426 وقفة

في قوله تعالى في سورة الفاتحة : { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} لماذا خص المُلك لله بيوم الدين فقط، والخالق سبحانه مالك الدنيا والآخرة ؟ والجواب كما قال الإمام البغوي في تفسيره : ( وَإِنَّمَا خَص...

تشويقات قرآنية [الفاتحة:٤]

قال الله ﷻ :【 إياك نَعۡبُدُ وإياك نستعين 】 : - 【 كتبَ الحسنُ إلى عمر بن عبد العزيز : لا تَستَعِنْ بغيرِ اللّهِ فَيَكِلُكَ اللّهُ إليه 】.

أحمد عيسى المعصراوى [الفاتحة:٥]

قال الله تعالى : ﴿ اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ﴾ : - - أول دعاء ورد في القرآن ، فمطالبك لا تساوي شيئاً عند هذا المطلب ؛ لأنه مجمع خيرات الدارين .

أحمد عيسى المعصراوى [الفاتحة:٦]

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ افتتح الله بها كتابه، وختم أهل الجنة بها دعاؤهم، أفلا نلزمها؟

ميساء سمير الجارودي [الفاتحة:٢]

قال العلامة الكافِيَجي ويلقب بأستاذ الأستاذين (كما يصفه تلميذُه السيوطي) في كتابه: "الغرة الواضحة في تفسير الفاتحة" مفسراً معنى قوله تعالى : ( الرحمن الرحيم): "وحظُّ العبد من الرحمة: 1) أنْ...

جلال الدين السيوطي [الفاتحة:١]

تدبر آية | الحمد لله رب العالمين

عبدالحكيم العجلان [الفاتحة:٢]

شذرات الحلقة الأولى بعنوان ( القرآن هداية) سورة الفاتحة أية 6

أحمد بن عودة وصلاح بن ربيع [الفاتحة:٦]

تأملات قرآنية سورة الفاتحة أية 6

أحمد بن عودة وصلاح بن ربيع [الفاتحة:٦]

للرحمن الرحيم 3معان إما أن الرحمن بمعنى الرحمة العامة التي تشمل جميع الخلائق والرحيم بمعنى الرحمة الخاصة بالمؤمنين أو الرحمن يعني أن جميع رحماته تكون للمؤمنين والرحيم هي بعض الرحمات الخاصة التي ي...

ابن كثير [الفاتحة:١]

(إياك نعبد وأياك نستعين) ذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيه لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الإستعانة بالله تعالى

تفسير السعدي [الفاتحة:٥]

إشراقات قرآنية سورة الفاتحة أية 7

عبدالعزيز السدحان [الفاتحة:٧]

إشراقات قرآنية سورة الفاتحة أية 6

عبدالعزيز السدحان [الفاتحة:٦]

إشراقات قرآنية سورة الفاتحة أية 5

عبدالعزيز السدحان [الفاتحة:٥]

إشراقات قرآنية سورة الفاتحة أية 4

عبدالعزيز السدحان [الفاتحة:٤]

إشراقات قرآنية سورة الفاتحة الآية 2

عبدالعزيز السدحان [الفاتحة:٢]

إشراقات قرآنية سورة الفاتحة أية 1

عبدالعزيز السدحان [الفاتحة:١]

{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} المؤمن يبتهج بحمد لله حين يستشعر كماله مع محبته وتعظيمه وهذا سر قوله ﷺ( الحمد لله تملأ الميزان )

محمد الربيعة [الفاتحة:٢]

(إياك نعبد) تحقيق لكلمة التوحيد (لا إله إلا الله) (وإياك نستعين) تحقيق لكلمة (لا حول ولا قوة إلا بالله) لأن (لا إله إلا الله) فيها إفراد الله بالعبادة و (لا حول ولا قوة إلا بالله) فيها إفراد الل...

مجالس التدبر [الفاتحة:٥]

(الحمد لله رب العالمين) أصول الحمد أربعة: حمده سبحانه على ذاته المقدسة وأسمائه الحسنى وصفاته العلا حمده على خلقه ونعمته حمده على وحيه وهدايته حمده على قضائه وقدره

عصام العويد [الفاتحة:٢]

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}*حمدني عبدي { الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ }* أثنى علي عبدي { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}* مجدني عبدي أسمعتم أزكى من هذه المناجاة ؟

بلال الفارس [الفاتحة:٢]

لزوم (إياك نعبد ) لكل عبد إلى الموت (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) فلا ينفك العبد من العبودية مادام في دار التكليف. بل عليه عبودية أخرى ..

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [الفاتحة:٥]

والقلب فقير بالذات إلى الله من جهتين، من جهة العبادة وهي العلة الغائبة ، ومن جهة الاستعانة والتوكل، وهي العلة الفاعلة. فالقلب لا يصلح ، ولا يفلح ، ولا ينعم ، ولا يسر ، ولا يلتذ، ولا يطيب، ولا يسك...

ابن تيمية [الفاتحة:٥]

بدأ القرآن الكريم بالحمد لله وينتهي بدعوة إلى إلى تزكية النفس من وساس الشيطان في سورة الناس.. احدث نفسي كثيرا كل مقاصد الدين تدور حول هاتين القيمتين العظيمين ..الشكر ...و تزكية النفس

#تدبر [الفاتحة:٢]

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) لم يقل: "أعبد وأستعين" وذلك إشارة إلى أهمية الجماعة في الإسلام فالدين الإسلامي ليس دينا فرديا بل هو دين جماعي

فاضل السامرائي [الفاتحة:٥]

(غير المغضوب عليهم ولا الضالين) هم اليهود الذين علموا الحق فلم يعملوا به، والنصارى الذين عملوا من غير اتباع للحق، وهكذا كل من سلك سبلهم في الضلال عن الحق والعمل به. وأما من هداه الله إلى الصراط...

يوسف العليوي [الفاتحة:٧]

صراط الذين أنعمت عليهم) ذكر الإنعام والمنعِم والمنعَم عليهم، ولم يذكر المنعَم به؛ لأن السورة بنيت على الإجمال، ولتذهب النفس كل مذهب في تخيل هذا الإنعام من الرب المنعم جل جلاله، بدءًا من الهداية...

يوسف العليوي [الفاتحة:٧]

(صراط الذين أنعمت عليهم) ذِكر المنعِم جل جلاله فيه إكرام لهم وتشريف وأجمل المنعَم عليهم،وذكرهم بالاسم الموصول وصلته؛ لمعرفتهم، وقد بينهم في موضع آخر: (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم...

يوسف العليوي [الفاتحة:٧]

(صراط الذين أنعمت عليهم) بدل من "الصراط المستقيم" أُجمل أولاً، ثم فصل ووضح؛ فصار بالبدل تكرار. وبالإجمال يحصل التشويق إلى الإيضاح والتفصيل، وبالتكرار يحصل التأكيد؛ فيتقرر بهما المعنى في النفس.
يوسف العليوي [الفاتحة:٧]

(اهدنا الصراط المستقيم) اقتصر من الدعاء على طلب الهداية؛ فلماذا؟ لعله لكون السورة جاءت فاتحة للقرآن، والقرآن هو الطريق الذي جاء به النبي موصلاً إلى الهداية، ولذا كان أول ما بدئت به البقرة وصف الق...

يوسف العليوي [الفاتحة:٦]

(اهدنا الصراط المستقيم) إذا كان القارئ المؤمن مهتديا للإيمان؛ فلم طلب الهداية؟ ج: الهداية هدايات: هداية إلى الصراط، وهداية في الصراط، وهداية إلى الثبات على الصراط، وهداية إلى غاية الصراط. فهو...

يوسف العليوي [الفاتحة:٦]