192 وقفة

" { والتي أحصنت فرجها } - { ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها } سورة الأنبياء لم يذكر فيها نساء ، ومريم البتول ذكرت مع الأنبياء بالكناية { والتي } سورة التحريم لم يذكر فيها رجال ، وجاء ذكر مريم...

صالح التركي / من لطائف القرآن [التحريم:١٢]

قوله تعالى:{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِين}[البقرة:24]. وقوله تعالى:{يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا ق...

صالح العايد [البقرة:٢٤]

*لفظ القنوت جاء في القرآن الكريم في أكثر من موضع في أحد المواضع جاء بصفة الأمر (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ ﴿43﴾ آل عمران) وفي مواضع أخرى (وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ﴿12﴾ التحريم) ما الفرق...

أحمد الكبيسي [التحريم:١٢]

*ما الفرق بين استخدام لفظ (ونفخت) و(نفخنا) في القرآن الكريم ؟ وردت (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29)) مرتين في القرآن الكريم في قصة خلق آدم  (سور...

خالد الجندي [التحريم:١٢]

*ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى (فنفخنا فيها) وقوله (فنفخنا فيه) في قصة مريم عليها السلام؟ قال تعالى في سورة الأنبياء (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِ...

فاضل السامرائي [التحريم:١٢]

* لماذا جاءت لفظة امرأة بدل زوجة في آية سورة التحريم (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَت...

حسام النعيمي [التحريم:١٠]

* لماذا ورد اسم زوجة سيدنا لوط ولعنت في القرآن مرات كثيرة وورد إسم زوجة سيدنا نوح ولعنت مرة واحدة فقط في سورة التحريم؟ امرأة لوط غير امرأة نوح، أولاً بالنسبة إلى لوط لم يؤمن له إلا أهل بيته و...

فاضل السامرائي [التحريم:١٠]

*(إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)...

فاضل السامرائي [التحريم:٤]

(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ) كلمة بعض في اللغة تعني الواحد أو الواحدة إلا إذا تكررت (بضع من ثلاث إلى تسعة) (وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئ...

حسام النعيمي [التحريم:٣]

* ما الفرق بين يا أيها النبي ويا أيها الرسول؟ الرسول من الرسالة التبليغ حتى لو لم يكن نبياً (قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) مريم) الرسول معه رسالة تب...

فاضل السامرائي [التحريم:١]

تفسير الآية 11 و 12 - سورة التحريم

محمد القحطاني [التحريم:١١]

تفسير الآية 10 - سورة التحريم

محمد القحطاني [التحريم:١٠]

الدلالة البيانية للجملة الفعلية والاسمية (يسعى نورهم)(نورهم يسعى)

صالح التركي / من لطائف القرآن [الحديد:١٢]

اختلاف التعبير في عطف الصفات في القرآن

صالح التركي / من لطائف القرآن [الحديد:٣]

قوله {والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها} وفي التحريم {فنفخنا فيه} لأن المقصود في هذه السورة ذكرها وما آل إليه أمرها حتى ظهر فيها ابنها وصارت هي وابنها آية وذلك لا يكون إلا بالنفخ في حملها وتحملها وال...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [التحريم:١٢]

قوله تعالى {سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم} بغير واو {ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم} بزيادة واو في هذه الواو أقوال إحداها أن الأول والثاني وصفان لما قبلها أي هم ثلاثة وكذلك الث...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [التحريم:٥]

قوله {خيرا منكن مسلمات مؤمنات} ذكر الجميع بغير واو ثم ختم بالواو فقال {وأبكارا} لأنه استحال العطف على ثيبات فعطفها على أول الكلام ويحسن الوقف على ثيبيات لما استحال عطف أبكارا عليها وقول من قال إ...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [التحريم:٥]

( عَرَّفَ بَعْضَهُ وأَعْرَضَ عَنْ بَعْض ) ‏العاقلُ الذَّكي ‏من لا يُدقِّق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وأحبابه وأصحابه وجيرانه.

ابن الجوزي [التحريم:٣]

{ عرَّف بعضهُ وأعْرضَ عن بعض } التحريم - ٣ لم يعاتب رسول الله ﷺ زوجه في خطئها من إفشائها سره وعدم كتمانها .. فعاتبها على بعض فعلها وأعرض عن بعض حياءً وتكريما .. إذ أن من شأن الكبراء أخلاقاً ا...

تشويقات قرآنية [التحريم:٣]

في العلاقات ‏﴿ كانَتا تَحتَ عَبدَينِ مِن عِبادِنا صالِحَينِ فَخانَتاهُما ﴾ ‏عهود الزواج تقتضي أن تناضل المرأة مع زوجها الصالح ، فتخلّيها عنه خيانة .

عبدالله بلقاسم [التحريم:١٠]

آسية حين قالت.: ﴿ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ﴾ كأنها كانت تخبرنا أن المُلك، وكنوز الأرض ، والنعيم كله.. لا يساوي شيئا حين تفتقد السكينةَ الداخلية.. حين لا تجد من يفهمك.. يشا...

طارق مقبل [التحريم:١١]

قد يصبح الزوج عونًا لزوجه وولده ، وسببًا للطاعة ، وقد يكون الضد بضده. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا)وفي الحديث (رحم الله رجلا قَامَ من الليل فصلى وَأَيقظ ا...

ابتسام الجابري [التحريم:٦]

(رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ) عادة ما يتلهف الإنسان في الجنة لما فقده في الدنيا كانت في قصر فرعون ولكن القصور بلا إيمان كالعراء

عبدالله بلقاسم [التحريم:١١]

= ذكرت مريم عليها السلام في الطاعة والطهر والعفة باسمها،وما ذكر من معصية النساء فقد كان بنسبتهن وتبعتهن للأزواج دون تعيين الأسماء فقال (امرأته )في نوح ولوط عليهما السلام وفي أبي لهب ، وأما في أمر...

ابتسام الجابري [التحريم:١٢]

أخطاء السلوك مثل أخطاء الإملاء لا تدقق... إلا على ما يغير المعنى وإلا سترفض كثير من الشخوص كما تفعل بالنصوص " (عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ )

ياسر الحزيمي [التحريم:٣]

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ) صلاح بيتك ومجتمعك وأمتك وآخرتك يبدأ بنفسك فلا تظلمها

باسل الظفيري [التحريم:٦]

العفو عن بعض الذلات

ماجد الزهراني [التحريم:٣]

اجْتنب النِّفاقَ و لا تَكُنْ من المنافقين فقد ربطَ الله المنافقين مع الكفار حينما قال : ﴿ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ﴾ و ﴿ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ ﴾ .

محمد بن فوزي الغامدي [الأحزاب:٤٨]

زوجة فِرعون كانتْ زوجة ملك الأرض في زمانه وتعيشُ فِي قصر عظيم ، وعندما تأملت نعيم الآخرة قالت : ﴿ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ﴾ .

محمد بن فوزي الغامدي [التحريم:١١]

(يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا) الإله كان قادرا على أن يتم نوره عليهم بلا سؤال!! لكنه يصنع مواقف حرجة للعبد ليلجأ إلى ربه يدعوه فيفرح بدعائه

أبو عبد الرحمن الواثق [التحريم:٨]