تفسير سورة سورة النحل

آية رقم ٤

ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘ ​

﴿ خَصِيمٌ ﴾ أي شديد الخصومة.

آية رقم ٥

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

﴿ دِفْءٌ ﴾: ما استدفئ به من الأكسية والأخبية وغير ذلك.

آية رقم ٦

ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​

﴿ تَسْرَحُونَ ﴾: أي ترسلون الإبل غداة إلى الرعي. و ﴿ تُرِيحُونَ ﴾: تردونها عشيا إلى مراحها.

آية رقم ٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​

﴿ بِشِقِّ ٱلأَنفُسِ ﴾ أي بمشقة الأنفس.

آية رقم ١٠

ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​

﴿ تُسِيمُونَ ﴾: أي ترعون إبلكم.

آية رقم ١٤

ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​

﴿ مَوَاخِرَ فِيهِ ﴾ أي فواعل، يقال: مخرت السفينة إذا جرت فشقت الماء بصدرها، ومنه مخر الأرض إنما هو شق الماء لها.

آية رقم ١٥

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​

﴿ رَوَاسِيَ ﴾ أي ثوابت، يعني جبالا.﴿ تَمِيدَ ﴾: تحرك وتميل، وقوله تبارك اسمه ﴿ وَأَلْقَىٰ فِي ٱلأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ ﴾ أي لئلا تميد بكم.

آية رقم ٢١

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

﴿ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾ انظر آية ١٨٧ من الأعراف.

آية رقم ٢٣

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

﴿ لاَ جَرَمَ أَنَّ ٱللَّهَ ﴾: بمعنى حقا.

آية رقم ٣١

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

﴿ عَدْنٍ ﴾ أي إقامة، يقال: عدن بالمكان إذا أقام به.

آية رقم ٣٤

ﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​

﴿ حَاقَ بِهِم ﴾ أي أحاط بهم، قال أبو عمر: حاق بهم: أي حق عليهم.

آية رقم ٤٧

ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​

﴿ تَخَوُّفٍ ﴾: أي تنقص.

آية رقم ٤٨

ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​

﴿ يَتَفَيَّؤُاْ ظِلاَلُهُ ﴾ أي ترجع من جانب إلى جانب.﴿ دَاخِرُونَ ﴾: صاغرون أذلاء.

آية رقم ٥٢

ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ​

﴿ وَاصِباً ﴾ أي دائما.

آية رقم ٥٣

ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​

﴿ تَجْأَرُونَ ﴾ أي ترفعون أصواتكم بالدعاء.

آية رقم ٦٢

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​

﴿ مُّفْرَطُونَ ﴾ أي مقدمون معجلون إلى النار. وقيل مفرطون: أي متروكون منسيون في النار. ومفرطون بكسر الراء: مسرفون على أنفسهم في الذنوب. ومفرطون مضيعون: مقصرون.

آية رقم ٦٦

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ ﭵ ​

﴿ فَرْثٍ وَدَمٍ ﴾ الفرث: ما كان في الكرش من السرجين.﴿ سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ ﴾: أي سهلا في الشرب لا يشجى به شاربه ولا يغص.

آية رقم ٦٧

ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​

﴿ سَكَراً ﴾ أي طعاما. يقال قد جعلت لك هذا سكرا: أي طعاما. قال الشاعر: جعلت عيب الأكرمين سكرا   أي طعما. وقد قيل سكر أي خمرا، ونزل هذا قبل تحريم الخمر.

آية رقم ٦٨

ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​

﴿ وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَىٰ ٱلنَّحْلِ ﴾ أي ألهمها. انظر ١١١ من المائدة.

آية رقم ٦٩

ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ​

(ذلل) جمع ذلول وهو السهل اللين الذي ليس بصعب، وقوله عز وجل: ﴿ فَٱسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً ﴾ أي منقادة بالتسخير.

آية رقم ٧٠

ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ ​

﴿ أَرْذَلِ ٱلْعُمُرِ ﴾ الهرم الذي ينقص قوته وعقله، ويصيره إلى الخرف ونحوه.

آية رقم ٧١

ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​

﴿ يَجْحَدُونَ ﴾ أي ينكرون بألسنتهم ما تستيقنه قلوبهم.

آية رقم ٧٢

ﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖ ﰗ ​

﴿ حَفَدَةً ﴾: أي خدما. وقيل أختانا. وقيل أصهارا. وقيل أعوانا. وقيل: بنو الرجل من نفعه منهم. وقيل: بنو المرأة من زوجها الأول.

آية رقم ٧٦

ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

﴿ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلاهُ ﴾ أي ثقيل على وليه وقرابته.

آية رقم ٨٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​

(أثاث): متاع البيت، واحدها أثاثة.

آية رقم ٨١

ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​

(أكنان): جمع كن، وهو ما ستر ووقى من الحر والبرد.﴿ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ ٱلْحَرَّ ﴾: يعني القمص.﴿ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ ﴾ يعني الدروع.

آية رقم ٨٩

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ ​

(تبيان): أي تفعال من البيان، قال أبو محمد: ليس في الكلام مصدر على وزن تفعال مكسور التاء إلا حرفان وهما تبيان وتلقاء، فإنهما مصدران جاءا بكسر التاء، وأما الأسماء التي ليست بمصادر على هذا الوزن نحو: تميال وتجفاف وتبراك (اسم موضع) فهي مكسورة التاء، وسائر المصادر مما يجئ على هذا المثال فهو مفتوح التاء نحو تمشاء وترماء، وما أشبه ذلك.

آية رقم ٩٢

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​

﴿ أَنكَاثاً ﴾ جمع نكث، وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره.﴿ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ ﴾ أي أزيد عددا، ومن هذا سمي الربا.

آية رقم ٩٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤ ​

﴿ دَخَلاً بَيْنَكُمْ ﴾: أي دغلا وخيانة.

آية رقم ١٢٠

ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​

﴿ أُمَّةً ﴾ أي جامعا للخير يقتدى به. انظر ١٣٤ من البقرة.

آية رقم ١٢٥

ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ​

(حكمة) اسم للعقل، وإنما سمي حكمة لأنه يمنع صاحبه من الجهل، ومنه حكمة الدابة، لأنها ترد من غربها وإفسادها.

آية رقم ١٢٧

ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﯽ ​

﴿ ضَيْقٍ ﴾ تخفيف ضيق، مثل ميت وهين ولين، تخفيف ميت وهين ولين. وجائز أن يكون مصدرا كقولك: ضاق الشيء يضيق ضيقا وضيقا وضيقة.