50352 وقفة

* قال تعالى هنا (لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ) وفي المائدة (لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ (٧٧)) : الغلو معناه الإفراط ومجاوزة الحدّ. ما...

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٧١]

* (وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ) هذا الاستثناء فيه تأكيد الشيء بما يشبه ضدّه والكلام هنا مسوقٌ للإنذار وفيه تهكّم فالإقحام لهم في طريق جهنم ليس بهديٍ لأن الهدى هو إرشاد...

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٦٨]

* وصف الله تعالى الضلال بالبعيد ولم يصفه بالكبير: فإن المرء يسير في طريق الضلال ليقطع أشواطاً في هذا الطريق وكلما سار في ركابه غاص في أعماقه وابتعد ، وفي هذا بيان عن شدة ضلالهم بحيث لا يُدرَك.
مختصر لمسات بيانية [النساء:١٦٧]

*قال تعالى في سورة آل عمران (إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الملائكة مُنزَلِينَ (124) بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُ...

فاضل السامرائي [الأنفال:٩]

* ما دلالة كنتم في الآية (وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) البقرة)؟ الآية موضع السؤال (قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بأسمائهم فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَم...

حسام النعيمي [البقرة:٣٣]

* في الآية استدراك وإعلاء لمنزلة ومقام النبي (ص) فالله تعالى يخاطبه لئن لم يشهد أهل الكتاب على صدق نبوتك فالله قد شهَد بذلك وشهادة الله تعالى خير من شهادتهم ومن أعظم من الله شاهدا؟

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٦٦]

في سورة البقرة في حوار الله تبارك وتعالى مع الملائكة قال (وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)) وفي سورة النور (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (29)) لم يذكر...

فاضل السامرائي [البقرة:٣٣]

* اختلفت صيغة الفعل قصّ في سورة النساء (قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ) باستخدام (قد) عن سورة غافر (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ) بدون (قد): (قد) هنا ل...

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٦٤]

آية (2): * ورتل القرآن ترتيلاً : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ (2)) لاحظ كيف تقدّم ذِكْرُ المؤنث على المذكر في هذه الآية إذ ذكر البيان القرآني ا...

برنامج ورتل القران ترتيلا [النور:٢]

*في سورة آل عمران (هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163) آل عمران) وفي سورة الأنفال (لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4)الأنفال) و...

أحمد الكبيسي [الأنفال:٤]

آية (4): *ما اللمسة البيانية في قوله تعالى (وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)فى سورة النور ولماذا لم يقل منهم أو عنهم؟(د.حسام النعيمي) في قوله تعالى في سو...

حسام النعيمي [النور:٤]

* جاءت (والمقيمين الصلاة) منصوبة مع أنها معطوفة على مرفوع : هذا يسمونه القطع ينصب إما على المدح أو على الذم ، وهو لإثارة الاهتمام والصفة المقطوعة ينبغي أن يُنتبه إليها فهذا المنصوب يصير مفعولاً ب...

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٦٢]

*ما دلالة وصف المؤمنين بهذه الصفات فى بداية سورة الأنفال؟ إذا امتدح الله المؤمن بصفات محددة مثلاً (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ ﴿2﴾ الأنفال) هذا حصراً (إنما) المؤمن ا...

أحمد الكبيسي [الأنفال:٢]

* ما المقصود؟ كثيراً من الناس؟ كثيراً من الصدّ؟ كثيراً من الوقت؟ لا توجد قرينة سياقية تحدد أحدها وإنما أرادها الله سبحانه وتعالى جميعاً يصدون كثيراً من الناس وكثير من الصدّ، هذا يسمى التوسع في ال...

بدون مصدر [النساء:١٦٠]

*ما الفرق بين(أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) الأنفال) - (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ (32) آل عمران) - (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا ا...

أحمد الكبيسي [الأنفال:١]

ما دلالة عدم تكرار كلمة أطيعوا فى الآية وتكرارها فى مواطن أخرى ؟) د.فاضل السامرائي ( لماذا يرد في القرآن أحياناً أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأحياناً أخرى يرد وأطيعوا الله والرسول؟ في القرآن قاعدة...

فاضل السامرائي [الأنفال:١]

* دلالة عدم ذكر الجواب وما يترتّب على كونهم نقضوا الميثاق: جواب الشرط يُحذف في القرآن كثيراُ للتعظيم وذلك حتى يذهب الذهن كل مذهب فالأمور التي ذكرها تستدعي من العقوبات وغضب الله تعالى ما يضيق عنه...

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٥٥]

*وردت في القرآن ( يسألونك) و (ويسألونك) فما دلالة إضافة الواو وحذفها؟(د.حسام النعيمي) الواو تكون عاطفة لكن لما يبدأ موضوعاً جديداً لا يبدأ بالواو وإنما يبدأ بـ (يسألونك) لأنه لا يريد أن يستكمل ك...

حسام النعيمي [الأنفال:١]

* دلالة التقديم والتأخير (فَوْقَهُمُ الطُّورَ ) (الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ ) هو قائم على الاهتمام الذي يقتضيه سياق الآيات : في آية سورة النساء وكذلك في سورة البقرة (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَف...

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٥٤]

* الفرق من الناحية البيانية بين (جاءهم البيّنات) و(جاءتهم البيّنات) في القرآن الكريم: كلمة البيّنات ليست مؤنث حقيقي لذا يجوز تذكيرها وتأنيثها. جاءتهم البيّنات بتأنيث الفعل: إذا كانت البيّنات تدل...

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٥٣]

* في سورة البقرة في حوار الله تبارك وتعالى مع الملائكة قال (وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)) وفي سورة النور (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (29)) لم يذ...

فاضل السامرائي [البقرة:٣٢]

آية (34): *ما الفرق بين آيات بينات وآيات مبيّنات؟(د.فاضل السامرائي) آيات بيّنات أي واضحات، أمر بيّن يعني واضح، أما مبين أي موضح أنت تبين لغيرك (وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ (18) النور) يع...

فاضل السامرائي [النور:٣٤]

* استعمل القرآن كلمة يكفرون بصيغة المضارع وليس كفروا بالماضي لأن الكفر متجدد ومستمر لأنهم لو كفروا في الماضي ثم رجعوا لما كانوا أحرياء بالذمّ وصبغهم بصفة الكفر وجعلها سربالاً لا يغادرهم. * (أُوْ...

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٥٠]

آية (33): *ما الفرق بين السفاح (مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ (24) النساء) والبغاء (وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء (33) النور) والزنى (وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ...

برنامج ورتل القران ترتيلا [النور:٣٣]

* في سورة النساء ذكرت الآية كلمة خير، وفي سورة الأحزاب (إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ) ذكرت كلمة شيئ: كلمة (خيراً) اختيرت لسببين، السبب الأول يخص السورة نفسها فسورة النساء تميل إلى جانب الص...

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٤٩]

* أحياناً تختم الآيات ب(عليمٌ حكيمٌ) وفى آيات أخرى (حكيمٌ عليمٌ) فما الفرق بينهما؟ إذا كان السياق في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم وإلا يقدم الحكمة، إذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم...

فاضل السامرائي [البقرة:٣٢]

*ما دلالة استخدام (أنبئوني) فى الآية و ليس (نبئوني) ؟ هذه الظاهرة استعمال نبّأ وأنبأ مضطردة في القرآن الكريم بحيث أننا لما نأتي إلى أفعل كما في قوله (وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ...

حسام النعيمي [البقرة:٣١]

* استعمل القرآن كلمة الجهر بالسوء والجهر هو ما يصل إلى أسماع الناس فنُهينا عن التلفظ بالكلام السيئ وقيّده بالقول لأنه أضعف أنواع الأذى فدلّنا ذلك على أن السوء بالفعل أشد تحريماً لأنه أشد من القول...

مختصر لمسات بيانية [النساء:١٤٨]

آية (30): * ما الفرق بين (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) النور) و(وَضَرَبَ اللّهُ م...

برنامج ورتل القران ترتيلا [النور:٣٠]

آية (29): * في سورة البقرة في حوار الله تبارك وتعالى مع الملائكة قال (وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)) وفي سورة النور (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ...

برنامج ورتل القران ترتيلا [النور:٢٩]