تفسير سورة سورة محمد

نور الدين أحمد بن محمد بن خضر العمري الشافعي الكازروني

الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم

نور الدين أحمد بن محمد بن خضر العمري الشافعي الكازروني (ت 923 هـ)

ﰡ

الآيات من ١ إلى ١٩

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ﮫﮬﮭ ﮮ ﮯﮰﮱﯓ ﯔ ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮ ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍ ﰎ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ ﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗﰘ ﰙ

مختلف فيها. لمَّا أُمِر بالصبر على أذَى الكافرين الصَّادين عن سبيل الله، بين سوء عاقبتهم بقوله: ﴿ بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ ﴾: امتنعوا ومنعوا ﴿ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ﴾: الإيمان ﴿ أَضَلَّ ﴾: أضاع ﴿ أَعْمَٰلَهُمْ ﴾: من نهو مكارمهم، فلا يثابون بها في الآخرة ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ ﴾: خصة تعظيما، ولأنه الأصل ﴿ وَهُوَ ٱلْحَقُّ ﴾: الناسخ الذي لا ينسخ الكائن ﴿ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ﴾: سترها بإيمانهم وعملهم ﴿ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ﴾: حالهم ﴿ ذَلِكَ ﴾: المذكور من الإضلال والتفكير والإصلاح ﴿ بِأَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱتَّبَعُواْ ٱلْبَاطِلَ وَأَنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّبَعُواْ ٱلْحَقَّ ﴾: الكائن ﴿ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ ﴾: البيان ﴿ يَضْرِبُ ﴾: يبين ﴿ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ ﴾: أحوالهم ﴿ فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ ﴾: أصله: فاضربوا الرقاب ضربا، أي: اقتلوهم بهذا الطريق إن أمكن ﴿ حَتَّىٰ إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ ﴾: أكثرتم قتلهم وأسرتموهم ﴿ فَشُدُّواْ ٱلْوَثَاقَ ﴾: للأسرى واحفظوهم لئلا يهربوا ﴿ فَإِمَّا ﴾: تمنون ﴿ مَنًّا بَعْدُ ﴾: بلإطلاقهم مجانا، أو استرقاقهم ﴿ وَإِمَّا ﴾: تفدون ﴿ فِدَآءً ﴾: بمال أو أسرى المسلمين، فيخير بعد أسر الذكر الحر المكلف بين القتل والمن والفداء والاسترقاق، والأخير منسوخ عند الحنفية، أو مختص ببدر ﴿ حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ﴾: أثقالها التي لا تقوم إلا بها، كالسلاح، أي: تنقضي بحيث لم يبق إلا مسلم أو مسالم الأمر فيهم ﴿ ذَلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ اللَّهُ لاَنْتَصَرَ ﴾: لا نتقم ﴿ مِنْهُمْ ﴾: من الكفار بلا قتالكم ﴿ وَلَـٰكِن ﴾: أمركم بالقتال ﴿ لِّيَبْلُوَاْ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ﴾: فيكرم المؤمن بالغنيمة أو الشهادة، ويخزي الكافرين ﴿ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ ﴾: يضيع ﴿ أَعْمَالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ ﴾: إلى سبيل السلام ﴿ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ ﴾: حالهم دائما ﴿ وَيُدْخِلُهُمُ ٱلْجَنَّةَ ﴾: وقد ﴿ عَرَّفَهَا لَهُمْ ﴾: في الدنيا ليشتاقوا إليها، أو طيبها ﴿ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ ﴾: أي: دينه ﴿ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾: على الطاعة أو الصراط ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا ﴾: نقيصة وهلاكا ﴿ لَّهُمْ ﴾: من الله ﴿ وَأَضَلَّ ﴾: ضيع ﴿ أَعْمَالَهُمْ ﴾: عطف على تعيسوا المقدر ﴿ ذَلِكَ ﴾: من التعس والإضلال ﴿ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾: القرآن ﴿ فَأَحْبَطَ أَعْمَٰلَهُمْ ﴾: كرره إشعارا بلزومه الكفر به ﴿ أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي ٱلأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ ﴾: أستأصلهم وأموالهم ﴿ وَلِلْكَافِرِينَ ﴾: أي: لهم ﴿ أَمْثَالُهَا ﴾: أي: أمثال تلك العاقبة ﴿ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى ﴾: ولي ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ ﴾: لكنه مولاهم بمعنى مالكهم كما في﴿ مَوْلاَهُمُ ٱلْحَقِّ ﴾[الأنعام: ٦٢] ﴿ إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ ﴾: في الدنيا ﴿ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ ﴾: بلا شكر وملاحظة حِلٍّ ﴿ وَٱلنَّارُ مَثْوًى ﴾: منزل ﴿ لَّهُمْ * وَكَأَيِّن ﴾: كم ﴿ مِّن ﴾: أهل ﴿ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن ﴾: أهل ﴿ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ ﴾: الإسناد باعتبار السبب ﴿ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلاَ نَاصِرَ لَهُمْ ﴾: أي: لم يكن ﴿ أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ ﴾: حجة ﴿ مِّن رَّبِّهِ ﴾: كالقرآن ﴿ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا ﴾: جمع باعتبار المعنى ﴿ أَهْوَاءَهُمْ * مَّثَلُ ﴾: عجيب صفة ﴿ ٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ﴾: ها ﴿ ٱلْمُتَّقُونَ ﴾: فيما قصصنا عليك ﴿ فِيهَآ أَنْهَارٌ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍ ﴾: متغير ولو في بطن شاربه ﴿ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ ﴾: حموضة وغيرها ﴿ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ ﴾: لذيذة ﴿ لِّلشَّارِبِينَ ﴾: طعما وريحا ﴿ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ﴾: من كل وسخ ﴿ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ ﴾: أصناف ﴿ ٱلثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ ﴾: رضا ﴿ مِّن رَّبِّهِمْ ﴾: ذكره لإمكان سخط السيد عبده إحسانه إليه، أفمن هو خالد فيها ﴿ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي ٱلنَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيماً ﴾: شديد الحر ﴿ فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ * وَمِنْهُمْ ﴾: من المنافقين ﴿ مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُواْ مِنْ عِندِكَ قَالُواْ ﴾: استهزاء ﴿ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ﴾: علماء الصحابة ﴿ مَاذَا قَالَ ﴾: محمد ﴿ آنِفاً ﴾: الساعة القريبة أي: ما كنا ملتفتين إليه ﴿ أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ ﴾: فلا تهتدي ﴿ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ﴾: شهواتهم ﴿ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ ﴾: الله تعالى ﴿ هُدًى ﴾: بالتوفيق ﴿ وَآتَاهُمْ ﴾: ألهمهم ﴿ تَقْوَاهُمْ ﴾: ما يتقون به ﴿ فَهَلْ ﴾: ما ﴿ يَنظُرُونَ ﴾: ينتظرون في تأخيرهم الإيمان ﴿ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ ﴾: بدل منها ﴿ بَغْتَةً فَقَدْ ﴾: أي: لأنه ﴿ جَآءَ أَشْرَاطُهَا ﴾: علامتها كبعثة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وشق القمر ﴿ فَأَنَّىٰ ﴾: فكيف ﴿ لَهُمْ إِذَا جَآءَتْهُمْ ﴾: الساعة ﴿ ذِكْرَٰهُمْ ﴾: اتعاظهم حين لا ينفعهم، إذا علمت حال الفريقين ﴿ فَٱعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَـٰهَ ﴾: مستحق للعبادة ﴿ إِلاَّ ٱللَّهُ ﴾: كما مر بيانه، أي: دم على اعتقاده ﴿ وَٱسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ ﴾: من الفرطات هضما لنفسك، أو ليقتدي بك ﴿ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾: حذف المضاف وإعادة الجار مشعران بشدة احتياجهم إليه، وبتغاير جنسي الذنبين ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ ﴾: متصرفكم في الدنيا ﴿ وَمَثْوَاكُمْ ﴾: في العقبي فاتقوه

الآيات من ٢٠ إلى ٣٨

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮ ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﭟ ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﯿ

﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا ﴾: هلا ﴿ نُزِّلَتْ سُورَةٌ ﴾: في أمرنا بالجهاد ﴿ فَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ ﴾: غير متشابهة ﴿ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ﴾: أمر به ﴿ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾: المنافقين ﴿ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ ﴾: من رعبهم ﴿ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ ﴾: سكرات ﴿ ٱلْمَوْتِ ﴾: خوفا من القتال ﴿ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ * طَاعَةٌ ﴾: لله ﴿ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ ﴾: حسن بإجابة الأمر ﴿ فَإِذَا عَزَمَ ﴾: فرض القتال.
﴿ ٱلأَمْرُ ﴾: ذوو الأمر في الإيمان ﴿ فَلَوْ صَدَقُواْ ٱللَّهَ ﴾: في الإيمان ﴿ لَكَانَ ﴾: الصدق ﴿ خَيْراً لَّهُمْ * فَهَلْ ﴾: للتقرير ﴿ عَسَيْتُمْ ﴾: يتوقع منكم ﴿ إِن تَوَلَّيْتُمْ ﴾: عن الدين ﴿ أَن تُفْسِدُواْ فِي ٱلأَرْضِ وَتُقَطِّعُوۤاْ أَرْحَامَكُمْ ﴾: فترجعوا إلى أمر الجاهلية، أي: أنتم أحقاء به لضعف دينكم ﴿ أَوْلَـٰئِكَ ﴾: المفسدون ﴿ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ ﴾: عن الحق ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ﴾: فيتعظوا ﴿ أَمْ ﴾: بل ﴿ عَلَىٰ قُلُوبٍ ﴾: لهم نكرها تحقيرا ﴿ أَقْفَالُهَآ ﴾: فلا يدركونه ﴿ إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ ﴾: رجعوا إلى كفرهم كالمنافقين ﴿ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ﴾: بالمعجزات ﴿ ٱلشَّيْطَانُ سَوَّلَ ﴾: سهله ﴿ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ ﴾: أَمَدّ في الآمال، ومجهولاً مفعوله ﴿ لَهُمْ * ذَلِكَ ﴾: الضلال ﴿ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لِلَّذِينَ كَرِهُواْ مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ ﴾: هم الكفار الخلص ﴿ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ﴾: أي: أموركم، وهو كسر الإسلام ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ ﴾: فأفشاها ﴿ فَكَيْفَ ﴾: يحتالون ﴿ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ ٱلْمَلاَئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ﴾: بمقامع كما مر ﴿ ذَلِكَ ﴾: التوفي ﴿ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسْخَطَ ٱللَّهَ ﴾: من الكفر ﴿ وَكَرِهُواْ رِضْوَٰنَهُ ﴾: ما يرضيه ﴿ فَأَحْبَطَ أَعْمَٰلَهُمْ * أَمْ ﴾: بل ﴿ أَ ﴾: ﴿ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾: نفاق ﴿ أَن لَّن يُخْرِجَ ﴾: يظهر ﴿ ٱللَّهُ أَضْغَانَهُمْ ﴾: أحقادهم معكم ﴿ وَلَوْ نَشَآءُ لأَرَيْنَاكَهُمْ ﴾: بأشخاصهم بدلائل ﴿ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ ﴾: علامتهم، كرر لام الجواب تأكيدا ﴿ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ ﴾: إمالة ﴿ ٱلْقَوْلِ ﴾: منهم إلى التعريض بتهجين المسلمين ونحوه ﴿ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ * وَ ﴾: الله ﴿ لَنَبْلُوَنَّكُمْ ﴾: لنختبركم بالتكاليف ﴿ حَتَّىٰ نَعْلَمَ ﴾: علم ظهور ﴿ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ ﴾: على ما أمروا به ﴿ وَنَبْلُوَاْ أَخْبَارَكُمْ ﴾: ما نخبر به عن أعمالكم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا ﴾: الناس ﴿ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ﴾: كقريظة والنضير ﴿ وَشَآقُّواْ ﴾: خاصموا ﴿ ٱلرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلْهُدَىٰ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيْئاً ﴾: من المضرة ﴿ وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ ﴾: الحسنة بذلك ﴿ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلاَ تُبْطِلُوۤاْ أَعْمَالَكُمْ ﴾: كهؤلاء ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ﴾: كأصحاب القليب ﴿ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ﴾: أفهم جواز مغفرة جميع ذنوب من لم يمت كافرا ﴿ فَلاَ تَهِنُواْ ﴾: تضعفوا ﴿ وَ ﴾: لا ﴿ تَدْعُوۤاْ ﴾: الكفار ﴿ إِلَى ٱلسَّلْمِ ﴾: الصلح تذللا إذا لقيتموهم ﴿ وَأَنتُمُ ٱلأَعْلَوْنَ ﴾: الأغلبون ﴿ وَٱللَّهُ مَعَكُمْ ﴾: بالنصر ﴿ وَلَن يَتِرَكُمْ ﴾: بفردَكم أو يسلبكم ﴿ أَعْمَالَكُمْ ﴾: أي: عنها بتضييعها ﴿ إِنَّمَا ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ﴾: لاثبات لها ﴿ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ ﴾: المعاصي ﴿ يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلاَ يَسْأَلْكُمْ ﴾: الله ﴿ أَمْوَٰلَكُمْ ﴾: كلها، بل قدر الزكاة ﴿ إِن يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ ﴾: فيجهدكم بطلب الكل ﴿ تَبْخَلُواْ ﴾: فلا تعطوا ﴿ وَيُخْرِجْ ﴾: البخل ﴿ أَضْغَانَكُمْ ﴾: عداوتكم للنبي عليه الصلاة والسلام ﴿ هَا أَنتُمْ هَـٰؤُلاَءِ ﴾: الموصوفون ﴿ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾: طرق البر ﴿ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ﴾: ضرره عليه ﴿ وَٱللَّهُ ٱلْغَنِيُّ وَأَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ ﴾: إليه فما أمركم به فلا حتياكم إليه ﴿ وَإِن تَتَوَلَّوْاْ ﴾: عن طاعته ﴿ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ﴾: في الحديث: إنَّهم الفُرس ﴿ ثُمَّ لاَ يَكُونُوۤاْ أَمْثَالَكُم ﴾: في التوالي، بل يطيعون الله سبحانه وتعالى في كل ما أمرهم به، والله تعالى أعلم.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

2 مقطع من التفسير