1248 وقفة

آية (83): * ما اللمسة البيانية في استعمال(أنعمنا) بضمير المتكلم واستعمال (مسه )بضمير الغائب ؟ (د.فاضل السامرائي) هناك خط عام في القرآن الكريم وهو أن الله تعالى لا ينسب الشرّ لنفسه مطلقاً (وَإِذَا...

فاضل السامرائي [الإسراء:٨٣]

آية (80): *ما الفرق بين مدخل ومدّخل (وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ (80) الإسراء) و (لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ (57...

فاضل السامرائي [الإسراء:٨٠]

آية (71) : * في سورة الإسراء (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (71)) هذا الذي أوتي ك...

فاضل السامرائي [الإسراء:٧١]

آية (70): *ما اللمسة البيانية في عدم ذكر الجو في قوله تعالى (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) في سورة الإسراء؟ (د.فاضل السامرائي) قال تعالى في سورة الإسر...

فاضل السامرائي [الإسراء:٧٠]

آية (69): *لما جاءت كلمة( ريح) وليس رياح ؟ (د.فاضل السامرائي) كلمة ريح في القرآن الكريم تستعمل للشّر كما في قوله تعالى في سورة الإسراء (أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْ...

فاضل السامرائي [الإسراء:٦٩]

.* فعل أرى المضارع يتعدى بمفعول أو مفعولين وأرى بصيغة الماضي يتعدى بمفعولين أو ثلاث، وفي صيغة الاستفهام أأرأيت، كيف تم تركيبة الصيغة (أرأيتك) في سورة الإسراء (قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَر...

حسام النعيمي [الإسراء:٦٢]

آية (62): *متى تثبت الياء ومتى تحذف كما في قوله (أخّرتني، أخرتنِ)؟ (د.فاضل السامرائي) قال تعالى:(فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ...

فاضل السامرائي [الإسراء:٦٢]

آية (60): *ما دلالة الشجرة الملعونة في الآية (وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ (60) الإسراء)؟ (د.فاضل السامرائي) الآية (وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّ...

فاضل السامرائي [الإسراء:٦٠]

آية (59): *ما الفرق بين الإيتاء والهبة؟ (د.فاضل السامرائي) الإيتاء يشمل الهبة وزيادة في اللغة، الإيتاء يشمل الهبة وقد يكون في الأموال وهو يشمل الهبة وغيرها فهو أعم، (آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا...

فاضل السامرائي [الإسراء:٥٩]

آية (55): *ما سبب إفراد آتينا لداوود ؟ (وآتينا داوود زبورا) بمعنى آتينا داوود زبورا كما آتيناك كتاباً فلماذا خصّ الزبور؟ لأن الزبور نزل منجّماً أي بالتقسيط كما أُنزل القرآن على الرسول (صلى ا...

فاضل السامرائي [الإسراء:٥٥]

آية (53): *انظر آية (11).↑↑↑ *ما الفرق بين ذكر الياء وعدم ذكرها في (عِبَادِي )و(عِبَادِ)؟(د.فاضل السامرائي) هذه ظاهرة في القرآن. عبادي وعبادِ أيها الأكثر حروفاً؟ عبادي. كلما يقول عبادي يكون أكثر...

فاضل السامرائي [الإسراء:٥٣]

*في كل القرآن الكريم ترد (تراباً وعظاما) إلا في سورة الإسراء وردت مرتين بقوله تعالى (عظاماً ورفاتا) فما الدلالة البيانية لكلمة رفاتاً ولماذا تقديم كلمة عظاماً ؟(د.حسام النعيمي) (تراباً وعظاماً)...

حسام النعيمي [الإسراء:٤٩]

*متى يستخدم القرآن الإفراد والجمع(يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ)و(يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ)؟ ليس المقصود شخص الرسول (صلى الله عليه وسلم) لكن المقصود هو القرآن. هنالك أمر في القرآن الكريم: حيث عدّى الاستما...

فاضل السامرائي [الإسراء:٤٧]

.(44)) لماذا جاءت تفقهون وليس تسمعون؟ وهل لأننا حتى لو سمعناهم لن نفهم ؟وما دلالة (تسبيحهم) بصيغة الجمع؟(د.حسام النعيمي) الفقه هو زيادة المعرفة .لما قال تعالى (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّح...

حسام النعيمي [الإسراء:٤٤]

.*في قوله تعالى (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44) الإسراء) ما دلالة استخدام يفقهون بدل يسمعون؟(د.فاضل الس...

فاضل السامرائي [الإسراء:٤٤]

آية (44): * ما دلالة استعمال (من ) فى الآية وليس (ما)؟ (د.حسام النعيمي) قال تعالى في سورة الإسراء (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُ...

حسام النعيمي [الإسراء:٤٤]

آية (41): *ما الفرق بين يذّكرون ويتذكرون؟(د.فاضل السامرائي) يذّكرون أصلها يتذكرون في اللغة صار فيها إبدال. وأصل الفعل الثلاثي ذَكَر يذكر (أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْل...

فاضل السامرائي [الإسراء:٤١]

آية (36): *قال تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36) فما هو الفؤاد؟(د.حسام النعيمي) الفؤاد بعضهم...

حسام النعيمي [الإسراء:٣٦]

آية (35): *ما وجه الاختلاف بين القسط والعدل والقسطاس والميزان؟(د.فاضل السامرائي) القسط يكون أولاً في الوزن وغيره وله معنيان العدل والحِصّة والنصيب ولذلك كلمة القسط تستعمل في القرآن في الوزن وفي غ...

فاضل السامرائي [الإسراء:٣٥]

.*ما الفرق بين (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32) الإسراء) و(وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَا...

أحمد الكبيسي [الإسراء:٣٢]

آية (32): *ما الفرق بين السفاح والبغاء والزنى (وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً (32) الإسراء)؟(د.فاضل السامرائي) البغاء هو الفجور، بغى في الأرض أي فجر فيها أي ت...

فاضل السامرائي [الإسراء:٣٢]

.* ما البلاغة في استخدام القرآن لكلمة الإملاق؟ (د. محمد صافي المستغانمي) الإملاق أشد الفقر، وأنا من أنصار أنه لا يوجد مترادفات في القرآن، بعض الناس يقول هناك مترادفات وهذا رأيه ولكني لا أؤيده، ل...

محمد صافي المستغانمي [الإسراء:٣١]

*ما هي اللام في (لربه) في قوله تعالى (وكان الشيطان لربه كفورا)؟ (د.فاضل السامرائي) اللام هنا هي لام التقوية إذا جئنا بصيغة المبالغة أو اسم الفاعل هذا الفعل الذي يتعدى بنفسه يمكن إضافة لام التقوية...

فاضل السامرائي [الإسراء:٢٧]

آية (27): *ما دلالة وصف الشيطان بالكفور وليس الرجيم؟(د.حسام النعيمي) فى آية الاستعاذة اختيار كلمة الرجيم لتقليل شأن الشيطان وإذلاله لأن المراد فيها الذّلة حتى لا تكون للشيطان منزلة مخيفة فأنت لجأ...

حسام النعيمي [الإسراء:٢٧]

. *ما الفرق بين استخدام كلمتى(نفوس)و( أنفس)؟(د.حسام النعيمي) ننظر في الآيتين التي وردت فيهما كلمة نفوس وردت مرة في سورة الإسراء (رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ...

حسام النعيمي [الإسراء:٢٥]

آية (25): * (اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ) وفي الإسراء قال (رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ (25)) فما الفرق بين أنفس ونفوس؟ (د.فاضل السامرائي) الأنفس جمع قلة (إلى عشرة) ونفوس ج...

فاضل السامرائي [الإسراء:٢٥]

. * ما دلالة كلمة أف هل هي كلمة أو حرف؟(د.فاضل السامرائي) كلمة (أف) اسم فعل مضارع بمعنى أتضجر والدليل على ذلك تنوينها (أفٍ) فالتنوين من علامات الاسم. *ما الفرق بين (حُسْنًا)و (إِحْسَانًا)؟(د.أح...

فاضل السامرائي [الإسراء:٢٣]

.* في قوله تبارك وتعالى وهو يوصينا ببر الوالدين (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا...

محمد صافي المستغانمي [الإسراء:٢٣]

آية (22) : * في سورة الإسراء الآية 22 (لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولاً) وبعدها قال في الآية 39 (ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ و...

فاضل السامرائي [الإسراء:٢٢]

آية (19) : * في قوله تعالى (وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا (145) آل عمران) جاء فعل الإرادة بصيغة المضارع وفي قوله تعالى (وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُو...

فاضل السامرائي [الإسراء:١٩]