50352 وقفة

*لماذا جاءت (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12) يس) بالنصب (وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52) القمر)مرفوعة؟(د.فاضل السامرائي) كل له دلالة (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ...

فاضل السامرائي [القمر:٥٢]

*ما الفرق بين أتباع وأشياع؟(د.فاضل السامرائي) الأشياع هم أتباع الرجل على جماعة واحدة والأتباع هم أنصار الرجل لكن ما الفرق؟ الأشياع أنصار أيضاً لكن الأشياع أعمّ قال تعالى (وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَش...

فاضل السامرائي [القمر:٥١]

* ما دلالة رفع (كل) في قوله تعالى (وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52) القمر) ونصبها في قوله (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) القمر) ؟ (د. فاضل السامرائي) أنت ذكرت (وَكُلُّ...

فاضل السامرائي [القمر:٤٩]

* في قوله تبارك وتعالى (وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32) يس) الملاحظ أن محضرون صيغة جمع بينما في سورة القمر يقول تبارك وتعالى (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ (44...

فاضل السامرائي [القمر:٤٤]

*ما الفرق بين (نعمةً منا) و(نعمةً من عندنا)؟ (د.فاضل السامرائي) في القرآن يستعمل رحمة من عندنا أخص من رحمة منا، لا يستعمل رحمة من عندنا إلا مع المؤمنين فقط أما رحمة منا فعامة يستعملها مع المؤمن و...

فاضل السامرائي [القمر:٣٥]

* سورة القمر الآية (فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ (24)) بالنصب وفي سورة التغابن (فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا (6)) مرفوعة ما إعراب كلمة (بشر) في الآيتين؟(د.فاضل السامرائي)...

فاضل السامرائي [القمر:٢٤]

*لماذا جاءت كلمة بشر للدلالة على المفرد فى الآية(فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ (24) القمر)؟(د.فاضل السامرائي) في سورة الحجر (قَالَ إِنَّ هَؤُلاء ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ (68)...

فاضل السامرائي [القمر:٢٤]

*ما هي الآية الكريمة التي استعصت على الدكتور لمعرفة لمساتها البيانية؟(د.فاضل السامرائي) هي أكثر من آية، هما آيتان إحداها بقيت عندي أشهر وهي قوله تعالى (تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْ...

فاضل السامرائي [القمر:٢٠]

*ما الفرق بين كلمة ريح ورياح في القرآن الكريم؟(د.فاضل السامرائي) كلمة ريح في القرآن الكريم تستعمل للشّر كما في قوله تعالى في سورة القمر (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ...

فاضل السامرائي [القمر:١٩]

آية (15)-(17)-(32)-(40)-(51): *في سورة القمر (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ) فما اللمسة البيانية في كلمة (مدّكر)؟(د.فاضل السامرائي) هذا سؤال صرفي يُدرس في الصرف...

فاضل السامرائي [القمر:١٥]

*في قصة نوح عليه السلام في الآية (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاء لِّمَن كَانَ كُفِرَ (14) القمر) هل (كُفِر) وافقت السياق (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ...

فاضل السامرائي [القمر:١٤]

* لماذا جاء وصف السفينة في سورة القمر على هذا النحو (وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13)) ولم يستعمل الفلك أو السفينة؟ (د.حسام النعيمي) يأتي بنا إلى الكلام على ما أطلق العلماء عليه...

حسام النعيمي [القمر:١٣]

*قال تعالى(وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44) هود)في موقع آخر...

موقع إسلاميات [القمر:١١]

* ما دلالة استخدام صيغة (عَسِر) في آية (8)سورة القمر؟(د.فاضل السامرائي) قال تعالى في سورة القمر (مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ (8)). من أوزان الصفة المشبّهة...

فاضل السامرائي [القمر:٨]

*وردت كلمة أجداث في القرآن ثلاث مرات والقبور ثماني مرات فما هناك فرق بين الجدث والقبر؟(د.حسام النعيمي) حقيقة هم يقولون لما نأتي إلى معجمات اللغة أي معجم يعني من اللسان إلى الصحاح الواسعة والموجزة...

حسام النعيمي [القمر:٧]

*ما الفرق بين استخدام الأجداث و القبور في القرآن الكريم ؟(د.فاضل السامرائي) الاستعمال في القرآن استعمال دقيق وغريب. الجَدَث الذي هو القبر هو مفرد أجداث، الجدث هو قريب من لفظ (الجَدَثة) هو صوت الح...

فاضل السامرائي [القمر:٧]

* ما الفرق بين نُكر ونُكُر (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6) القمر)؟(د.فاضل السامرائي) قال تعالى (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6...

فاضل السامرائي [القمر:٦]

*ما الحكمة في عدم استخدام كلمة الزوجين في الآية ( وما خلق الزوجين الذكر والأنثى)فى سورة الليل؟ كما يأتي في معظم الآيات التي فيها الذكر والانثى كقوله تعإلى:( (فجعل منه الزوجين الذكر والانثى)(سورة...

فاضل السامرائي [النجم:٤٥]

*ما الفرق بين التزكيتين (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) الشمس) (فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) النجم) وما معنى التزكية في القرآن الكريم؟(د.فاضل السامرائي) كثير من...

فاضل السامرائي [النجم:٣٢]

آية (25): *التوكيد بـ(اللام) في كلمة (للآخرة) في سسورة الليل فيه اختلاف مع آية سورة النجم (فلله الآخرة والأولى) فما الحكم البياني في هذا التوكيد ؟(د.فاضل السامرائي) التوكيد في سورة الليل جاء مناس...

فاضل السامرائي [النجم:٢٥]

(لقد رأى من آيات ربه الكبرى(18)): (مِن) يقال لها التبعضيّة. لم يرى كل شيء لكن الرحلة كان لها منهجاً معيناً وجاء بالكبرى فيه تكريم آخر للرسول  أنه رأى بعض الآيات الكبرى. والسورة كلها فيها تكريم...

فاضل السامرائي [النجم:١٨]

زاغ من الزيغان وهو الذهاب يميناً وشمالاً أما الطغيان فهو مجاوزة الحدّ والقدر والتطلع إلى ما ليس له. بمعنى أنه  في رحلته ما مال بصره ولا جاوز قدره بل وقف في المكان الذي خُصص له وفي هذا مدح للرسول...

فاضل السامرائي [النجم:١٧]

(إذ يغشى السدرة ما يغشى(16)): وفي هذه الآية أمور لا نعرفها نحن فالله أعلم بمجريات هذه الرحلة وما فيها وما رآه الرسول  فيها وما في السدرة وما يغشاها.

فاضل السامرائي [النجم:١٦]

(ولقد رآه نزلة أخرى (13) عند سدرة المنتهى(14) عندها جنّة المأوى(15)): استخدم كلمة نزلة وليس كلمة (مرّة) لأن النزلة من النزول فقال ولقد رآه نزلة أخرى أي عند نزوله  رأى جبريل وهذا دليل على أنه  ص...

فاضل السامرائي [النجم:١٣]

(ما كذب الفؤاد ما رأى (11) أفتمارونه على ما يرى(12)): ما اللمسة البيانية في اختيار كلمة (المراء) ؟ ورد قبل هذه الآية قوله تعالى (ما كذب الفؤاد ما رأى) اختيار لفظ الفؤاد هو من التفؤد والتوقّد (يق...

فاضل السامرائي [النجم:١١]

(فأوحى إلى عبده ما أوحى(10)): نفس الكلام الذي ورد في أسرى بعبده ينطبق على ورود كلمة عبده هنا في هذه الآية. تستخدم كلمة (عبد) على مجموع الجسد والروح وهنا إثبات على أن الإسراء والمعراج كان بالروح و...

فاضل السامرائي [النجم:١٠]

(ثم دنا فتدلّى (8) فكان قاب قوسين أو أدنى(9)): ثم دنا فتدلّى فيها تكريم للرسول  لأن الدنو غير التدلي فالدنو هو القرب من أسفل إلى أعلى أو من أعلى إلى أسفل وغيره أما التدلّي فلا يكون إلا من أعلى...

فاضل السامرائي [النجم:٨]

(ذو مرة فاستوى (6) وهو بالأفق الأعلى(7) ثم دنا فتدلّى(8)): تحديد مكان الاستواء. أولا استوى تعني اعتل وأستقام وتهيّأ. ينزل جبريل  إلى الرسول  يتدلّى إليه ويصحبه بعد أن تهيّأ لذلك من الأفق الأعل...

فاضل السامرائي [النجم:٦]

(علّمه شديد القوى (5) ذو مِرّة فاستوى(6)): الوحي بالعربية قد يكون إلهاماً مثل الوحي لأم موسى بإلقائه في اليم، والوحي للنحل، ولشياطين الإنس والجنّ) فأراد سبحانه أن يقطع أي فكرة فقال (علّمه شديد ال...

فاضل السامرائي [النجم:٥]

(إن) هي أقوى ما في النفي وأقوى من ذلك أن تأتي (إن) و (إلاّ) معاً. مسألة الوحي هي المسألة الأساسية التي بين الإيمان والكفر فجاء سبحانه بأقوى حالات الإثبات لأن الوحي كان سبب المسألة الخلافية بين ال...

فاضل السامرائي [النجم:٤]