ترجمة معاني سورة يس
باللغة اليابانية من كتاب الترجمة اليابانية - سعيد ساتو
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ヤー・スィーン¹。
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１ この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。
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１ この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。
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完全無欠な¹クルアーン*に誓って、
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１ 「完全無欠な」については、ユーヌス*章１の訳注を参照。
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１ 「完全無欠な」については、ユーヌス*章１の訳注を参照。
本当に（ムハンマド*よ、）あなたはまさしく、使徒*の一人、
まっすぐな道（イスラーム*）の上にある。
（アッラー*は、クルアーン*を）偉力ならびなく*、慈悲あまねき*お方の下されたものとして（お下しになった）。
（それは使徒*よ、あなたの到来以前に）自分たちの先祖が警告されておらず、（信仰と正しい行い*において）無頓着になっている民¹に、あなたが警告するため。
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１ この「民」は、アラブ人のこと（ムヤッサル４４０頁参照）。尚このアーヤ*が、アラブ人以外の者に対しての警告を否定することにはならない。家畜章１９、高壁章１５８とその訳注、識別章１、サバア章２８なども参照（イブン・カスィール６：１６６参照）。
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１ この「民」は、アラブ人のこと（ムヤッサル４４０頁参照）。尚このアーヤ*が、アラブ人以外の者に対しての警告を否定することにはならない。家畜章１９、高壁章１５８とその訳注、識別章１、サバア章２８なども参照（イブン・カスィール６：１６６参照）。
（真理を知った後に拒否した）彼らの多くには、既に、（懲罰という）御言葉が確定した。彼らは、信仰しないのだから。
本当にわれら*は、彼らの首に枷をつけた。それは彼らのあごに至っており、彼ら（の顔）は上を仰がされた状態にある。¹
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１ 両手をあごの下につけた形で、首もろとも枷をつけられているので、頭が上方を向いた状態（イブン・カスィール６：１６６参照）。この解釈には、「導かれない状態のたとえ」「アッラー*の道において施（ほどこ）さないことのたとえ（夜の旅章２９参照）」「あらゆる善から阻（はば）まれている状態」「地獄の懲罰の光景（赦し深いお方章７１参照）」など、諸説ある（アル＝クルトゥビー１５：８－９参照）。
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１ 両手をあごの下につけた形で、首もろとも枷をつけられているので、頭が上方を向いた状態（イブン・カスィール６：１６６参照）。この解釈には、「導かれない状態のたとえ」「アッラー*の道において施（ほどこ）さないことのたとえ（夜の旅章２９参照）」「あらゆる善から阻（はば）まれている状態」「地獄の懲罰の光景（赦し深いお方章７１参照）」など、諸説ある（アル＝クルトゥビー１５：８－９参照）。
そしてわれら*は（その不信仰と傲慢さゆえに）、彼らの前に障壁を置き、その後ろからも障壁を置き¹、彼ら（の眼）を覆った²。それで彼らは（正道を）見ることがない。
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１ これは、信仰から阻まれている様子のこと（ムヤッサル４４０頁参照）。 １ 雌牛章７、フード*章２０とその訳注も参照。
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１ これは、信仰から阻まれている様子のこと（ムヤッサル４４０頁参照）。 １ 雌牛章７、フード*章２０とその訳注も参照。
（使徒*よ、）あなたが彼らに警告したとしても、警告しなかったとしても、彼らにとっては同じこと。彼らは信じはしないのだ。
本当にあなたは教訓（クルアーン*）に従い、まだ見ぬままに慈悲あまねき*お方（アッラー*）を恐れる¹者にこそ、（有効な）警告をするのである。ならばその者には（罪の）赦しと、貴い褒美²の吉報を伝えよ。
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１ 「まだ見ぬままにアッラー*を恐れること」については、預言者*たち章４９の訳注を参照。 １ 天国のこととされる（ムヤッサル４４０頁参照）。
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１ 「まだ見ぬままにアッラー*を恐れること」については、預言者*たち章４９の訳注を参照。 １ 天国のこととされる（ムヤッサル４４０頁参照）。
本当にわれら*は（復活の日*、）死者たちに生を与えるのであり、彼らが（現世で）行っていたことと、その軌跡¹を書き留める。そしてわれら*は全ての物事を、明らかなる規範²の中で数え尽くしておいたのである。ｌ
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１ 「その軌跡」とは、彼らの生前と死後に、彼らが原因として生じた善いことや悪いこと。前者の例としては、シルク*や諸々の罪などがある（前掲書、同頁参照）。 ２ 「明らかなる規範」とは、守られし碑板*。存在する全てのものは元々、この中に記録されている、ということ（イブン・カスィール６：５６８参照）。高壁章８の訳注も参照。
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１ 「その軌跡」とは、彼らの生前と死後に、彼らが原因として生じた善いことや悪いこと。前者の例としては、シルク*や諸々の罪などがある（前掲書、同頁参照）。 ２ 「明らかなる規範」とは、守られし碑板*。存在する全てのものは元々、この中に記録されている、ということ（イブン・カスィール６：５６８参照）。高壁章８の訳注も参照。
（使徒*よ、）彼ら（シルク*の徒）に、一つの譬えを挙げよ。町の人々（の話）を。使徒たちが、そこへとやって来た時のこと。
われら*が彼らに（アッラー*への信仰と、シルク*の放棄へと招く）二人（の使徒）を遣わし、彼らが二人を噓つき呼ばわりした時のこと。それでわれら*は（その二人を）三人目（の使徒）で強化した。すると、彼ら（使徒たち）は言った。「本当に私たちは、あなた方へと遣わされたものなのです」。
彼ら（町の人々）は言った。「あなた方は、私たちと同様の人間に過ぎない。そして慈悲あまねき*お方（アッラー*）は、（啓示など）何一つ下してはいないのだ。あなた方は嘘をついているに過ぎない」。
彼ら（使徒たち）は言った。「我らが主*は、本当に私たちがまさしく、あなた方に対する使徒であることをご存知である。
そして私たちの義務は、（啓示の）明白なる伝達に外ならない」。
彼ら（町の人々）は言った。「本当に私たちは、あなた方を不吉に思う¹。もしも、あなた方が（私たちをあなた方の教えに招くのを）止めなければ、私たちは必ずや、あなた方を（石で）打ち殺してやろう²。そして、きっと私たちからの痛ましい懲罰が、あなた方に降りかかるであろう」。
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１ 「不吉に思う」については、高壁章１３１の訳注を参照。 ２ 「（石で）打ち殺す」については、フード*章９１の同表現の訳注を参照。
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１ 「不吉に思う」については、高壁章１３１の訳注を参照。 ２ 「（石で）打ち殺す」については、フード*章９１の同表現の訳注を参照。
彼ら（使徒たち）は言った。「あなた方の不吉のもとは、あなた方のところにある¹。たとえ教訓を与えられたとしても、（あなた方は私たちを不吉がり、私たちを脅すの）か？いや、あなた方は（罪と嘘呼ばわりにおいて）度を越した民である」。
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１ 不吉なことが起こるのは、彼らの不信仰のせいだ、ということ。あるいは、善いことも悪いことも、全て既に定命なのである、ということ（アル＝バガウィー４：１１参照）。
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１ 不吉なことが起こるのは、彼らの不信仰のせいだ、ということ。あるいは、善いことも悪いことも、全て既に定命なのである、ということ（アル＝バガウィー４：１１参照）。
そして（彼らが使徒たちを手にかけようとした時）、町の一番遠くから、一人の男が急いでやって来た。彼は言った。「我が民よ、使徒たちに従うのだ。
あなた方に見返り¹を求めない者に、従え。彼らは導かれた者たちなのだ。
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１ この「見返り」については、家畜章９０の訳注を参照。
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１ この「見返り」については、家畜章９０の訳注を参照。
それに私が、自分のことを創成して下さった*お方を崇めない、などということがあろうか？かれの御許にこそ、あなた方は戻らされるというのに？
一体私が、かれを差しおいて（外の）神々¹を選ぶというのか？もし慈悲あまねき*お方（アッラー*）が私に害悪をお望みになれば、彼らの執り成しは私を何一つ益することもなく、彼らは私を救ってもくれないのに。
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１ 「神々」に関しては、雌牛章１３３の訳注を参照。
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１ 「神々」に関しては、雌牛章１３３の訳注を参照。
そんなことをすれば、本当い私はまさしく紛れもない迷いの中にある。
本当に私は、あなた方の主*を信じた。だから、私に耳を傾けるのだ」。
（彼はこうして殉教した後、こう）言われた。「天国に入るがよい」。彼は言った。「我が民が、知っていたらよかったのに。
（私の信仰と忍耐*、使徒*たちへの追従ゆえに）我が主*が私をお赦しになり、私を栄誉高き者たちの一人として下さったことを」。
われら*はその（男の死と、使徒たちを噓つき呼ばわりした）後、その民に対し、天から（天使*の）軍勢など下すまでもなかった。われら*は（人々を滅ぼすため、わざわざ天使*を）下す者ではなかったのである。
それは、（轟く）一声に過ぎなかった。そしてどうであろう、彼らは息絶えた者となってしまったのである。
（復活の日*、懲罰を目の当たりにした時の、）僕たちの悲痛よ！使徒*が彼らのもとを訪れれば、彼らは決まって彼（使徒）のことを嘲笑したものだった。
一体彼らは、われら*が彼ら以前にどれだけ多くの世代を滅ぼしたのかを、見なかったのか？彼らは、（現世にいる）彼らのもとに戻っては来ない。
そして（それら滅ぼされた世代の）全ての者は、（復活の日*には）例外なく、われら*のもとに（清算のため）連れて来られるのである。
また、死んだ土地は彼らへの御徴¹である。われら*はそれを息吹かせ、そこから種粒を生育させ、あなた方はそこから食べるのだ。
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１ この「御徴」は、アッラー*に復活と、再生を行う力があることの証拠（ムヤッサル４４２頁参照）。
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１ この「御徴」は、アッラー*に復活と、再生を行う力があることの証拠（ムヤッサル４４２頁参照）。
また、われら*はそこに、ナツメヤシ、葡萄からなる果樹園を設け、そこに泉を噴出させたのである。
（それは）彼らが果実から食するためーーそれを作ったのは、彼らの手ではない¹－－。彼らは、（この恩恵に）感謝しないのか？
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１ 「彼らがその果実と、自分たちが作ったものを食べるため」という解釈もある（アッ＝タバリー８：６８３１－６８３２参照）。
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１ 「彼らがその果実と、自分たちが作ったものを食べるため」という解釈もある（アッ＝タバリー８：６８３１－６８３２参照）。
大地から生育するものの内に、あらゆる種類をお創りになったお方に称え*あれ。そしてあなた方自身¹の内と、あなた方の知らないものの内にも。
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１ つまり人間のことも性別、形質、外面的・内面的特徴において、異なるものとされた（アッ＝サァディー６９５頁参照）。
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１ つまり人間のことも性別、形質、外面的・内面的特徴において、異なるものとされた（アッ＝サァディー６９５頁参照）。
また、夜は彼らへの御徴¹である。われら*がそこから昼を剥ぎ取ると、どうであろう、彼らは真っ暗になってしまう。
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１ この「御徴」は、アッラーの唯一性*と、完全なる御力を示す証拠のこと（ムヤッサル４４２頁参照）。
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１ この「御徴」は、アッラーの唯一性*と、完全なる御力を示す証拠のこと（ムヤッサル４４２頁参照）。
また、その停まり場¹へと進み行く太陽も（、彼らへの御徴）。それは偉力ならびない*お方、全知者のお定めなのだ。
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１ 毎日、あるいは毎年の、決められた周期のこと。あるいは、その動きが止まる、この世の終わりのこと（アル＝カースィミー１４：５００５参照）。
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１ 毎日、あるいは毎年の、決められた周期のこと。あるいは、その動きが止まる、この世の終わりのこと（アル＝カースィミー１４：５００５参照）。
また、月も。われら*はそれが（細い三日月から満月となり、再び）古い茎¹のように戻り行くまで、（毎晩の）その諸々の宿り場を定めた。
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１ この「茎（ウルジューン）」とは、ナツメヤシの実をつける、先端部分の茎のこと。その細さ、湾曲（わんきょく）した形、黄色い色ゆえに、細い三日月にたとえられている（ムヤッサル４４２頁参照）。
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１ この「茎（ウルジューン）」とは、ナツメヤシの実をつける、先端部分の茎のこと。その細さ、湾曲（わんきょく）した形、黄色い色ゆえに、細い三日月にたとえられている（ムヤッサル４４２頁参照）。
太陽が月に追いつくことはありえず、夜が昼に先駆けることもない。そして全ては、その軌道を走る。
また、われら*が彼ら（アーダム*の子ら）の子孫を、（各種の生き物で）満載された船¹で運んだのも、（アッラー*のみが崇拝*されるべきことを示す、）彼らへの御徴である。
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１ これは預言者*ヌーフ*と信仰者たち、生き物たちを乗せた船のこと（前掲書４４３頁参照）。
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１ これは預言者*ヌーフ*と信仰者たち、生き物たちを乗せた船のこと（前掲書４４３頁参照）。
またわれら*は彼ら¹にも、彼らが乗る、それと同じような物を作った。
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１ 「彼ら」とは、シルク*の徒や、その他の者たち（前掲書、同頁参照）。
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１ 「彼ら」とは、シルク*の徒や、その他の者たち（前掲書、同頁参照）。
もしわれら*が望めば、彼らを溺れさせるのである。そして彼らにはいかなる救助者もなく、救われることもない。
しかし、われら*からの慈悲ゆえ、そして（彼らに定められた）時¹までの楽しみゆえ（、彼らを無事に運行させるのだ）。
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１ この「時」は、死期、あるいは復活の日*のこととされる（アル＝クルトゥビー１５：３５参照）。
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１ この「時」は、死期、あるいは復活の日*のこととされる（アル＝クルトゥビー１５：３５参照）。
また、彼ら（シルク*の徒）に、「あなた方の前にあるものと、あなた方の後ろにあるもの¹を畏れ*よ。（それは）あなた方が、（アッラー*）から慈しまれるようにするためなのだ」と言われれば（、彼らは背を向け、それに応じなかった）。
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１ 「前にあるもの」は来世と、彼らを待ち受ける恐怖のこと。「後ろにあるもの」とは、現世と、そこにおける懲罰のこと（ムヤッサル４４３頁参照）。
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１ 「前にあるもの」は来世と、彼らを待ち受ける恐怖のこと。「後ろにあるもの」とは、現世と、そこにおける懲罰のこと（ムヤッサル４４３頁参照）。
そして彼らの主*の御徴¹の内、いかなる御徴が彼らのもとに到来した時でも、彼らがそれに背を向けないことはなかったのである。
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１ この「御徴」とは、アッラーの唯一性*と預言者*ムハンマド*の正直さを示す根拠の数々のこと（イブン・カスィール６：５８０参照）。
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１ この「御徴」とは、アッラーの唯一性*と預言者*ムハンマド*の正直さを示す根拠の数々のこと（イブン・カスィール６：５８０参照）。
また彼らに、「アッラー*があなた方に授けたものから、（施しのために）費やす¹のだ」と言われれば、不信仰に陥った者*たちは信仰する者たちに、（こう）言った。「もしアッラー*がお望みになれば食べさせた給うた者に、私たちが食べさせるというのか？²あなた方は確かに、紛れもない迷いの中にいる³」。
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１ 雌牛章３の訳注も参照。 ２ ムスリム*たちは恵まれない者への施しを勧めていたが、彼らは吝嗇と嘲笑ゆえに、「アッラー*が食を禁じられた者に、私たちが食べさせるわけにはいかない」「全ての物事はアッラー*の御手に委ねられているなら、どうして私たちに施しを求めるのか？」などと返した（イブン・ジュザイ２：２２５参照）。 ３ 「あなた方は確かに・・・」という言葉は、不信仰者*たちに対するアッラー*の言葉、あるいは不信仰者*たちに対する信仰者たちの言葉、という説もある（アル＝クルトゥビー１５：３７参照）。
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１ 雌牛章３の訳注も参照。 ２ ムスリム*たちは恵まれない者への施しを勧めていたが、彼らは吝嗇と嘲笑ゆえに、「アッラー*が食を禁じられた者に、私たちが食べさせるわけにはいかない」「全ての物事はアッラー*の御手に委ねられているなら、どうして私たちに施しを求めるのか？」などと返した（イブン・ジュザイ２：２２５参照）。 ３ 「あなた方は確かに・・・」という言葉は、不信仰者*たちに対するアッラー*の言葉、あるいは不信仰者*たちに対する信仰者たちの言葉、という説もある（アル＝クルトゥビー１５：３７参照）。
彼ら（不信仰者*）は、言う。「（復活の）この約束はいつなのか？もしあなた方が本当のことを言っているのなら」。
彼らは、彼らが（現世の生活において）議論し合っている最中に自分たちを（突然）襲う、（轟きの） 一声¹を持っているに過ぎない。
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１ 復活の日*に吹き鳴らされる、最初の角笛の一吹きのこと（ムヤッサル４４３頁参照）。家畜章７３の訳注も参照。
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１ 復活の日*に吹き鳴らされる、最初の角笛の一吹きのこと（ムヤッサル４４３頁参照）。家畜章７３の訳注も参照。
そして彼らは（その時、誰にも）遺言できないし、家族のもとに戻ることも出来ない。¹
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１ つまり、その場で即死するということ（前掲書、同頁参照）。
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１ つまり、その場で即死するということ（前掲書、同頁参照）。
そして（二度目に）角笛に吹き込まれると¹、どうであろう、彼らは墓から（出て来て、）自分たちの主*の御許へと、急いで馳せ参じて行く。
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１ 二度目の角笛が鳴らされると、魂は肉体に戻らされて復活する（ムヤッサル４４３頁参照）。
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１ 二度目の角笛が鳴らされると、魂は肉体に戻らされて復活する（ムヤッサル４４３頁参照）。
彼らは（無念がって、こう）言うのだ、「我らが災いよ！¹私たちを、私たちの寝床から蘇らせたのは誰だ？」（すると、彼らにこう言われる。）「これが、慈悲あまねき*お方（アッラー*）が約束され給い、使徒*たちが正直に語ったものである」。
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１ この表現については、食卓章３１の訳注を参照。
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１ この表現については、食卓章３１の訳注を参照。
（復活は、轟きの）一声に過ぎなかったのだ。そしてどうであろう、彼らは皆、（清算と報いのため）われら*のもとに連れて来られるのである。
この日、人は少しも不正*を受けることがない。そしてあなた方が報われるのは、自分たちが（現世で）行っていたこと（によるもの）以外の、何ものでもない。
実に天国の住人たちはその日、（様々な安寧に）喜々として忙しい。
彼らとその妻たちは日陰におり、寝台に寄りかかっている。
彼らはそこで（様々な）果実があり、彼らには自分たちが求める（あらゆる）ものがある。
慈愛深き*主（アッラー*）からのお言葉、「（あなた方に）平安あれ」（という挨拶も。）¹
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１ 「平安を」については、雷鳴章２４の訳注を参照。（前掲書４４４頁参照）。
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１ 「平安を」については、雷鳴章２４の訳注を参照。（前掲書４４４頁参照）。
そして（不信仰者*たちには、こう言われる。）「この日、あなた方は（信仰者たちから）離れていよ。罪悪者たちめ」。¹
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１ ユーヌス*章２８とその訳注も参照。
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１ ユーヌス*章２８とその訳注も参照。
（アッラー*は彼らに仰せられる。）アーダム*の子らよ、一体われは、（使徒*たちを通じて）あなた方に命じなかったのか？シャイターン*を崇める¹のではない、と？本当に彼は、あなた方にとって紛れもない敵なのだから。
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１ 「シャイターン*を崇める」とは、彼への服従のこと。そこには、あらゆる種類の不信仰と罪が含まれる（アッ＝サァディー６９８頁参照）。
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１ 「シャイターン*を崇める」とは、彼への服従のこと。そこには、あらゆる種類の不信仰と罪が含まれる（アッ＝サァディー６９８頁参照）。
また、われ（のみ）を崇拝*せよ、と（命じなかったのか）？これが（わが喜びと天国へと至る、）まっすぐな道なのである。
また、彼（シャイターン*）はあなた方の内、多くの創造物を迷わせた¹。一体、あなた方は弁えていなかったのか？
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１ シャイターン*が人類を迷わせることとなった経緯（いきさつ）については、高壁章１１－１８、アル＝ヒジュル章２８－４２、夜の旅章６１－６５、サード章７１－８５を参照。
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１ シャイターン*が人類を迷わせることとなった経緯（いきさつ）については、高壁章１１－１８、アル＝ヒジュル章２８－４２、夜の旅章６１－６５、サード章７１－８５を参照。
これが、あなた方が（現世で）約束されていた地獄である。
あなた方は今日、自分たちが不信仰であったことゆえに、そこに入って炙られよ。
今日われら*は、彼ら（シルク*の徒）の口を封じる。そして彼らが稼いでいたもの（罪）については、彼らの手がわれらに話し、その足が証言するのである。¹
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１ 食卓章１０９、高壁章８、夜の旅章９７の各訳注、および御光章２４も参照。
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１ 食卓章１０９、高壁章８、夜の旅章９７の各訳注、および御光章２４も参照。
また、もしわれら*が望めば、彼らの眼を消すことも出来るのだ。そうなれば彼らは道を競い合うが、どうして彼らが（道を）見ることが出来るだろうか？¹
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１ このアーヤ*の意味には、「視力がなくなることのたとえ」「信仰における迷いのたとえ」「復活の日*、地獄の上にかけられた橋の話。そこを超えられる者は、天国の民しかない」といった解釈がある（アル＝クルトゥビー１５：４９－５０参照）。
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１ このアーヤ*の意味には、「視力がなくなることのたとえ」「信仰における迷いのたとえ」「復活の日*、地獄の上にかけられた橋の話。そこを超えられる者は、天国の民しかない」といった解釈がある（アル＝クルトゥビー１５：４９－５０参照）。
また、もしわれら*が望めば、彼ら（の創造）をその場で変異させてしまうことも出来る。そうなれば彼らは進むことも出来なければ、戻れもしない。¹
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１ このアーヤ*の意味には、「石などの物質や、動物などに変異させ、思うように動けなくさせる」「復活の日*のこと（アーヤ*６６の訳注を参照）」といった解釈がある（前掲書１５：５０参照）。
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１ このアーヤ*の意味には、「石などの物質や、動物などに変異させ、思うように動けなくさせる」「復活の日*のこと（アーヤ*６６の訳注を参照）」といった解釈がある（前掲書１５：５０参照）。
また、われら*が長生きさせる者があれば、われら*はその創造を逆転させる¹。一体、彼らは弁えないのか？
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１ 高齢になると、幼少期のように、知的・身体的に弱体化することを表す（ムヤッサル４４４頁参照）。
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１ 高齢になると、幼少期のように、知的・身体的に弱体化することを表す（ムヤッサル４４４頁参照）。
われら*は彼（預言者*ムハンマド*）に詩を教えたりはしなかったし、それは彼に相応しくないこと。それは教訓と、解明する¹クルアーン*に外ならないのだ。
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１ 「解明する」については、ユースフ*章１の訳注を参照。
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１ 「解明する」については、ユースフ*章１の訳注を参照。
（それは）彼が（心の）生きている者¹に警告し、不信仰者*たちに御言葉が確定する²ためのものなのである。
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１ 心が生き、目覚めている者こそが、クルアーン*によって清められ、その知識と行いを深める者である。それはちょうど、良質の土地に雨が降る様子に似ている（アッ＝サァディー６９８頁参照）。高壁章５８とその訳注も参照。 ２ この「御言葉」は、懲罰のこと。クルアーン*という明白な根拠ゆえ、彼らは自分たちが不信仰であったことに関し、言い逃れできなくなる（ムヤッサル４４４頁参照）。
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１ 心が生き、目覚めている者こそが、クルアーン*によって清められ、その知識と行いを深める者である。それはちょうど、良質の土地に雨が降る様子に似ている（アッ＝サァディー６９８頁参照）。高壁章５８とその訳注も参照。 ２ この「御言葉」は、懲罰のこと。クルアーン*という明白な根拠ゆえ、彼らは自分たちが不信仰であったことに関し、言い逃れできなくなる（ムヤッサル４４４頁参照）。
そして彼らは、われら*が彼らのために、われら*の手がなしたものである家畜を創造したのを見なかったのか？彼らはそれらの所有者なのである。
そしてわれら*は、それら（家畜）を彼らのために仕えさせた。その内には彼らの乗り物があり、また彼らはそこから食べるのである。
また、そこ（家畜）には彼らにとっての（別の）利益¹と飲み物²もある。一体、彼らは感謝し（て、アッラー*のみを崇拝*し）ないのか？
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１ 具体的な利益の例については、蜜蜂章５－８、８０も参照。 ２ つまり、乳のこと（ムヤッサル４４５頁参照）。蜜蜂章６６も参照。
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１ 具体的な利益の例については、蜜蜂章５－８、８０も参照。 ２ つまり、乳のこと（ムヤッサル４４５頁参照）。蜜蜂章６６も参照。
彼ら（シルク*の徒）は、アッラー*をよそに（崇める）神々¹を選んだ。自分たちが（それらによって、アッラー*の懲罰から）助けられるように、と。
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１ 「神々」に関しては、雌牛章１３３の訳注を参照。
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１ 「神々」に関しては、雌牛章１３３の訳注を参照。
彼ら（それらの神々）は、彼ら（その崇拝者たち）を助けることなど出来ない。彼らは彼らのために、立ち会わされた兵隊であるというのに¹。
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１ この二つの「彼ら」は、前者がシルク*の徒、後者がその神々という説と、その逆という説がある。前者の説の場合、現世において、シルク*の徒がそれらの神々の兵隊的な存在であることを、後者の説の場合、それらの神々が彼らと共に地獄に入ることを意味する（アル＝クルトゥビー１５：５７参照）。
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１ この二つの「彼ら」は、前者がシルク*の徒、後者がその神々という説と、その逆という説がある。前者の説の場合、現世において、シルク*の徒がそれらの神々の兵隊的な存在であることを、後者の説の場合、それらの神々が彼らと共に地獄に入ることを意味する（アル＝クルトゥビー１５：５７参照）。
ならば（使徒*よ）、彼らの言葉¹に悲しんではならない。実にわれら*は彼らが秘密にしていることも、露わにしていることも知っているのだから。
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１ アッラー*への不信仰、使徒*の噓つき呼ばわり、彼への嘲笑などに関する言葉（ムヤッサル４４５頁参照）。
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１ アッラー*への不信仰、使徒*の噓つき呼ばわり、彼への嘲笑などに関する言葉（ムヤッサル４４５頁参照）。
一体、（復活を否定する）人間は、われら*が彼を一滴の精液から創った¹のを見なかったのか？なのにどうであろうか、彼はあからさまな反論者である²。
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１ 人間の創造の変遷については、巡礼*章５、信仰者たち章１４とその訳注を参照。 ２ 蜜蜂章４の訳注も参照。
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１ 人間の創造の変遷については、巡礼*章５、信仰者たち章１４とその訳注を参照。 ２ 蜜蜂章４の訳注も参照。
そして彼は自分自身の創造を忘れて、われら*に対して（許されない）譬え¹を挙げた。彼は言ったのだ。「誰が、朽ち果てた骨に生を与えるというのか？」
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１ 創造主の力を、創造物の力と同様のものとして推測したことを表す（ムヤッサル４４５頁参照）。
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１ 創造主の力を、創造物の力と同様のものとして推測したことを表す（ムヤッサル４４５頁参照）。
言ってやれ。「それを最初にお創りになったお方が、それに生を与えられる。かれは、全ての創造についてご存知のお方」。
（かれは）あなた方のために（湿った）緑樹から、火を生じさせられるお方¹。そしてどうであろう、あなた方はそこから火を起こすのである。
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１ つまり、ある物から全く反対の物を創造することが可能なお方は、死人に生を与え、蘇（よみがえ）らせることも可能である（前掲書、同頁参照）。
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１ つまり、ある物から全く反対の物を創造することが可能なお方は、死人に生を与え、蘇（よみがえ）らせることも可能である（前掲書、同頁参照）。
一体、諸天と大地をお創りになったお方は、彼らと同様のものを（再び）お創りになることが出来るお方ではないか？いや、（かれにはお出来である、）そしてかれは創造主、全知者であられるのだ。
本当にかれのご命令というものは、かれが一事をお望みになった時、それに「あれ」と仰せられるだけで、それは存在するのである。
ならば、称え*あれ。その御手にこそ、全てのことの絶対なる王権が属するお方に。そしてかれの御許にこそ、あなた方は戻らされるのである。
