50352 وقفة

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ هُمُ ( الكافرون - الظالمون - الفاسقون) ضبطها بقولك (كظف)

بدون مصدر [المائدة:٤٤]

التشابه في (الصابئة)

بدون مصدر [البقرة:٦٢]

التشابه في في آيات التسبيح في بدايات السور ( الحديد - الحشر - الصف - الجمعة - التغابن)

بدون مصدر [الحديد:١]

(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) الضابط : التوبة قبل هود .. وحرف (أ) قبل حرف (ح)

بدون مصدر [التوبة:١١٤]

( وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّه )

محمد المهنا [البقرة:١٧٤]

(فآتهم عذابا ضعفاً من النار) الأعراف (فزده عذابا ضعفاً في النار) ص

بدون مصدر [الأعراف:٣٨]

في النحل: ( لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ) أما في الحج يزيد (من) (لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا)

بدون مصدر [النحل:٧٠]

(أولم يروا أن الله يبسط الرزق) في الروم (أولم يعلموا أن الله يبسط) في الزمر الضابط: آية الزمر جاءت خلال سياق ذكر فيه العلم فقال يعلموا

بدون مصدر [الروم:٣٧]

(يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) حرف الراء ( الروم - الشورى - الإسراء - الرعد) والموضع الأول من سورة سبأ (يبسط الرزق لمن يشاء من عباده) (سبأ - العنكبوت - القصص)

بدون مصدر [الرعد:٢٦]

(تتذكرن) لم ترد في القرآن إلا في ثلاث مواضع فقط وما عداها (تذكرون) تاء واحدة.

بدون مصدر [الأنعام:٨٠]

﴿الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ)

بدون مصدر [غافر:٣٥]

في سورة القمر (قصة لوط) " ولقد أنذرهم " وبعدها " ولقد راودوه " وبعدها " ولقد صبحهم "

بدون مصدر [القمر:٣٦]

في مريم قصة يحيى (وبراً بوالديه ولم يكن جباراً عصيا) قصة عيسى (وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً) الضابط: عش

بدون مصدر [مريم:١٤]

( وقد مكر الذين من قبلهم ) ( قد مكر الذين من قبلهم )

بدون مصدر [الرعد:٤٢]

( وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ) ( وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ) (وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) (وَلَدَا...

بدون مصدر [الأنعام:٣٢]

(والذين هاجروا)

بدون مصدر [النحل:٤١]

(رب موسى وهارون) (برب هارون وموسى)

بدون مصدر [الأعراف:١٢٢]

﴿اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ)

بدون مصدر [المجادلة:١٦]

(وكلوا) (فكلوا)

بدون مصدر [المائدة:٨٨]

(نفعا ولا ضرا) تأتي في الوجه الأيمن بتقديم النفع في الأعراف - الرعد - سبأ. (ضرا ولا نفعا) تأتي في الوجه الأيسر في المائدة - يونس - طه - الفرقان.

بدون مصدر [الأعراف:١٨٨]

(نرفع درجات من نشاء) في موضعين فقط (الأنعام - يوسف) (من نشاء من عبدانا) في الشورى فقط.

محمد المهنا [الأنعام:٨٣]

(إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

بدون مصدر [الأعراف:٢٠٠]

( فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ) في موضعين فقط والباقي ( فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ )

بدون مصدر [الأعراف:١٣٧]

وردت مرتين ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ)

بدون مصدر [الصافات:٢٧]

وردت مرتين في القرآن ﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ)

بدون مصدر [الزخرف:٨٣]

في قصة لوط (بل أنتم قوم مسرفون) في الأعراف (قوم تجهلون) في النمل الضابط: تذكر أن النمل لا يعقل: فجاء فيها تجهلون.

محمد المهنا [الأعراف:٨١]

قدم (القسط) في سورة النساء ... لأن محورها حول العدل وقدم (الله) في سورة المائدة ... لأن محورها عن أخذ الله للعهد

بدون مصدر [النساء:١٣٥]

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ) دون (من) في الأنبياء فقط أما في النحل ويوسف جاءت بـ (من)

بدون مصدر [الأنبياء:٧]

عند البشارة بيحيى ( كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ) عند البشارة بعيسى( كَذَلِكَ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ )

محمد المهنا [آل عمران:٤٠]

( وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا ) في القرآن 3 مرات كلهن في النساء

محمد المهنا [النساء:٣٧]