1016 وقفة

{ يتفيؤوا ظلٰله عن اليمين والشمائل} أفرد اليمين وجمع الشمائل ؟ جوابه والله أعلم : أن الآية نزلت بمكة والظل فيها جهة اليمين وهو يمين الكعبة مدته قليلة والظل إلى جهة الشام تطول مدته وتكثر مسا...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [النحل:٤٨]

{ينزل الملائكة بالروح من أمره..}(النحل آية:٢) ( أظهر الأقوال في معنى الروح في هذه الآية الكريمة : أن المراد بها الوحي؛لأن الوحي به حياة الأرواح، كما أن الغذاء به حياة الأجسام) اللهم أحي قلوبنا...

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان [النحل:٢]

{ وما صبرك إلا بالله } لن تصل إلى الله إلا به ، والفرار الحق منه إليه ، وحقيقة التوحيد في ( أعوذ بك منك ) وما وراء ذلك يعجز عنه البيان ، فيا رب أنزله قلوبنا.

تدبر [النحل:١٢٧]

{ ولاتقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب } ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس له فيها مستند شرعي أو حلل شيئا مما حرم الله أو حرم شيئا مما أباح الله بمجرد رأيه وت...

ابن كثير [النحل:١١٦]

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ [النحل:9]، بعد أن ذكر الله الطرائق الحسية التي يحمل الناس عليها أمتعتهم من البغال والخيل، ذكر الطرائق ا...

صالح المغامسي [النحل:٩]

{ وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم ..} الإتيان بصيغة القصر ؛ لقصد الإحاطة بالأهم من غاية القرآن وفائدته التي أنزل من أجلها فهو قصر ادعائي ليرغب السامعون في تلقيه وتدبره من مؤمن وكافر

ابن عاشور [النحل:٦٤]

{ إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل ..} ومن لطائف الآية : التعريض بالثناء على النبي صلى الله عليه وسلم في حرصه على خيرهم مع مالقيه منهم من الأذى الذي شأنه أن يثير الحنق في نفس من يلحقه ال...

ابن عاشور [النحل:٣٧]

إلى من يتقطع قلبه على فوات شيء من نعيم الدنيا! سل ربك من واسع فضله فإن ضاق عليك رزقك فسل ربك القناعة فذلك والله نعيم معجل.. يقول الحسن البصري في قولة تعالى:{ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً }...

الحسن البصرى [النحل:٩٧]

{ وإذا بُشِّرَ أحدهم بالأنثى ظَلَّ وجههُ مُسودًّا وهو كظيم * يتوارى من القوم من سوء ما بُشِّرَ به أَيُمسكهُ على هُونٍ أم يَدُسُّه في الترابِ ألا ساءَ ما يحكمون } يظهر في هذه الآية إكرام الله ت...

ابو حمزة الكناني [النحل:٥٨]

{ فلبئس مثوى المتكبرين } ولم يعبر عن جهنم بالدار كما في الجنة تحقيرا لهم وأنهم في جهنم ليسوا بمنزلة أهل الدار بل هم متراصون في النار ، وهم في مثوى : أي في محل سواء.

ابن عاشور [النحل:٢٩]

{ فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون } جواب الملائكة لهم ، أسندوا العلم إلى الله دون أن يقولوا : إنا نعلم أدبا مع الله وإشعارا بأنهم ما علموا إلا بتعليم الله.

ابن عاشور [النحل:٢٨]

{ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم } من اللطائف أن هذه الآية قابلة { لظلوم كفار} في إبراهيم ؛ إشارة إلى أن تلك النعم كانت سببا لظلم الإنسان وكفره وهي سبب لغفران الله ورحمته ، و...

ابن عاشور [النحل:١٨]

{وعلى الله قصد السبيل ..} لما ذكرت نعمة تيسير السبل الموصلة إلى المقاصد الجثمانية ارتقى إلى التذكير بسبيل الوصول إلى المقاصد الروحية وهو سبيل : الهدى

ابن عاشور [النحل:٩]

{ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون } أتي في جانب الإحسان بالجملة الاسمية للإشارة إلى كون الإحسان ثابتا لهم دائما معهم ؛ لأن الإحسان فضيلة ، فبصاحبه حاجة إلى رسوخه من نفسه وتمكنه

ابن عاشور [النحل:١٢٨]

{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم } موقع فاء التفريع هنا خفي ودقيق ؛ انظر وجوه ذلك في التحرير والتنوير ٦/ ٢٧٤

ابو حمزة الكناني [النحل:٩٨]

اصلها : ولا تكن ؛ وحذفت النون للتخفيف.. قال بعضهم/ حذفت النون هنا ولم تحذف في سورة النمل ؛ لان المقام مقام تخفيف وتصبير للنبي صلى الله عليه وسلم..

ابو حمزة الكناني [النحل:١٢٧]

(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام) فيه تنبيه للمجترئ على الفتيا ، وان تحريم الحلال كتحليل الحرام.. وفي الناس من يرى ان الورع هو الميل إلى التحريم وهذا خطأ.. إنما الور...

ابو حمزة الكناني [النحل:١١٦]

(فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) الإذاقة من الداخل.. واللباس من الخارج.. وهذه غاية العقاب

ابو حمزة الكناني [النحل:١١٢]

(وينهى عن الفحشاء) هو الزنى .. وكل ما استفحشته الشرائع والفطر..

ابو حمزة الكناني [النحل:٩٠]

(ارذل العمر) أوضعه وانقصه ومن احسن ما قيل في أواخر مراحل العمر: وابن ستين صيَّرته الليالي هدفاً للمنون فهي سهامُ.. وابن سبعين لا تسلني عنه فابن سبعين ما عليه كلام.. فإذا زاد بعد ذلك...

ابو حمزة الكناني [النحل:٧٠]

(فاسلكي سبل ربك ذللاً) قال مجاهد/ لم يصعب قط على النحل طريق ؛ لان الله ذلل له السبل ،، [وجه النهار192]

مجاهد بن جبر [النحل:٦٩]

(أتى أمر الله) أمر الله هو القيامة.. والإتيان : مجيء بسهولة فهو يُعبِّر عن المستقبل لقربه وتحقق وقوعه.. وقد ناسب ان تأتي فاتحة السورة بهذا المعنى بعد (حتى يأتيك اليقين) في السورة التي قبلها...

ابو حمزة الكناني [النحل:١]

"لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا" من المخلوقات أصلاً، لا كبيراً ولا صغيراً، ولا جليلاً ولا حقيراً. "وَهُمْ يُخْلَقُونَ " أي: وصفتهم أنهم يخلقون، فكيف يتمكن المخلوق من أن يخلق غيره؟ ففي هذه الآية زيادة بي...

الشوكانى [النحل:٢٠]

لما فرغ من تعديد الآيات، التي هي بالنسبة إلى المكلفين نعم، قال: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ الله لاَ تُحْصُوهَا} قال العقلاء: إن كل جزء من أجزاء الإنسان لو ظهر فيه أدنى خلل وأيسر نقص لنغص النعم...

الشوكانى [النحل:١٨]

ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد(ما فتنوا) ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم} قال أبو العباس ابن تيمية:لابد أن يقع العبد في الذنوب التي تفتِنه،بل قد يقع فيما يفتنه عن الدين.. {ولنبلونكم...

ابو حمزة الكناني [النحل:١١٠]

س: متى يكون عدم العلم نعمة؟! {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا..} ج: قال ابن القيم: لو ولدت عاقلا فهيما كحالك في كبرك تنغصت عليك حياتك أعظم تنغيص وتنكدت أعظم تنكيد؛لأنك ترى نفسك محمولا...

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [النحل:٧٨]

"وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ" [ الجمال: ما يتجمل به ويتزين، والجمال: الحسن، والمعنى هنا: لكم فيها تجمل وتزين عند الناظرين إليها.. "حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ" أي: في هذين الوقتين، وهما وق...

الشوكانى [النحل:٦]

{ وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر} تأمل حسن الاعتراض وجزالته فقوله { والله أعلم بما ينزل } أفاد أمورا : الجواب عن سؤال سائل ما حكمة هذا التبديل ؟ أن الذي بُدل وأتي...

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [النحل:١٠١]

{وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خاصا..} قد ثبت أن الدم نجس فكذلك الفرث ، لتظهر القدرة والرحمة في إخراج طيب من بين خبيثين. { خالصا } الخلوص لابد أن يكون مع قيام ا...

ابن تيمية [النحل:٦٦]

ذكروا أنّ الله لم يقل : (وسرابيل تقيكم البرد)؛ لأنّ الآية مكيّة، ولا بَرْد بمكة! ( عبد الرحمن الميمان ) قال ابن تيمية : ولم يذكر هنا ما يقي من البرد ، لأنه قد ذكره في أول السورة وذلك في أصول النع...

ابن تيمية [النحل:٨١]