تفسير سورة سورة فصلت من كتاب مجاز القرآن
المعروف بـمجاز القرآن
.
لمؤلفه
أبو عبيدة معمر بن المثنى
.
المتوفي سنة 209 هـ
ﰡ
ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ
ﰉ
ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ
ﰊ
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ
ﰋ
ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ
ﰌ
ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ
ﰍ
ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ
ﰎ
ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ
ﰏ
«سورة حم السّجدة» (٤١)
«فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ» (١٠) مجاز نصبها مجاز المصدر..
«قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ» (١١) هذا مجاز الموات والحيوان الذي يشبّه تقدير فعله بفعل الآدميين..
«وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً» (١٢) مجاز نصبها كنصب المصادر..
«فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً» (١٦) الشديدة الصوت العاصف «١» «٢»، وقال ابن ميّادة «٣» :
[٨١٨]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قوله: «وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها» (١٠) واحدها قوت وهى الأرزاق وما احتيج إليه..«فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ» (١٠) مجاز نصبها مجاز المصدر..
«قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ» (١١) هذا مجاز الموات والحيوان الذي يشبّه تقدير فعله بفعل الآدميين..
«وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً» (١٢) مجاز نصبها كنصب المصادر..
«فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً» (١٦) الشديدة الصوت العاصف «١» «٢»، وقال ابن ميّادة «٣» :
| أشاقك المنزل والمحضر | أودت به ريدانة صرصر |
(١). - ٩ «هى... العاصفة» الذي ورد فى الفروق: مروى عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٠)
(٢). - ٩ «معنى عاصفة» الذي ورد فى الفروق: رواها القرطبي (١٥/ ٣٤٧) عن أبى عبيدة. [.....]
(٣). - ١٠ «ابن ميادة» : هو الرماح بن أبرد بن ثريان بن سراقة من بنى مرّة وأمه ميادة غلبت عليه وهو شاعر إسلامى انظر ترجمته فى الشعراء ص ٤٨٤ والسمط ص ٣٠٧ والخزانة ١/ ٧٧.
(٢). - ٩ «معنى عاصفة» الذي ورد فى الفروق: رواها القرطبي (١٥/ ٣٤٧) عن أبى عبيدة. [.....]
(٣). - ١٠ «ابن ميادة» : هو الرماح بن أبرد بن ثريان بن سراقة من بنى مرّة وأمه ميادة غلبت عليه وهو شاعر إسلامى انظر ترجمته فى الشعراء ص ٤٨٤ والسمط ص ٣٠٧ والخزانة ١/ ٧٧.
ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ
ﰐ
ﯬﯭﯮﯯﯰ
ﰑ
ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ
ﰒ
ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ
ﰓ
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ
ﰔ
ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ
ﰕ
ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ
ﰖ
ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ
ﰗ
ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ
ﰘ
ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ
ﰙ
ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ
ﰚ
ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ
ﰛ
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ
ﰜ
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ
ﰝ
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ
ﰞ
ﭷﭸﭹﭺ
ﰟ
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ
ﰠ
ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ
ﰡ
ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ
ﰢ
ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ
ﰣ
ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ
ﰤ
ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ
ﰥ
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨ
ﰦ
ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ
ﰧ
«نَحِساتٍ» (١٦) ذوات نحوس أي مشاييم «١»..
«الْعَذابِ الْهُونِ» (١٧) أي الهوان..
«يُوزَعُونَ» (١٩) يدفعون مجازها يفعلون من وزعت «٢» «٣»..
«كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ» (٣٤) الحميم القريب «٤»..
«وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ» (٣٧) أي خلق الليل والنهار والشمس والقمر فلما انتهى الكلام إلى الشمس والقمر وهما يعبدان نهى عن عبادتهما وأمر بعبادة الذي خلقهما وخلق الليل والنهار فصار هاهنا جميعا وجميع الحيوان ذكرا كان أو مؤنثا أو ذكرا مع مؤنث يخرج إلى التأنيث..
«اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ» (٤٠) لم يأمرهم بعمل الكفر إنما هو توعد.
«الْعَذابِ الْهُونِ» (١٧) أي الهوان..
«يُوزَعُونَ» (١٩) يدفعون مجازها يفعلون من وزعت «٢» «٣»..
«كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ» (٣٤) الحميم القريب «٤»..
«وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ» (٣٧) أي خلق الليل والنهار والشمس والقمر فلما انتهى الكلام إلى الشمس والقمر وهما يعبدان نهى عن عبادتهما وأمر بعبادة الذي خلقهما وخلق الليل والنهار فصار هاهنا جميعا وجميع الحيوان ذكرا كان أو مؤنثا أو ذكرا مع مؤنث يخرج إلى التأنيث..
«اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ» (٤٠) لم يأمرهم بعمل الكفر إنما هو توعد.
(١). - ١ «نحسات... مشاييم» : روى ابن حجر هذا الكلام عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٠).
(٢). - ٨١٩: من قصيدة طويلة فى الأغانى ١٠/ ٧١- ٧٢ وهو فى الشعراء ص ٢٧٤ مع آخرين.
(٣). - ٣ «يوزعون... وزعت» : روى ابن حجر تفسيره هذا عنه (فتح الباري ٨/ ٤٣١).
(٤). - ٤ «الحميم القريب» : روى تفسيره هذا البخاري ولكن وقع اسمه معمر فى أكثر الروايات:
وفيه قال ابن حجر: ولى حميم القريب: كذا للأكثر وعند النسفي وقال معمر فذكره ومعمر هو إن المثنى أبو عبيدة وهذا كلامه قال فى قوله كأنه... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢١).
(٢). - ٨١٩: من قصيدة طويلة فى الأغانى ١٠/ ٧١- ٧٢ وهو فى الشعراء ص ٢٧٤ مع آخرين.
(٣). - ٣ «يوزعون... وزعت» : روى ابن حجر تفسيره هذا عنه (فتح الباري ٨/ ٤٣١).
(٤). - ٤ «الحميم القريب» : روى تفسيره هذا البخاري ولكن وقع اسمه معمر فى أكثر الروايات:
وفيه قال ابن حجر: ولى حميم القريب: كذا للأكثر وعند النسفي وقال معمر فذكره ومعمر هو إن المثنى أبو عبيدة وهذا كلامه قال فى قوله كأنه... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢١).
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ
ﰮ
ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ
ﰯ
ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ
ﰰ
ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ
ﰱ
ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ
ﰲ
ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ
ﰳ
ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ
ﰴ
ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏ
ﰵ
«مِنْ أَكْمامِها» (٤٧) أي أوعيتها واحدها كمّة وهو ما كانت فيه وكم وكمّة واحد وجمعها أكمام وأكمّة..
«مِنْ مَحِيصٍ» (٤٨) يقال: حاص عنه حاد عنه «١».
«يوس» (٤٩) فعول من يئست..
«قَنُوطٌ» (٤٩) فعول من قنط ومجازهما واحد..
«أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ» (٥١) أي تباعد عنى..
«مِرْيَةٍ» (٥٤) ومرية «٢» أي امتراء.
«مِنْ مَحِيصٍ» (٤٨) يقال: حاص عنه حاد عنه «١».
«يوس» (٤٩) فعول من يئست..
«قَنُوطٌ» (٤٩) فعول من قنط ومجازهما واحد..
«أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ» (٥١) أي تباعد عنى..
«مِرْيَةٍ» (٥٤) ومرية «٢» أي امتراء.
(١). - ١- «من أكمامها... حاد» : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢١).
(٢). - ٧ «مرية ومربة» : أخذ البخاري تفسيره هذا عنه وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة أيضا (فتح الباري ٨/ ٤٢١).
(٢). - ٧ «مرية ومربة» : أخذ البخاري تفسيره هذا عنه وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة أيضا (فتح الباري ٨/ ٤٢١).
