تفسير سورة سورة الفرقان
زيد بن علي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
ابن باديس
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
ﰡ
آية رقم ٣
أخبرنا أبو جعفر. قال : حدثنا علب بن أحمد. قال : حدّثنا عطاء بن السائب عن أبي خالد عن زيد بن علي عليهما السلام في قوله تعالى : وَلاَ يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلاَ حَيَاةً وَلاَ نُشُوراً معناه إحياءٌ بعدَ المَوتِ.
آية رقم ٤
وقوله تعالى : إِنْ هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ فالإفكُ : البُهتانُ. وافتراه : معناه : اختلقَهُ.
آية رقم ٥
وقوله تعالى : فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ معناه هي تُقرأ عليهِ بُكْرَةً يعني صلاةَ الغَداةِ وَأَصِيلاً يعني صلاةَ العصرِ.
آية رقم ١٣
وقوله تعالى : دَعَوْاْ هُنَالِكَ ثُبُوراً معناه هَلكةً.
آية رقم ١٨
وقوله تعالى : مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَآءَهُمْ يعني أخَّرتهُم.
وقوله تعالى : وَكَانُواْ قَوْماً بُوراً معناه هَلكى. والجمعُ من الذكرِ والأُنثى بُورٌ.
وقوله تعالى : وَكَانُواْ قَوْماً بُوراً معناه هَلكى. والجمعُ من الذكرِ والأُنثى بُورٌ.
آية رقم ٢١
وقوله تعالى : وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا معناه لا يَخافُون لِقاءَنا.
وقوله تعالى : لَوْلاَ أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلاَئِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا يَقولون ألا أنزل علينا الملائكةُ. أو نرى ربَّنَا كما لو قالتْ بنو إسرائيل لموسى عليه السّلامُ : أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً [ النساء : ١٥٣ ] فقال الله عزّ وجلّ يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلاَئِكَةَ لاَ بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ
وقوله تعالى : لَوْلاَ أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلاَئِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا يَقولون ألا أنزل علينا الملائكةُ. أو نرى ربَّنَا كما لو قالتْ بنو إسرائيل لموسى عليه السّلامُ : أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً [ النساء : ١٥٣ ] فقال الله عزّ وجلّ يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلاَئِكَةَ لاَ بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ
آية رقم ٢٢
يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلاَئِكَةَ لاَ بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ يريدُ يومَ القِيامةِ. وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً معناه حرامٌ محرمٌ عليهم أن يَدخُلوا الجَنةَ. يُريدُ به المُشركين. وقال : إن يروا الملائكة إلاّ وهي تَضرِبُ وجُوهَهُمْ، وأدبارَهُم. ويقال : إنْ تَكون لَهم البُشرى اليومَ. وقال زيد بن علي عليهما السَّلامُ : حرامٌ محرمٌ أنْ يروا الله جَهرةً.
آية رقم ٢٣
وقوله تعالى : وَقَدِمْنَآ إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ معناه عَمَدنا إلى ما لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنهُ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنثُوراً فالهَباءُ [ مَا يُرى فِي ] شُعاعِ الشّمسِ الذي يَطلُعُ فِي الكُوّةِ.
آية رقم ٢٦
وقوله تعالى : عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً معناه صَعبٌ شَديدٌ.
آية رقم ٢٧
وقوله تعالى : يلَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً معناه سَببٌ ووُصْلَةٌ.
آية رقم ٣٢
وقوله تعالى : لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ معناه نُشجِّعُكَ.
آية رقم ٣٨
وقوله تعالى : أَصْحَابَ الرَّسِّ معناه المَعدنُ.
آية رقم ٤٥
وقوله تعالى : أَلَمْ تَرَ معناه ألَمْ تَعلمْ.
وقوله تعالى : أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ معناه ما بينَ طُلُوعِ الفجرِ إلى طُلُوعِ الشَّمسِ.
وقوله تعالى : وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً معناه جَعلَ النَّهارَ كُلّهُ ظِلاًّ. ويقال : دائمٌ ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً معناه على الظّلِ.
وقوله تعالى : أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ معناه ما بينَ طُلُوعِ الفجرِ إلى طُلُوعِ الشَّمسِ.
وقوله تعالى : وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً معناه جَعلَ النَّهارَ كُلّهُ ظِلاًّ. ويقال : دائمٌ ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً معناه على الظّلِ.
آية رقم ٤٦
ﭳﭴﭵﭶﭷ
ﭸ
وقوله تعالى : ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً معناه خَفي. منعنه ما يَقبضُ الشَّمسُ من الظّلِ.
آية رقم ٤٧
وقوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الَّيلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً قال : زيد بن علي عليهما السّلامُ واللِّباسُ : السَّكنُ. والسُّباتُ : السَّاكنُ. وقال : هو الحسنُ الجَميلُ !.
وقوله تعالى : وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً معناه يَنْشُرُ فيهِ خَلقُ الله تعالى فِي مَعائِشهم وحوائِجهم.
وقوله تعالى : وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً معناه يَنْشُرُ فيهِ خَلقُ الله تعالى فِي مَعائِشهم وحوائِجهم.
آية رقم ٤٨
وقوله تعالى : أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرَا معناه حياةٌ.
وقوله تعالى : بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ والرّحمةُ : المطرُ.
وقوله تعالى : بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ والرّحمةُ : المطرُ.
آية رقم ٥٣
وقوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ معناه خَلاَّهُما فاختلطَا والمَريجُ : المُختلطُ.
وقوله تعالى : وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً والبَرزخُ : المَجلسُ. وقال : الأجلُ. وقال البَرزخُ : عَرضُ الأَرضِ. والحِجرُ المَحجورِ : الحاجِزُ لئلا يَختلطَ المِلحُ بالعَذبِ.
وقوله تعالى : وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً والبَرزخُ : المَجلسُ. وقال : الأجلُ. وقال البَرزخُ : عَرضُ الأَرضِ. والحِجرُ المَحجورِ : الحاجِزُ لئلا يَختلطَ المِلحُ بالعَذبِ.
آية رقم ٥٤
وقوله تعالى : فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً فالنَّسبُ : الرِضاعُ والصَّهرُ : الخِتونةُ.
آية رقم ٥٥
وقوله تعالى : وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً معناه مُعينٌ وقال : هَينٌ. وقال : إنها نَزلتْ في أبي جَهل بن هُشام.
آية رقم ٥٨
وقوله تعالى : وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ معناه على الحَيّ البَاقِي الذي لا يَفنى.
وقوله تعالى : وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً معناه عَليمٌ.
وقوله تعالى : وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً معناه عَليمٌ.
آية رقم ٥٩
وقوله تعالى : فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً معناه مَن ذَا الذي أَخبركَ بشيءٍ كما أَخبُرُكَ.
آية رقم ٦١
وقوله تعالى : الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَآءِ بُرُوجاً معناه قصورٌ فِي السَّماءِ فيها حَرسٌ. وقال البُروجُ : النُّجومُ العظامُ.
وقوله تعالى : وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً معناه شمسٌ وضياءٌ. وسِراجٌ : معناه نُجومٌ.
وقوله تعالى : وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً معناه شمسٌ وضياءٌ. وسِراجٌ : معناه نُجومٌ.
آية رقم ٦٢
وقوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ الَّيلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً معناه يَجيءُ اللّيلُ بعدَ النَّهارِ، ويخيُ النَّهارُ بعدَ اللّيلِ، يَخلفُ هَذا هذا، ويَخلف هذا هذا. معناه إن فاتكَ عَملُ النَّهارِ فَفَكرتَهُ بالليلِ فَعملتَهُ أجزاكَ. وقال : الخِلفةُ : هي الأبيضُ والأسودُ.
آية رقم ٦٣
وقوله تعالى : وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً معناه بالسّكينةِ والوَقارِ. وقال : عَلماءٌ لا يَجهلونَ. وإنْ جُهِل عَلَيهم حَلَمُوا. وقال : أَعفَّاءُ أَتْقِياءٌ. وقال : هَوناً هو بالسريانيةِ.
وقوله تعالى : وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً معناه سَدادٌ.
وقوله تعالى : وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً معناه سَدادٌ.
آية رقم ٦٥
وقوله تعالى : إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً معناهُ وَلُوعٌ ولُزُومٌ.
آية رقم ٦٦
ﯲﯳﯴﯵ
ﯶ
وقوله تعالى : سَآءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً معناه قَرارٌ وإقامةٌ.
آية رقم ٦٧
وقوله تعالى : وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً معناه عَدْلٌ.
آية رقم ٦٨
وقوله تعالى : وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثَاماً والآثامُ : وادٍ في جَهنَّمَ والآثامُ : الجَزاءُ. والآثامُ : العِقابُ.
آية رقم ٧٠
وقوله تعالى : فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ معناه يَجعلَ ذَلكَ فِي الدّنيا بالشّركِ إيماناً وإخلاصاً. وبالسيئ مَن العَملِ، الصَّالحَ منهُ. وبالفجورِ عَفافاً وإحصاناً.
آية رقم ٧٢
وقوله تعالى : وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ معناه مَجالسُ الغِناءِ وقال : أعيادُ المُشركينَ. وقال الزُّور : الشِّركُ.
وقوله تعالى : وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً معناه إذا ذُكِرَ النِكاحُ عندهم كَنُّوا عَنهُ. وقال : إذا أُوذُوا صَفحُوا.
وقوله تعالى : وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً معناه إذا ذُكِرَ النِكاحُ عندهم كَنُّوا عَنهُ. وقال : إذا أُوذُوا صَفحُوا.
آية رقم ٧٣
وقوله تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً معناه لم يَمروا عليها تَاركين لَها، لَم يَقبلُوها.
آية رقم ٧٤
وقوله تعالى : رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ معناه مُطيعونَ لَكَ يَعبِدُونَكَ فيُحسنون عِبادَتَكَ، ولا يَجرّونَ علينا الجَرائرَ.
وقوله تعالى : وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً معناه أَئمةٌ فِي الخَيرِ يُقتدى بِنا. وقال مِثالٌ.
وقوله تعالى : وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً معناه أَئمةٌ فِي الخَيرِ يُقتدى بِنا. وقال مِثالٌ.
آية رقم ٧٧
وقوله تعالى : قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي معناه ما يُعذبُكُم. وقال : ما يَصنعُ بِكمْ.
وقوله تعالى : فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً [ معناه ] مُناجزٌ يَلزمُ كُلُّ عَاملٍ عَملَهُ مِن خَيرٍ أو شَرٍ. واللِّزامُ : القَتلُ. وقال الإِمامُ زيد بن علي عليهما السلام : كانَ اللِّزامُ يَومَ بَدرٍ قُتلَ سَبعون وأُسرَ سَبعون وأُسرَ سَبعون وقال زيد بن علي عليهما السلام : سَمِعتُ أبي صلى الله عليه يَروي عن أبيهِ عَن جدِهِ علي عليهم السلام أنهُ قَال قَدْ مَضى خَمسٌ : اللِّزامُ، والروم، والبَطشةُ، والقَمرُ، والدُّخانُ. ورُوي عن ابن عباس أنهُ قال : الدُخانُ لَم يمضِ.
وقوله تعالى : فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً [ معناه ] مُناجزٌ يَلزمُ كُلُّ عَاملٍ عَملَهُ مِن خَيرٍ أو شَرٍ. واللِّزامُ : القَتلُ. وقال الإِمامُ زيد بن علي عليهما السلام : كانَ اللِّزامُ يَومَ بَدرٍ قُتلَ سَبعون وأُسرَ سَبعون وأُسرَ سَبعون وقال زيد بن علي عليهما السلام : سَمِعتُ أبي صلى الله عليه يَروي عن أبيهِ عَن جدِهِ علي عليهم السلام أنهُ قَال قَدْ مَضى خَمسٌ : اللِّزامُ، والروم، والبَطشةُ، والقَمرُ، والدُّخانُ. ورُوي عن ابن عباس أنهُ قال : الدُخانُ لَم يمضِ.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
33 مقطع من التفسير