50352 وقفة

(وَالسَّمَاءَ بِنَاءً) إذا ذكر الله تعالى خلقه للسماء قال : (بناء) كما في البقرة {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً } ﴿٢٢﴾ سورة البقرة وإذا ذكر عمل الإنسان في الأرض...

محمد متولي الشعراوي [غافر:٦٤]

(يَوْمَ التَّنَادِ) تشمل معنيين : 1-التباعد ، أي يبتعد بعضهم عن بعض . 2- المناداة ، ينادي بعضهم على بعض .(في المطبوع13372)

محمد متولي الشعراوي [غافر:٣٢]

(مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ) قال ( متكبر) ولم يقل (فرعون) ، ويحتمل ذلك أمران : 1-أن كلمة (متكبر) تشمل جميع المتكبرين ، فرعون وغيره. 2- أن موسى عليه السلام راعى مع فرعون حق التربية القديمة، فلم يذكر...

محمد متولي الشعراوي [غافر:٢٧]

(رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ) (رفيع) تأتي على وزن فعيل ، وتأتي بمعنى : 1-يرفع غيره ، كما يرفع بعض الخلق على بعض. 2- مرتفع بذاته عن الآخرين .(في المطبوع 21/13325)

محمد متولي الشعراوي [غافر:١٥]

(يَفْعَلُونَ) الفرق بين العمل والفعل : العمل : يشمل القول والفعل . الفعل : يشمل عمل الجوارح .(في المطبوع 21/13249)

محمد متولي الشعراوي [الزمر:٧٠]

(اللَّـهَ فَاعْبُدْ) تقديم المفعول ( الله) على الفعل (فاعبد) يفيد القصر، أي لا تعبدوا إلا الله .(في المطبوع 21/13232)

محمد متولي الشعراوي [الزمر:٦٦]

(قَالَ فَبِعِزَّتِكَ) أقسم إبليس بعزة الله تعالى، لعلمه أن الله غني عن خلقه، وليس بحاجة لهم، لأنه لو كان محتاجاً لخلقه، لما أذن لإبليس أن يتسلط عليهم .(في المطبوع 21/13004)

محمد متولي الشعراوي [ص:٨٢]

هذا أسلوب التقرير لمن كان واثقاً من قوله وعلمه .(في المطبوع 21/12850 )

محمد متولي الشعراوي [الصافات:١٤٩]

(أَوْ يَزِيدُونَ) يزيدون هنا ليست شكاً أو جهلاً، بل هي للتأكيد ،أي أنهم لا ينقصون عن المائة ألفٍ، وهذا الاستعمال شائع في لغة العرب.(في المطبوع 20/12847)

محمد متولي الشعراوي [الصافات:١٤٧]

لوط عليه السلام، من أكثر الأنبياء ذكراً في القرآن الكريم، حتى أنه ذُكِر أكثر من عيسى بن مريم، فقد ذكر عيسى خمساً وعشرين مرة، وأما لوط فقد ذكر سبعاً وعشرين مرة . والسبب أن مهمة لوط عليه السلام كان...

محمد متولي الشعراوي [الصافات:١٣٣]

شبهةٌ وجوابها . يزعم بعضهم أنكم أيها المسلمون تقولون أن القرآن كتاب البلاغة والفصاحة، فكيف يذكر شجرة الزقوم، ويصف طلعها كأنه رؤوس الشياطين، ونحن لم نر شجرة الزقوم، ولم نر رؤوس الشياطين، فكيف يشبه...

محمد متولي الشعراوي [الصافات:٦٢]

(فِي ظِلَالٍ) ليس في الجنة شمس، فالمقصود بالظلال : 1-إما أنهم مكرمون كما هو في الدنيا. 2- أو في ظل الله تعالى .(في المطبوع20/ 12682)

محمد متولي الشعراوي [يس:٥٦]

(جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ) ذكر النخل ولم يذكر ثمرته الرطب. وذكر العنب الثمرة ولم يذكر شجرته الكرم . والسبب : أن النخيل فوائده كثيرة، وليست في ثمرته فقط، في جريده وخوصه وغيرها. أما العنب...

محمد متولي الشعراوي [يس:٣٤]

جاء بكل وجميع ، ولكل معناها : كل : يأتون أفراداً، كل فردٍ يأتي وحده. جميع: يأتون جماعات . محضرون: ليس حاضراً، بل محضراً، فهناك من يحضره .(في المطبوع20/ 12642)

محمد متولي الشعراوي [يس:٣٢]

(إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً ) 1- واحدة فهي كافية، لإن التكرار يفيد الضعف، لإنه لم يكتف بالأولى ،فاحتاج الثانية . 2- صيحة واحدة، كأن الأمر لا يستحق أكثر من واحدة .(في المطبوع20/ 12635)

محمد متولي الشعراوي [يس:٢٩]

(يس) الحروف الهجائية ثمانية عشر حرفاً . ذكر منها في الحروف المقطعة أربعة عشر حرفاً كالتالي : -تسعة حروف في الأول(أ.ب.ت.ث.ج.ح.خ.د.ذ.): أخذ منها حرفين(الألف، الحاء) وترك سبعة . -عشرة حروف في ال...

محمد متولي الشعراوي [يس:١]

(وَلِبَاسُهُمْ) جاءت مفردة ، لأنه لو قال (ألبسة) لظن أنها تكون للحر والبرد، لكنه لباس واحد، لأنه لا برد، ولا حر فيها .(في المطبوع20/ 12519)

محمد متولي الشعراوي [فاطر:٣٣]

(أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ) جمع الأساور : لأن هذا لباس الأكابر في الدنيا، من الملوك وغيرهم ، وعبر هنا بجمع الجمع (سوار أسورة أساور) دليل على كثرتها .(في المطبوع 12518)

محمد متولي الشعراوي [فاطر:٣٣]

(الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ)( وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ) (وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ)( الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ) في الأربعة الأولى بدأ بالأعمى والظلمات، وفي الأربعة الثانية بد...

محمد متولي الشعراوي [فاطر:١٩]

(كافة) كافة الأصل أنها (كاف) ، ولكنها جاءت للمبالغة ،وتحمل معنيين: 1-إن الرسالة كافة لكل معاني الخير. 2-إنك كاف لجميع أجناس الناس.(في المطبوع20/ 12329-12330)

محمد متولي الشعراوي [سبأ:٢٨]

(وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ) إشارة من الله تعالى أن الله يراقب أعمالكم ويراها، وهذا إن كان خطاباً لنبي، والنبي لا يعصي ربه ،فكيف ببقية العباد ،فعليهم أن يتقنوا أعمالهم ويحسنوها .(في المطبوع20/ 12274...

محمد متولي الشعراوي [سبأ:١١]

(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ ۖ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ) هم أنكروا الساعة ،فكان الجواب أن يكون ( لَتَأْتِيَنَّكُمْ) ويقف عند هذا، لكنه أضاف علمه بما كانوا ي...

محمد متولي الشعراوي [سبأ:٣]

({لِّيُعَذِّبَ اللَّـهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ } قدم المنافقين لأنهم أشد عداوة للمؤمنين من الكافرين .(في المطبوع20/ 12220)

محمد متولي الشعراوي [الأحزاب:٧٣]

(إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ) المقصود بالأمانة هي حرية الاختيار بين الكفر والإيمان ، وبين فعل الطاعة والمعصية، وقد اختارت السموات والأرض والجبال ألا يدخلن في الاختيار، واكتفين باختيار واحد وهو...

محمد متولي الشعراوي [الأحزاب:٧٢]

(وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ) جاء بالمفرد لكلمة (عم) وبالجمع للعمات والخالات، والسبب أن كلمة (عم) هي اسم جنس يشمل المفرد والجمع، أما العمات والخا...

محمد متولي الشعراوي [الأحزاب:٥٠]

(يُضَاعَفْ لَهَا)  (نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا) في العذاب لم يواجه بالخطاب ،وإنما جاء بالفعل المضارع (يُضاعف)، وهذا من رحمته تعالى بخلقه ولطفه في القول، وفي الأجر جاء بخطاب المواجهة (نؤتها).(في المطب...

محمد متولي الشعراوي [الأحزاب:٣٠]

(وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْفَتْحُ) سؤالهم هذا ليس عن الزمن، فهو جاء على سبيل الاستهزاء والاستبعاد، فجاء الجواب كذلك، لم يأت عن الزمن كما سألوا، بل جاء بالوعيد والتهديد لهم(لَا يَنفَعُ الَّذِ...

محمد متولي الشعراوي [السجدة:٢٨]

(أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا) (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ ) اختلاق الصيغتين : الأولى بالماضي ،والثانية بالمضارع ، لأن الهلاك أمر ماض قد وقع، فعبر عنه بالماضي، أما سوق...

محمد متولي الشعراوي [السجدة:٢٦]

(إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ) جاء ب(هو) وكان ممكناً أن يقول (إن ربك يفصل بينهم) ولكنه جاء به لتأكيد الاختصاص ،أي الفصل له وحده، ونفي إمكانية الفصل لغيره .(في المطبوع19/ 11852)

محمد متولي الشعراوي [السجدة:٢٥]

(أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا) قدم البصر هنا لأنه في الآخرة يرى ويبصر أهوالها ،ثم بعد ذلك يتكلم عنها ،بخلاف الآيات الأخرى التي قدمت السمع على البصر .(في المطبوع19/ 11819)

محمد متولي الشعراوي [السجدة:١٢]