ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﰘ ​

قوله تعالى : فانكحوهنّ بإذن أهلهن وآتوهنّ أجورهن بالمعروف... [ النساء : ٢٥ ] أي الإماء، ففي " آتوهنّ " حذف مضاف، أي وآتوا مواليهنّ أجورهن، لأن مهورهن إنما تعطى لمواليهنّ لا لهنّ.
فإن أُعطي لهنّ بإذن مواليهنّ فلا حذف.
قوله تعالى : فإذا أُحصنّ... ( ١ ) [ النساء : ٢٥ ] أي تزوجن.
فإن قلتَ : الإحصان ليس قيدا في وجوب تنصيف الحدّ على الأمة إذا زنت، بل هو عليها أُحصنت أو لا ؟
قلتُ : ذكر الإحصان خرج مخرج جواب سؤال، فلا مفهوم له، إذ الصحابة عرفوا مقدار حدّ الأمة التي لم تتزوّج، دون مقداره من التي تزوجت، فسألوا عنه فنزلت الآية.

١ - تتمة الآية: ﴿فإذا أحصنّ فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب﴾ النساء: ٥. والمعنى: فإذا أحصنّ بالزواج فعليهن نصف ما على الحرائر من عقوبة الزنى. ا ﻫ من الصفوة ١/٢٧٠..

فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي المصري الشافعي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير