التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
قوله عز وجل : ومن لم يستطع منكم طولا الآية [ النساء : ٢٥ ]
١٦٠٠-حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية بن صالح، عن علي، عن ابن عباس، قوله عز وجل : ومن لم يستطع منكم طولا ، يقول : من لم يكن له سعة(١).
١٦٠١-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا أبو سلمة، قال : حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله جل ثناؤه : طولا قال : غنى(٢).
قوله عز وجل : أن ينكح المحصنات المؤمنات [ النساء : ٢٥ ]
١٦٠٢-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا أبو سلمة، عن أبي عاصم، عن عيسى، قال : حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد : أن ينكح المحصنات قال : الحرائر، فلينكح الأمة المؤمنة(٣)
قوله عز وجل : فمن ما ملكت أيمانكم [ النساء : ٢٥ ]
١٢٠٣-حدثنا علان بن المغيرة، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله عز وجل : ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات يقول : إن لم يكن له سعة، أن ينكح الحرائر، فلينكح من إماء المؤمنين، و ذلك لمن خشي العنت وهو الفجور، فليس لأحد من الأحرار، أن ينكح أمة، إلا أن لا يقدر على حرة، وهو يخشى العنت، قال : وأن تصبروا عن نكاح الإماء فهو خير لكم (٤).
١٦٠٤-حدثنا موسى بن هارون، قال : حدثنا محمد بن يحيى القطعي، حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا سعيد، عن خالد بن ميمون، عن إبي إسحاق، أن أبا عبيدة عن عبد الله حدثه، عن عبد الله بن مسعود : ذلك لمن خشي العنت منكم على نفسه، إنما أحل الله نكاح الإماء لمن لم يستطع طولا، وخشي العنت على نفسه.
١٢٠٥-حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا ابن جريج، قال : أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : من وجد صداق حرة فلا ينكح أمة(٥).
-وهذا قول الشعبي، والحسن.
١٦٠٦-حدثنا أبو أحمد بن عبد الوهاب، قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى، حدثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد، قال : مما وسع الله على هذه الأمة، نكاح الأمة، والنصرانية، واليهودية، وإن كان موسرا(٦).
١٦٠٧-حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد في الرجل ينكح الأمة، قال : هو مما وسع الله به على هذه الأمة، نكاح الأمة، والنصرانية، وإن كان موسرا.
وبه يأخذ سفيان بقول : لا بأس بنكاح الأمة، ثم ذكر حديث ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن عبّاد بن عبد الله، عن علي، قال : إذا نُكحت الحرة على الأمة كان للحرة يومان، وللأمة يوم، وذلك أني سألته عن نكاح الأمة، فحدثني حديث علي هذا وقال : لم ير به علي بأسا.
١٦٠٨-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا ابن مبارك، عن ابن جريج، عن عطاء، قال : سمعته يقول في المياسير(٧) إذا خشوا على أنفسهم، فلا بأس بنكاح الإماء(٨).
١٦٠٩-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا سويد، قال : أخبرنا عبد الله، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر أنه سئل عن الحر يقع حب الأمة في نفسه، قال : إن خشي العنت، فليتزوجها، يعني : الحر إذا كان ذا طول(٩). (١٠)
١٦١٠-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا سويد، قال : أخبرنا عبد الله، عن سعيد، قال : سألت الحكم وحمادا، عن الرجل يتزوج الأمة، قال : إذا خشي العنت، فلا بأس.
قوله عز وجل : من فتياتكم المؤمنات [ النساء : ٢٥ ]
حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا حميد بن مسعدة، قال : حدثنا يزيد - هو ابن زريع- قال : حدثنا يونس، عن الحسن قال : كان يكره أن يتزوج الأمة النصرانية أو اليهودية، قال : إنما/ رخص في الأمة المسلمة، قال الله عز وجل : من فتياتكم المؤمنات لمن لم يجد طولا(١١).
١٦١١-حدثنا موسى، قال : حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا مسلم، عن ابن أبي نجيح، قال : قال مجاهد : في قوله من لم يستطع منكم طولا الآية، فلينكح أمة مؤمنة(١٢).
قوله عز وجل : فانكحوهن بإذن أهلهن [ النساء : ٢٥ ]
١٦١٢-قال زكريا، حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا عمرو بن محمد، قال : حدثنا أسباط، عن السدي، في قوله عز وجل : فانكحوهن بإذن أهلهن قال : بإذن مواليهن.
قوله عز وجل : وآتوهن أجورهن بالمعروف [ النساء : ٢٥ ]
١٦١٣-حدثنا زكريا، عن إسحاق، عن عمرو بن محمد، قال : حدثنا أسباط، عن السدي : وآتوهن أجورهن ، مهورهن.
قوله عز وجل : محصنات غير مسافحات [ النساء : ٢٥ ]
١٦١٤- حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا حميد بن مسعدة، قال : حدثنا بشر – هو ابن المفضل– قال : حدثنا داود، عن عامر في هذه الآية : غير مسافحات قال : المسافحة السوق القائمة(١٣)
قوله عز وجل : ولا متخذات أخدان [ النساء : ٢٥ ]
١٦١٥-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا حميد بن مسعدة، قال : حدثنا بشر – هو ابن المفضل– قال : حدثنا داود، عن عامر في هذه الآية : غير مسافحات ولا متخذات أخدان ، قال : الزنا زناءان، المسافحة : السوق القائمة، والمتخذات أخدان : التي تتخذ خذنا واحدا، فحرمهما الله جميعا(١٤).
١٦١٦-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد : ولا متخذات أخدان ، الخليلة يتخذها الرجل، والمرأة تتخذ الخليل، فيقيم عليها وتقيم عليه، فأولئك الأخدان(١٥).
١٦١٧-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا أبو معاوية، عن جويبر، عن الضحاك : ولا متخذات أخدان قال : أخلاء(١٦).
قوله عز وجل : فإذا أحصن [ النساء : ٢٥ ]
١٦١٨-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال : إنما قال الله عز وجل : فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن قال : فليس يكون عليها حد حتى تحصن(١٧).
١٦١٩-حدثنا علي، عن أبي عبيد، قال : حدثنا حجاج، عن هارون/ بن موسى، قال : أخبرني أبان بن تغلب، عن الحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قرأها : فإذا أحصن يعني : برفع الألف، يقول : أحصن بالأزواج، يقول : لا تجلد أمة حتى تزوج.
١٦٢٠-حدثنا موسى، قال : حدثنا محمد بن يحيى القطعي، وسئل عن قوله جل ثناؤه : فإذا أحصن فحدثنا محمد قال : حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة عن الحسن، وهو قول قتادة : فإذا أحصن أحصنتهن البعولة(١٨).
١٦٢١-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا حميد بن مسعدة، قال : حدثنا حماد –هو ابن زيد-، قال حدثنا منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث أن ابن مقرن سأل ابن مسعود قال : أمتي زنت، قال : اجلدها، قال : إنها لم تحصن، قال : إحصانها إسلامها(١٩).
١٦٢٢-حدثنا موسى، قال : حدثنا محمد عن(٢٠) عبد الأعلى، قال : حدثنا سعيد، عن خالد بن ميمون، عن أبي إسحاق، أن أبا عبيدة بن عبد الله حدثه أن عبد الله بن مسعود(٢١) كان يقرأها : فإذا أحصن أسلمن .
-وكذلك قرأ(٢٢) النخعي والضحاك(٢٣). (٢٤)
١٦٢٣-حدثنا محمد، قال : حدثنا سعيد، قال : حدثنا هشيم، قال : أخبرنا داود، قال : أخبرني ثمامة بن عبد الله بن أنس، قال : شهدت أنس ابن مالك يضرب إماه الحد إذا زنين، تزوجن أو لم يتزوجن(٢٥).
قوله عز وجل : فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب [ النساء : ٢٥ ]
١٦٢٤-حدثنا موسى، قال : حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال : حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا سعيد، عن خالد بن ميمون، عن أبي إسحاق، أن أبا عبيدة بن عبد الله حدثه أن عبد الله بن مسعود كان يقرؤها فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب خمسون جلدة، ولا نفي ولا رجم.
١٦٢٥-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا سويد، قال : حدثنا عبد الله، عن أبي جريج، عن عمر بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال : حد العبد يفتري على الحر، أربعون(٢٦).
١٦٢٦-حدثنا الدبري، قال : أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا ابن جريج، عن عطاء، قال : إن افترى عبد على حر، جلد أربعين / أحصن بنكاح امرأة أو لم يحصن، قلت : فإنهم يقولون : يجلد ثمانين، فأنكر ذلك، وتلا : والذين يرمون المحصنات فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ولا شهادة لعبد(٢٧).
١٦٢٧-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال : حدثنا روح، قال : حدثنا ابن أبي ذئب، قال : قال ابن شهاب : يُجلد العبد في الفرية على الحر، ثمانين(٢٨).
١٦٢٨-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن عبيدة : فنصف ما على المحصنات من العذاب من عقوبة الحد(٢٩).
قوله عز وجل : ذلك لمن خشي العنت منكم [ النساء : ٢٥ ]
١٦٢٩-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية ابن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : ذلك لمن خشي العنت وهو الفجور(٣٠).
١٦٣٠-حدثنا موسى، قال : حدثنا محمد بن الصباح، قال : أخبرنا هشيم، عن مغيرة، عن الشعبي، قال : العنت، الزنا.
-وكذلك قال عطية والضحاك(٣١)
قوله : وأن تصبروا [ النساء : ٢٥ ]
١٦٣١-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : وأن تصبروا عن نكاح الإماء فهو خير لكم (٣٢).
١٦٣٢-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير : وأن تصبروا خير لكم قال : عن نكاح الإماء(٣٣).
-وكذلك قال طاوس والضحاك.
قوله عز وجل : خير لكم والله غفور رحيم [ النساء : ٢٥ ]
١٢٣٣-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، قال : وقال مولى ابن عباس(٣٤) :[ وأن ](٣٥) تصبروا عن نكاح الأمة خير، وهو حل لكم استرقاق أولادهن.
١٦٣٤-حدثنا موسى، قال : حدثنا محمد بن يحيى / القطعي، قال : حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا سعيد، عن خالد بن ميمون، عن أبي إسحاق، أن أبا عبيدة بن عبد الله حدثه عن عبد الله بن مسعود : وأن تصبروا خير لكم يقول : إن تصبروا عن نكاح الإماء خير لكم والله غفور رحيم .
١٦٣٥-حدثنا موسى، قال : حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا مسلم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : وأن تصبروا يقول عن نكاح الإماء خير لكم وهن حل(٣٦).
٢ - أخرجه ابن جرير (٨/١٨٢ رقم ٩٠٤٩) والبيهقي (٧/١٧٤).
٣ - أخرجه ابن جرير (٨/١٨٦ رقم ٩٠٦٣).
٤ - تقدم تخريجه قريبا جدا برقم (١٦٢٥) إلا أنه اختصره هناك.
٥ - أخرجه ابن جرير (٨/١٨٤ رقم ٩٠٥٩).
٦ - أخرجه ابن أبي شيبة (٤/١٤٧).
٧ - المياسير : جمع موسر؛ وهو الغني..
٨ - أخرجه بمعناه ابن جرير (٨/١٨٤ رقم ٩٠٦١).
٩ - أي : ذا غنى..
١٠ - أخرجه ابن جرير (٨/١٨٤ رقم ٩٠٥٩)..
١١ - أخرجه البيهقي (٧/١٧٤-١٧٥).
١٢ - أخرجه ابن جرير (٨/١٨٦ رقم ٩٠٦٣) والبيهقي (٧/١٧٤).
١٣ - أخرجه ابن جرير (٨/١٩٤ رقم ٩٠٧٦).
١٤ - أخرجه ابن جرير (٨/١٩٤ رقم ٩٠٧٦) وقد وقع في الأصل هنا طمس، والمثبت كما في (م).
١٥ - أخرجه ابن جرير (٨/١٩٤ رقم ٩٠٧٨) وابن أبي حاتم (٣/٩٢٢ رقم ٥١٥. ٥).
١٦ -أخرجه ابن جرير (٨/١٩٤-١٩٥ رقم ٩٠٨١ وابن أبي حاتم (٣/٩٢٢ رقم ٥١٥٥).
١٧ - أخرجه سعيد بن منصور (٦١٢).
١٨ - أخرجه ابن جرير (٨/٢٠٢ رقم ٩١٠٦) وابن أبي حاتم (٣/٩٢٣ رقم ٥١٥٨).
١٩ - أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/٣٩٤ رقم ١٣٦٠٤) وابن أبي جرير (٨/٢٠٠ رقم ٩٠٨٩ – ٩٠٩١) والطبراني (٩٦٩١) والبيهقي في السنن الكبرى (٨/٢٤٣).
٢٠ - في الأصل: "محمد بن عبد الله" وعليها علامة تضبيب، والتصحيح من كتب الرجال..
٢١ - ما بين القوسين سقط من نص النسخة الأصلية، وعلق على الهامش بشكل لم أتبين قراءته، فنقلته من (م)..
٢٢ - في م: "وكذلك في قراءة".
٢٣ - أخرجه ابن جرير (٨/٢٠١ رقم ٩٠٩٥).
٢٤ - الحجة للقراء السبعة (٣/١٤٨، ١٥١).
٢٥ - أخرجه سعيد بن منصور (٦١٤).
٢٦ - أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/٤٣٧ رقم ١٣٧٩٠).
٢٧ - أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/٤٣٦ رقم ١٣٧٨٦).
٢٨ - أخرجه عبد الرزاق في المصنف ( ٧/٤٣٨ رقم ١٣٩٥).
٢٩ - مجاز القرآن (١/١٢٣).
٣٠ - أخرجه ابن جرير (٨/٢٠٥ رقم ٩١١٢) وابن أبي حاتم (٣/٩٢٤ رقم ٥١٦٤) وفي الدر المنثور (٢/٤٩٢).
٣١ - أخرجه ابن جرير (٨/٢٠٥ رقم ٩١١٧، ٩١١٨) وابن أبي حاتم (٣/٩٢٤ رقم ٥١٦٤).
٣٢ - أخرجه ابن جرير (٨/٢٠٨ رقم ٩١٢١) وابن أبي حاتم (٣/٩٢٤ رقم ٥١٤٦٥).
٣٣ - أخرجه ابن جرير (٨/٢٠٧ رقم ١٢١٩) وابن أبي حاتم (٣/٩٢٤ رقم ٥١٦٥)..
٣٤ - المراد به عكرمة.
٣٥ - زيادة يقتضيها السياق.
٣٦ - أخرجه ابن جرير (٨/٢٠٧-٢٠٨ رقم ٩١١٢٢).
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر