما أهلكنا الأولين كذلك نفعل بالمجرمين إذا فعلوا مثلَ فِعْلِهم.

---

آية رقم ١٨

ﯲﯳﯴ ﯵ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٦:قوله جلّ ذكره : أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ .
الذين كذَّبوا رُسُلَهم، وجحدوا آياتنا ؛ فمثلما أهلكنا الأولين كذلك نفعل بالمجرمين إذا فعلوا مثلَ فِعْلِهم.

---

آية رقم ١٩

ﯶﯷﯸ ﯹ ​

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ الذين لا يستوي ظاهرُهم وباطنهم في التصديق.
وهكذا كان المتقدمون من أهل الزَّلَّة والفَترة في الطريقة، والخيانة في أحكام المحبة فعُذِّبوا بالحرمان في عاجلهم، ولم يذوقوا من المعاني شيئاً.

آية رقم ٢٠

ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​

قوله جلّ ذكره : أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ .
أي : حقير. وإذ قد علمتم ذلك فلِمَ لم تقيسوا أمر البعث عليه ؟
ويقال : ذَكَّرَهم أصلَ خلقتم لئلا يُعْجَبوا بأحوالهم ؛ فإنه لا جِنْسَ من المخلوقين والمخلوقاتِ أشدَّ دعوى من بني آدم. فمن الواجب أَنْ يَتَفَكَّرَ الإنسان في أَصلِه... كان نطفةً وفي انتهائه يكون جيفة، وفي وسائط حالِه كنيفٌ في قميص ! ! فبالحريِّ ألاَّ يُدِلَّ ولا يفتخر :
كيف يزهو مَنْ رجيعهُ *** أَبَدَ الدهرِ ضجيعُه
فهو منه وإليه *** وأَخوه ورضيعُه
وهو يدعوه إلى الحُ *** شِّ بصغر فيطيعه ؟ ! !
ويقال : يُذكِّرهم أصلَهم.. كيف كان كذلك... ومع ذلك فقد نقلهم إلى أحسن صورة، قال تعالى :
وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ، والذي يفعل ذلك قادِرٌ على أن يُرقِّيَكَ من الأحوال الخسيسة إلى تلك المنازل الشريفة.

آية رقم ٢٥

ﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

قوله جلّ ذكره : أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضِ كِفاتاً أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً .
كِفَاتاً أي : ذات جَمْعٍ ؛ فالأرض تضمهم وتجمعهم أحياءً وأمواتاً ؛ فهم يعيشون على ظهرها، ويُودَعون بعد الموت في بطنها..

آية رقم ٢٦

ﭭﭮ ﭯ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٥:قوله جلّ ذكره : أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضِ كِفاتاً أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً .
كِفَاتاً أي : ذات جَمْعٍ ؛ فالأرض تضمهم وتجمعهم أحياءً وأمواتاً ؛ فهم يعيشون على ظهرها، ويُودَعون بعد الموت في بطنها..

---

آية رقم ٢٧

ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​

أي : جبالاً مرتفعات، وجعلنا بها الماء سقياً لكم. يُذكِّرهم عظيم مِنَّتهِ بذلك عليهم. والإشارةُ فيه إلى عظيم مِنَّته أنَّه لم يخسف بكم الأرض - وإن عملتم ما عملتم.

آية رقم ٢٩

ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

يقال لهم : انطلقوا إلى النار التي كذَّبتم بها.

آية رقم ٣٠

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​

كذلك إذا لم يعرفْ العبدُ قَدْرَ انفتاح طريقه إلى الله بقلْبه، وتعزُّرِه بتوكله... فإذا رجع إلى الخَلْقِ عند استيلاء الغفلة نَزَعَ اللَّهُ عن قلبه الرحمةَ، وانسدَّت عليه طُرُقُ رُشْدِه، فيتردد من هذا إلى هذا إلى هذا.
ويقال لهم : انطلقوا إلى ما كنتم به تكذِّبون. والاستقلالُ بالله جنّة المأوى، والرجوعُ إلى الخَلْقِ قَرْعُ باب جهنم.. وفي معناه أنشدوا :

ولم أرَ قبلي مَنْ يُفارِقُ جنَّةً

ويقرع بالتطفيل بابَ جهنم

ثم يقال لهم إذا أخذوا في التنصُّل والاعتذار : هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون .

آية رقم ٣١

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٠:كذلك إذا لم يعرفْ العبدُ قَدْرَ انفتاح طريقه إلى الله بقلْبه، وتعزُّرِه بتوكله... فإذا رجع إلى الخَلْقِ عند استيلاء الغفلة نَزَعَ اللَّهُ عن قلبه الرحمةَ، وانسدَّت عليه طُرُقُ رُشْدِه، فيتردد من هذا إلى هذا إلى هذا.
ويقال لهم : انطلقوا إلى ما كنتم به تكذِّبون. والاستقلالُ بالله جنّة المأوى، والرجوعُ إلى الخَلْقِ قَرْعُ باب جهنم.. وفي معناه أنشدوا :

ولم أرَ قبلي مَنْ يُفارِقُ جنَّةً

ويقرع بالتطفيل بابَ جهنم

ثم يقال لهم إذا أخذوا في التنصُّل والاعتذار : هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون .

---

آية رقم ٣٥

ﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

فإلى أنْ تنتهيَ مُدّةُ العقوبة فحينئذٍ : إنْ استأنَفْتَ وقتاً استؤنِفَ لك وقتٌ. فأمَّا الآن.. فصبراً حتى تنقضِيَ أيامُ العقاب.

آية رقم ٣٦

ﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٥:فإلى أنْ تنتهيَ مُدّةُ العقوبة فحينئذٍ : إنْ استأنَفْتَ وقتاً استؤنِفَ لك وقتٌ. فأمَّا الآن.. فصبراً حتى تنقضِيَ أيامُ العقاب.

---

آية رقم ٣٨

ﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​

فعلنا بكم ما فعلنا بهم في الدنيا من الخذلان، كذلك اليوم سنفعل بكم ما نفعل بهم من دخول النيران.

آية رقم ٤١

ﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​

قوله جل ذكره : إن المتقين في ظلال وعيون .
اليومَ.. في ظلال العناية والحماية، وغداً.. هم في ظلال الرحمة والكلاءة.
اليومَ.. في ظلال التوحيد، وغداً.. في ظلال حُسْن المزيد.
اليومَ.. في ظلال المعارف، وغداً.. في ظلال اللطائف.
اليومَ.. في ظلال التعريف، وغداً.. في ظلال التشريف.

آية رقم ٤٣

ﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​

اليومَ تشربون على ذِكْره.. وغداً تشربون على شهوده، اليوم تشربون بكاسات الصفاء وغداً تشربون بكاسات الولاء.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:[ ذكر في التفسير : أن المتقين دائماً في ظلال الأشجار، وقصور الدرِّ مع الأبرار، وعيون جارية وأنهار، وألوانٍ من الفاكهة والثمار.. من كل ما يريدون من المِلك الجبَّار. ويقال لهم في الجنة : كلوا من ثمار الجنات، واشربوا شراباً سليماً من الآفات. بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ من الطاعات. كَذَلِكَ نَجْزْي الْمُحْسِنِينَ من الكرامات. قيل : كلوا واشربوا هَنِيئَا : لا تبعة عليكم من جهة الخصومات، ولا أذيَّة في المأكولات والمشروبات.
وقيل : الهنيء الذي لا تَبِعَةَ فيه على صاحبه، ولا أَذِيَّةَ فيه من مكروهٍ لغيره.

---

آية رقم ٤٤

ﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​

والإحسانُ من العبد تَرْكُ الكلِّ لأَجله ! كذلك غداً : يجازيك بترك كلِّ الحاصل عليك لأجْلِك.

آية رقم ٤٦

ﯸﯹﯺﯻﯼ ﯽ ​

قوله جل ذكره : كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون .
هذا خطابٌ للكفار، وهذا تهديد ووعيد، والويل يومئذٍ لكم.

آية رقم ٤٨

ﰂﰃﰄﰅﰆﰇ ﰈ ​

[ ذكر في التفسير : أن المتقين دائماً في ظلال الأشجار، وقصور الدرِّ مع الأبرار، وعيون جارية وأنهار، وألوانٍ من الفاكهة والثمار.. من كل ما يريدون من المِلك الجبَّار. ويقال لهم في الجنة : كلوا من ثمار الجنات، واشربوا شراباً سليماً من الآفات. بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ من الطاعات. كَذَلِكَ نَجْزْي الْمُحْسِنِينَ من الكرامات. قيل : كلوا واشربوا هَنِيئَا : لا تبعة عليكم من جهة الخصومات، ولا أذيَّة في المأكولات والمشروبات.
وقيل : الهنيء الذي لا تَبِعَةَ فيه على صاحبه، ولا أَذِيَّةَ فيه من مكروهٍ لغيره.