تفسير سورة سورة فاطر من كتاب الجامع لأحكام القرآن
.
لمؤلفه
القرطبي
.
المتوفي سنة 671 هـ
ﰡ
الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
يَجُوز فِي " فَاطِر " ثَلَاثَة أَوْجُه : الْخَفْض عَلَى النَّعْت، وَالرَّفْع عَلَى إِضْمَار مُبْتَدَأ، وَالنَّصْب عَلَى الْمَدْح.
وَحَكَى سِيبَوَيْهِ : الْحَمْد لِلَّهِ أَهْل الْحَمْد مِثْله وَكَذَا " جَاعِل الْمَلَائِكَة ".
وَالْفَاطِر : الْخَالِق.
وَقَدْ مَضَى فِي " يُوسُف " وَغَيْرهَا.
وَالْفَطْر.
الشَّقّ عَنْ الشَّيْء ; يُقَال : فَطَرْته فَانْفَطَرَ.
وَمِنْهُ : فَطَرَ نَاب الْبَعِير طَلَعَ، فَهُوَ بَعِير فَاطِر.
وَتَفَطَّرَ الشَّيْء تَشَقَّقَ.
وَسَيْف فُطَار، أَيْ فِيهِ تَشَقُّق.
قَالَ عَنْتَرَة :
وَالْفَطْر : الِابْتِدَاء وَالِاخْتِرَاع.
قَالَ اِبْن عَبَّاس : كُنْت لَا أَدْرِي مَا " فَاطِر السَّمَوَات وَالْأَرْض " حَتَّى أَتَانِي أَعْرَابِيَّانِ يَخْتَصِمَانِ فِي بِئْر، فَقَالَ أَحَدهمَا : أَنَا فَطَرْتهَا، أَيْ أَنَا أَبْتَدَأْتهَا.
وَالْفَطْر.
حَلْب النَّاقَة بِالسَّبَّابَةِ وَالْإِبْهَام.
وَالْمُرَاد بِذِكْرِ السَّمَوَات وَالْأَرْض الْعَالَم كُلّه، وَنَبَّهَ بِهَذَا عَلَى أَنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى الِابْتِدَاء قَادِر عَلَى الْإِعَادَة.
" جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ " لَا يَجُوز فِيهِ التَّنْوِين، لِأَنَّهُ لِمَا مَضَى.
" رُسُلًا " مَفْعُول ثَانٍ، وَيُقَال عَلَى إِضْمَار فِعْل ; لِأَنَّ " فَاعِلًا " إِذَا كَانَ لِمَا مَضَى لَمْ يَعْمَل فِيهِ شَيْئًا، وَإِعْمَالُهُ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَقْبَل حَذَفَ التَّنْوِين مِنْهُ تَخْفِيفًا.
وَقَرَأَ الضَّحَّاك " الْحَمْد لِلَّهِ فَطَرَ السَّمَوَات وَالْأَرْض " عَلَى الْفِعْل الْمَاضِي.
يَجُوز فِي " فَاطِر " ثَلَاثَة أَوْجُه : الْخَفْض عَلَى النَّعْت، وَالرَّفْع عَلَى إِضْمَار مُبْتَدَأ، وَالنَّصْب عَلَى الْمَدْح.
وَحَكَى سِيبَوَيْهِ : الْحَمْد لِلَّهِ أَهْل الْحَمْد مِثْله وَكَذَا " جَاعِل الْمَلَائِكَة ".
وَالْفَاطِر : الْخَالِق.
وَقَدْ مَضَى فِي " يُوسُف " وَغَيْرهَا.
وَالْفَطْر.
الشَّقّ عَنْ الشَّيْء ; يُقَال : فَطَرْته فَانْفَطَرَ.
وَمِنْهُ : فَطَرَ نَاب الْبَعِير طَلَعَ، فَهُوَ بَعِير فَاطِر.
وَتَفَطَّرَ الشَّيْء تَشَقَّقَ.
وَسَيْف فُطَار، أَيْ فِيهِ تَشَقُّق.
قَالَ عَنْتَرَة :
| وَسَيْفِي كَالْعَقِيقَةِ فَهْوَ كِمْعِي | سِلَاحِي لَا أَفَلَّ وَلَا فُطَارَا |
قَالَ اِبْن عَبَّاس : كُنْت لَا أَدْرِي مَا " فَاطِر السَّمَوَات وَالْأَرْض " حَتَّى أَتَانِي أَعْرَابِيَّانِ يَخْتَصِمَانِ فِي بِئْر، فَقَالَ أَحَدهمَا : أَنَا فَطَرْتهَا، أَيْ أَنَا أَبْتَدَأْتهَا.
وَالْفَطْر.
حَلْب النَّاقَة بِالسَّبَّابَةِ وَالْإِبْهَام.
وَالْمُرَاد بِذِكْرِ السَّمَوَات وَالْأَرْض الْعَالَم كُلّه، وَنَبَّهَ بِهَذَا عَلَى أَنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى الِابْتِدَاء قَادِر عَلَى الْإِعَادَة.
" جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ " لَا يَجُوز فِيهِ التَّنْوِين، لِأَنَّهُ لِمَا مَضَى.
" رُسُلًا " مَفْعُول ثَانٍ، وَيُقَال عَلَى إِضْمَار فِعْل ; لِأَنَّ " فَاعِلًا " إِذَا كَانَ لِمَا مَضَى لَمْ يَعْمَل فِيهِ شَيْئًا، وَإِعْمَالُهُ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَقْبَل حَذَفَ التَّنْوِين مِنْهُ تَخْفِيفًا.
وَقَرَأَ الضَّحَّاك " الْحَمْد لِلَّهِ فَطَرَ السَّمَوَات وَالْأَرْض " عَلَى الْفِعْل الْمَاضِي.
جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا
الرُّسُل مِنْهُمْ جِبْرِيل وَمِيكَائِيل وَإِسْرَافِيل وَمَلَك الْمَوْت، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.
وَقَرَأَ الْحَسَن :" جَاعِلُ الْمَلَائِكَةِ " بِالرَّفْعِ.
وَقَرَأَ خُلَيْد بْن نَشِيط " جَعَلَ الْمَلَائِكَة " وَكُلّه ظَاهِر.
الرُّسُل مِنْهُمْ جِبْرِيل وَمِيكَائِيل وَإِسْرَافِيل وَمَلَك الْمَوْت، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.
وَقَرَأَ الْحَسَن :" جَاعِلُ الْمَلَائِكَةِ " بِالرَّفْعِ.
وَقَرَأَ خُلَيْد بْن نَشِيط " جَعَلَ الْمَلَائِكَة " وَكُلّه ظَاهِر.
أُولِي أَجْنِحَةٍ
نَعْت، أَيْ أَصْحَاب أَجْنِحَة.
نَعْت، أَيْ أَصْحَاب أَجْنِحَة.
مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ
أَيْ اِثْنَيْنِ اِثْنَيْنِ، وَثَلَاثَة ثَلَاثَة، وَأَرْبَعَة أَرْبَعَة.
قَالَ قَتَادَة : بَعْضهمْ لَهُ جَنَاحَانِ، وَبَعْضهمْ ثَلَاثَة، وَبَعْضهمْ أَرْبَعَة ; يَنْزِلُونَ بِهِمَا مِنْ السَّمَاء إِلَى الْأَرْض، وَيَعْرُجُونَ مِنْ الْأَرْض إِلَى السَّمَاء، وَهِيَ مَسِيرَة كَذَا فِي وَقْت وَاحِد، أَيْ جَعَلَهُمْ رُسُلًا.
قَالَ يَحْيَى بْن سَلَّام : إِلَى الْأَنْبِيَاء.
وَقَالَ السُّدِّيّ : إِلَى الْعِبَاد بِرَحْمَةٍ أَوْ نِقْمَة.
وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ اِبْن مَسْعُود أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام لَهُ سِتّمِائَةِ جَنَاح.
وَعَنْ الزُّهْرِيّ أَنَّ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ لَهُ :( يَا مُحَمَّد، لَوْ رَأَيْت إِسْرَافِيل إِنَّ لَهُ لَاثْنَيْ عَشَرَ أَلْف جَنَاح مِنْهَا جَنَاح بِالْمَشْرِقِ وَجَنَاح بِالْمَغْرِبِ وَإِنَّ الْعَرْش لَعَلَى كَاهِله وَإِنَّهُ فِي الْأَحَايِين لَيَتَضَاءَل لِعَظَمَةِ اللَّه حَتَّى يَعُود مِثْل الْوَصْع وَالْوَصْع عُصْفُور صَغِير حَتَّى مَا يَحْمِل عَرْش رَبّك إِلَّا عَظَمَته ).
و " أُولُو " اِسْم جَمْع لِذُو، كَمَا أَنَّ هَؤُلَاءِ اِسْم جَمْع لِذَا، وَنَظِيرهمَا فِي الْمُتَمَكِّنَة : الْمَخَاض وَالْخَلِفَة.
وَقَدْ مَضَى الْكَلَام فِي " مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع " فِي " النِّسَاء " وَأَنَّهُ غَيْر مُنْصَرِف.
أَيْ اِثْنَيْنِ اِثْنَيْنِ، وَثَلَاثَة ثَلَاثَة، وَأَرْبَعَة أَرْبَعَة.
قَالَ قَتَادَة : بَعْضهمْ لَهُ جَنَاحَانِ، وَبَعْضهمْ ثَلَاثَة، وَبَعْضهمْ أَرْبَعَة ; يَنْزِلُونَ بِهِمَا مِنْ السَّمَاء إِلَى الْأَرْض، وَيَعْرُجُونَ مِنْ الْأَرْض إِلَى السَّمَاء، وَهِيَ مَسِيرَة كَذَا فِي وَقْت وَاحِد، أَيْ جَعَلَهُمْ رُسُلًا.
قَالَ يَحْيَى بْن سَلَّام : إِلَى الْأَنْبِيَاء.
وَقَالَ السُّدِّيّ : إِلَى الْعِبَاد بِرَحْمَةٍ أَوْ نِقْمَة.
وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ اِبْن مَسْعُود أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام لَهُ سِتّمِائَةِ جَنَاح.
وَعَنْ الزُّهْرِيّ أَنَّ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ لَهُ :( يَا مُحَمَّد، لَوْ رَأَيْت إِسْرَافِيل إِنَّ لَهُ لَاثْنَيْ عَشَرَ أَلْف جَنَاح مِنْهَا جَنَاح بِالْمَشْرِقِ وَجَنَاح بِالْمَغْرِبِ وَإِنَّ الْعَرْش لَعَلَى كَاهِله وَإِنَّهُ فِي الْأَحَايِين لَيَتَضَاءَل لِعَظَمَةِ اللَّه حَتَّى يَعُود مِثْل الْوَصْع وَالْوَصْع عُصْفُور صَغِير حَتَّى مَا يَحْمِل عَرْش رَبّك إِلَّا عَظَمَته ).
و " أُولُو " اِسْم جَمْع لِذُو، كَمَا أَنَّ هَؤُلَاءِ اِسْم جَمْع لِذَا، وَنَظِيرهمَا فِي الْمُتَمَكِّنَة : الْمَخَاض وَالْخَلِفَة.
وَقَدْ مَضَى الْكَلَام فِي " مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع " فِي " النِّسَاء " وَأَنَّهُ غَيْر مُنْصَرِف.
يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ
أَيْ فِي خَلْق الْمَلَائِكَة، فِي قَوْل أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ ; ذَكَرَهُ الْمَهْدَوِيّ.
وَقَالَ الْحَسَن :" يَزِيد فِي الْخَلْق " أَيْ فِي أَجْنِحَة الْمَلَائِكَة مَا يَشَاء.
وَقَالَ الزُّهْرِيّ وَابْن جُرَيْج : يَعْنِي حُسْن الصَّوْت.
وَقَدْ مَضَى الْقَوْل فِيهِ فِي مُقَدِّمَة الْكِتَاب.
وَقَالَ الْهَيْثَم الْفَارِسِيّ : رَأَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَامِي، فَقَالَ :( أَنْتَ الْهَيْثَم الَّذِي تَزَيَّنَ الْقُرْآن بِصَوْتِك جَزَاك اللَّه خَيْرًا ).
وَقَالَ قَتَادَة :" يَزِيد فِي الْخَلْق مَا يَشَاء " الْمَلَاحَة فِي الْعَيْنَيْنِ وَالْحُسْن فِي الْأَنْف وَالْحَلَاوَة فِي الْفَم.
وَقِيلَ : الْخَطّ الْحَسَن.
وَقَالَ مُهَاجِر الْكَلَاعِيّ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( الْخَطّ الْحَسَن يَزِيد الْكَلَام وُضُوحًا ).
وَقِيلَ : الْوَجْه الْحَسَن.
وَقِيلَ فِي الْخَبَر فِي هَذِهِ الْآيَة : هُوَ الْوَجْه الْحَسَن وَالصَّوْت الْحَسَن وَالشَّعْر الْحَسَن ; ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيّ.
النَّقَّاش هُوَ الشَّعْر الْجَعْد.
وَقِيلَ : الْعَقْل وَالتَّمْيِيز.
وَقِيلَ : الْعُلُوم وَالصَّنَائِع.
أَيْ فِي خَلْق الْمَلَائِكَة، فِي قَوْل أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ ; ذَكَرَهُ الْمَهْدَوِيّ.
وَقَالَ الْحَسَن :" يَزِيد فِي الْخَلْق " أَيْ فِي أَجْنِحَة الْمَلَائِكَة مَا يَشَاء.
وَقَالَ الزُّهْرِيّ وَابْن جُرَيْج : يَعْنِي حُسْن الصَّوْت.
وَقَدْ مَضَى الْقَوْل فِيهِ فِي مُقَدِّمَة الْكِتَاب.
وَقَالَ الْهَيْثَم الْفَارِسِيّ : رَأَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَامِي، فَقَالَ :( أَنْتَ الْهَيْثَم الَّذِي تَزَيَّنَ الْقُرْآن بِصَوْتِك جَزَاك اللَّه خَيْرًا ).
وَقَالَ قَتَادَة :" يَزِيد فِي الْخَلْق مَا يَشَاء " الْمَلَاحَة فِي الْعَيْنَيْنِ وَالْحُسْن فِي الْأَنْف وَالْحَلَاوَة فِي الْفَم.
وَقِيلَ : الْخَطّ الْحَسَن.
وَقَالَ مُهَاجِر الْكَلَاعِيّ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( الْخَطّ الْحَسَن يَزِيد الْكَلَام وُضُوحًا ).
وَقِيلَ : الْوَجْه الْحَسَن.
وَقِيلَ فِي الْخَبَر فِي هَذِهِ الْآيَة : هُوَ الْوَجْه الْحَسَن وَالصَّوْت الْحَسَن وَالشَّعْر الْحَسَن ; ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيّ.
النَّقَّاش هُوَ الشَّعْر الْجَعْد.
وَقِيلَ : الْعَقْل وَالتَّمْيِيز.
وَقِيلَ : الْعُلُوم وَالصَّنَائِع.
إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مِنْ النُّقْصَان وَالزِّيَادَة.
الزَّمَخْشَرِيّ : وَالْآيَة مُطْلَقَة تَتَنَاوَل كُلّ زِيَادَة فِي الْخَلْق ; مِنْ طُول قَامَة، وَاعْتِدَال صُورَة، وَتَمَام فِي الْأَعْضَاء، وَقُوَّة فِي الْبَطْش، وَحَصَافَة فِي الْعَقْل، وَجَزَالَة فِي الرَّأْي، وَجُرْأَة فِي الْقَلْب، وَسَمَاحَة فِي النَّفْس، وَذَلَاقَة فِي اللِّسَان، وَلَبَاقَة فِي التَّكَلُّم، وَحُسْن تَأَتٍّ فِي مُزَاوَلَة الْأُمُور ; وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُحِيط بِهِ وَصْف.
مِنْ النُّقْصَان وَالزِّيَادَة.
الزَّمَخْشَرِيّ : وَالْآيَة مُطْلَقَة تَتَنَاوَل كُلّ زِيَادَة فِي الْخَلْق ; مِنْ طُول قَامَة، وَاعْتِدَال صُورَة، وَتَمَام فِي الْأَعْضَاء، وَقُوَّة فِي الْبَطْش، وَحَصَافَة فِي الْعَقْل، وَجَزَالَة فِي الرَّأْي، وَجُرْأَة فِي الْقَلْب، وَسَمَاحَة فِي النَّفْس، وَذَلَاقَة فِي اللِّسَان، وَلَبَاقَة فِي التَّكَلُّم، وَحُسْن تَأَتٍّ فِي مُزَاوَلَة الْأُمُور ; وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُحِيط بِهِ وَصْف.
مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ
قَوْله تَعَالَى :" مَا يَفْتَح اللَّه لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَة فَلَا مُمْسِك لَهَا " وَأَجَازَ النَّحْوِيُّونَ فِي غَيْر الْقُرْآن " فَلَا مُمْسِك لَهُ " عَلَى لَفْظ " مَا " و " لَهَا " عَلَى الْمَعْنَى.
وَأَجَازُوا " وَمَا يُمْسِك فَلَا مُرْسِل لَهَا " وَأَجَازُوا " مَا يَفْتَحُ اللَّه لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَة " ( بِالرَّفْعِ ) تَكُون " مَا " بِمَعْنَى الَّذِي.
أَيْ أَنَّ الرُّسُل بُعِثُوا رَحْمَة لِلنَّاسِ فَلَا يَقْدِر عَلَى إِرْسَالهمْ غَيْر اللَّه.
وَقِيلَ : مَا يَأْتِيهِمْ بِهِ اللَّه مِنْ مَطَر أَوْ رِزْق فَلَا يَقْدِر أَحَد أَنْ يُمْسِكهُ، وَمَا يُمْسِك مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَقْدِر أَحَد عَلَى أَنْ يُرْسِلهُ.
وَقِيلَ : هُوَ الدُّعَاء : قَالَهُ الضَّحَّاك.
اِبْن عَبَّاس : مِنْ تَوْبَة.
وَقِيلَ : مِنْ تَوْفِيق وَهِدَايَة.
قُلْت : وَلَفْظ الرَّحْمَة يَجْمَع ذَلِكَ إِذْ هِيَ مُنَكَّرَة لِلْإِشَاعَةِ وَالْإِبْهَام، فَهِيَ مُتَنَاوِلَة لِكُلِّ رَحْمَة عَلَى الْبَدَل، فَهُوَ عَامّ فِي جَمِيع مَا ذُكِرَ.
وَفِي مُوَطَّأ مَالِك : أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة كَانَ يَقُول إِذَا أَصْبَحَ وَقَدْ مُطِرَ النَّاس : مُطِرْنَا بِنَوْءِ الْفَتْح، ثُمَّ يَتْلُو هَذِهِ الْآيَة " مَا يَفْتَح اللَّه لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَة فَلَا مُمْسِك لَهَا ".
قَوْله تَعَالَى :" مَا يَفْتَح اللَّه لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَة فَلَا مُمْسِك لَهَا " وَأَجَازَ النَّحْوِيُّونَ فِي غَيْر الْقُرْآن " فَلَا مُمْسِك لَهُ " عَلَى لَفْظ " مَا " و " لَهَا " عَلَى الْمَعْنَى.
وَأَجَازُوا " وَمَا يُمْسِك فَلَا مُرْسِل لَهَا " وَأَجَازُوا " مَا يَفْتَحُ اللَّه لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَة " ( بِالرَّفْعِ ) تَكُون " مَا " بِمَعْنَى الَّذِي.
أَيْ أَنَّ الرُّسُل بُعِثُوا رَحْمَة لِلنَّاسِ فَلَا يَقْدِر عَلَى إِرْسَالهمْ غَيْر اللَّه.
وَقِيلَ : مَا يَأْتِيهِمْ بِهِ اللَّه مِنْ مَطَر أَوْ رِزْق فَلَا يَقْدِر أَحَد أَنْ يُمْسِكهُ، وَمَا يُمْسِك مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَقْدِر أَحَد عَلَى أَنْ يُرْسِلهُ.
وَقِيلَ : هُوَ الدُّعَاء : قَالَهُ الضَّحَّاك.
اِبْن عَبَّاس : مِنْ تَوْبَة.
وَقِيلَ : مِنْ تَوْفِيق وَهِدَايَة.
قُلْت : وَلَفْظ الرَّحْمَة يَجْمَع ذَلِكَ إِذْ هِيَ مُنَكَّرَة لِلْإِشَاعَةِ وَالْإِبْهَام، فَهِيَ مُتَنَاوِلَة لِكُلِّ رَحْمَة عَلَى الْبَدَل، فَهُوَ عَامّ فِي جَمِيع مَا ذُكِرَ.
وَفِي مُوَطَّأ مَالِك : أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة كَانَ يَقُول إِذَا أَصْبَحَ وَقَدْ مُطِرَ النَّاس : مُطِرْنَا بِنَوْءِ الْفَتْح، ثُمَّ يَتْلُو هَذِهِ الْآيَة " مَا يَفْتَح اللَّه لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَة فَلَا مُمْسِك لَهَا ".
وَهُوَ الْعَزِيزُ
" الْعَزِيز " مَعْنَاهُ الْمَنِيع الَّذِي لَا يُنَال وَلَا يُغَالَب.
وَقَالَ اِبْن كَيْسَان : مَعْنَاهُ الَّذِي لَا يُعْجِزهُ شَيْء ; دَلِيله :" وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْء فِي السَّمَاوَات وَلَا فِي الْأَرْض ".
[ فَاطِر : ٤٤ ].
الْكِسَائِيّ :" الْعَزِيز " الْغَالِب ; وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى :" وَعَزَّنِي فِي الْخِطَاب " [ ص : ٢٣ ] وَفِي الْمَثَل :﴿ مِنْ عَزِيز ﴾ أَيْ مَنْ غَلَبَ سَلَبَ.
وَقِيلَ :" الْعَزِيز " الَّذِي لَا مِثْل لَهُ ; بَيَانه " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء " [ الشُّورَى : ١١ ].
" الْعَزِيز " مَعْنَاهُ الْمَنِيع الَّذِي لَا يُنَال وَلَا يُغَالَب.
وَقَالَ اِبْن كَيْسَان : مَعْنَاهُ الَّذِي لَا يُعْجِزهُ شَيْء ; دَلِيله :" وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْء فِي السَّمَاوَات وَلَا فِي الْأَرْض ".
[ فَاطِر : ٤٤ ].
الْكِسَائِيّ :" الْعَزِيز " الْغَالِب ; وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى :" وَعَزَّنِي فِي الْخِطَاب " [ ص : ٢٣ ] وَفِي الْمَثَل :﴿ مِنْ عَزِيز ﴾ أَيْ مَنْ غَلَبَ سَلَبَ.
وَقِيلَ :" الْعَزِيز " الَّذِي لَا مِثْل لَهُ ; بَيَانه " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء " [ الشُّورَى : ١١ ].
الْحَكِيمُ
" الْحَكِيم " مَعْنَاهُ الْحَاكِم، وَبَيْنهمَا مَزِيد الْمُبَالَغَة.
وَقِيلَ مَعْنَاهُ الْمُحْكِم وَيَجِيء الْحَكِيم عَلَى هَذَا مِنْ صِفَات الْفِعْل، صُرِفَ عَنْ مُفْعِل إِلَى فَعِيل، كَمَا صُرِفَ عَنْ مُسْمِع إِلَى سَمِيع وَمُؤْلِم إِلَى أَلِيم، قَالَهُ اِبْن الْأَنْبَارِيّ.
وَقَالَ قَوْم : الْمَانِع مِنْ الْفَسَاد، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ حَكَمَة اللِّجَام، لِأَنَّهَا تَمْنَع الْفَرَس مِنْ الْجَرْي وَالذَّهَاب فِي غَيْر قَصْد.
قَالَ جَرِير :
أَيْ اِمْنَعُوهُمْ مِنْ الْفَسَاد.
وَقَالَ زُهَيْر :
الْقِدّ : الْجِلْد.
وَالْأَبَق : الْقِنَّب.
وَالْعَرَب تَقُول : أَحْكِمْ الْيَتِيم عَنْ كَذَا وَكَذَا، يُرِيدُونَ مَنْعه.
وَالسُّورَة الْمُحْكَمَة : الْمَمْنُوعَة مِنْ التَّغْيِير وَكُلّ التَّبْدِيل، وَأَنْ يَلْحَق بِهَا مَا يَخْرُج عَنْهَا، وَيُزَاد عَلَيْهَا مَا لَيْسَ مِنْهَا، وَالْحِكْمَة مِنْ هَذَا، لِأَنَّهَا تَمْنَع صَاحِبهَا مِنْ الْجَهْل.
وَيُقَال : أَحْكَمَ الشَّيْء إِذَا أَتْقَنَهُ وَمَنَعَهُ مِنْ الْخُرُوج عَمَّا يُرِيد.
فَهُوَ مُحْكَم وَحَكِيم عَلَى التَّكْثِير.
" الْحَكِيم " مَعْنَاهُ الْحَاكِم، وَبَيْنهمَا مَزِيد الْمُبَالَغَة.
وَقِيلَ مَعْنَاهُ الْمُحْكِم وَيَجِيء الْحَكِيم عَلَى هَذَا مِنْ صِفَات الْفِعْل، صُرِفَ عَنْ مُفْعِل إِلَى فَعِيل، كَمَا صُرِفَ عَنْ مُسْمِع إِلَى سَمِيع وَمُؤْلِم إِلَى أَلِيم، قَالَهُ اِبْن الْأَنْبَارِيّ.
وَقَالَ قَوْم : الْمَانِع مِنْ الْفَسَاد، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ حَكَمَة اللِّجَام، لِأَنَّهَا تَمْنَع الْفَرَس مِنْ الْجَرْي وَالذَّهَاب فِي غَيْر قَصْد.
قَالَ جَرِير :
| أَبَنِي حَنِيفَة أَحْكِمُوا سُفَهَاءَكُمْ | إِنِّي أَخَاف عَلَيْكُمُ أَنْ أَغْضَبَا |
وَقَالَ زُهَيْر :
| الْقَائِد الْخَيْلَ مَكْنُوبًا دَوَابِرُهَا | قَدْ أُحْكِمَتْ حَكَمَات الْقِدّ وَالْأَبَقَا |
وَالْأَبَق : الْقِنَّب.
وَالْعَرَب تَقُول : أَحْكِمْ الْيَتِيم عَنْ كَذَا وَكَذَا، يُرِيدُونَ مَنْعه.
وَالسُّورَة الْمُحْكَمَة : الْمَمْنُوعَة مِنْ التَّغْيِير وَكُلّ التَّبْدِيل، وَأَنْ يَلْحَق بِهَا مَا يَخْرُج عَنْهَا، وَيُزَاد عَلَيْهَا مَا لَيْسَ مِنْهَا، وَالْحِكْمَة مِنْ هَذَا، لِأَنَّهَا تَمْنَع صَاحِبهَا مِنْ الْجَهْل.
وَيُقَال : أَحْكَمَ الشَّيْء إِذَا أَتْقَنَهُ وَمَنَعَهُ مِنْ الْخُرُوج عَمَّا يُرِيد.
فَهُوَ مُحْكَم وَحَكِيم عَلَى التَّكْثِير.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ
مَعْنَى هَذَا الذِّكْر الشُّكْر.
مَعْنَى هَذَا الذِّكْر الشُّكْر.
عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ
يَجُوز فِي " غَيْر " الرَّفْع وَالنَّصْب وَالْخَفْض، فَالرَّفْع مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدهمَا : بِمَعْنَى هَلْ مِنْ خَالِق إِلَّا اللَّه ; بِمَعْنَى مَا خَالِق إِلَّا اللَّه.
وَالْوَجْه الثَّانِي : أَنْ يَكُون نَعْتًا عَلَى الْمَوْضِع ; لِأَنَّ الْمَعْنَى : هَلْ خَالِق غَيْر اللَّه، و " مِنْ " زَائِدَة.
وَالنَّصْب عَلَى الِاسْتِثْنَاء.
وَالْخَفْض، عَلَى اللَّفْظ.
قَالَ حُمَيْد الطَّوِيل : قُلْت لِلْحَسَنِ : مَنْ خَلَقَ الشَّرّ ؟ فَقَالَ سُبْحَان اللَّه ! هَلْ مِنْ خَالِق غَيْر اللَّه جَلَّ وَعَزَّ، خَلَقَ الْخَيْر وَالشَّرّ.
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكِسَائِيّ :" هَلْ مِنْ خَالِق غَيْر اللَّه " بِالْخَفْضِ.
الْبَاقُونَ بِالرَّفْعِ.
يَجُوز فِي " غَيْر " الرَّفْع وَالنَّصْب وَالْخَفْض، فَالرَّفْع مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدهمَا : بِمَعْنَى هَلْ مِنْ خَالِق إِلَّا اللَّه ; بِمَعْنَى مَا خَالِق إِلَّا اللَّه.
وَالْوَجْه الثَّانِي : أَنْ يَكُون نَعْتًا عَلَى الْمَوْضِع ; لِأَنَّ الْمَعْنَى : هَلْ خَالِق غَيْر اللَّه، و " مِنْ " زَائِدَة.
وَالنَّصْب عَلَى الِاسْتِثْنَاء.
وَالْخَفْض، عَلَى اللَّفْظ.
قَالَ حُمَيْد الطَّوِيل : قُلْت لِلْحَسَنِ : مَنْ خَلَقَ الشَّرّ ؟ فَقَالَ سُبْحَان اللَّه ! هَلْ مِنْ خَالِق غَيْر اللَّه جَلَّ وَعَزَّ، خَلَقَ الْخَيْر وَالشَّرّ.
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكِسَائِيّ :" هَلْ مِنْ خَالِق غَيْر اللَّه " بِالْخَفْضِ.
الْبَاقُونَ بِالرَّفْعِ.
اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ
أَيْ الْمَطَر.
أَيْ الْمَطَر.
السَّمَاءِ
أَيْ النَّبَات.
أَيْ النَّبَات.
وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى
مِنْ الْأَفْك ( بِالْفَتْحِ ) وَهُوَ الصَّرْف ; يُقَال : مَا أَفَكَك عَنْ كَذَا، أَيْ مَا صَرَفَك عَنْهُ.
وَقِيلَ : مِنْ الْإِفْك ( بِالْكَسْرِ ) وَهُوَ الْكَذِب، وَيَرْجِع هَذَا أَيْضًا إِلَى مَا تَقَدَّمَ ; لِأَنَّهُ قَوْل مَصْرُوف عَنْ الصِّدْق وَالصَّوَاب، أَيْ مِنْ أَيْنَ يَقَع لَكُمْ التَّكْذِيب بِتَوْحِيدِ اللَّه.
وَالْآيَة حُجَّة عَلَى الْقَدَرِيَّة لِأَنَّهُ نَفَى خَالِقًا غَيْر اللَّه وَهُمْ يُثْبِتُونَ مَعَهُ خَالِقِينَ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي غَيْر مَوْضِع.
مِنْ الْأَفْك ( بِالْفَتْحِ ) وَهُوَ الصَّرْف ; يُقَال : مَا أَفَكَك عَنْ كَذَا، أَيْ مَا صَرَفَك عَنْهُ.
وَقِيلَ : مِنْ الْإِفْك ( بِالْكَسْرِ ) وَهُوَ الْكَذِب، وَيَرْجِع هَذَا أَيْضًا إِلَى مَا تَقَدَّمَ ; لِأَنَّهُ قَوْل مَصْرُوف عَنْ الصِّدْق وَالصَّوَاب، أَيْ مِنْ أَيْنَ يَقَع لَكُمْ التَّكْذِيب بِتَوْحِيدِ اللَّه.
وَالْآيَة حُجَّة عَلَى الْقَدَرِيَّة لِأَنَّهُ نَفَى خَالِقًا غَيْر اللَّه وَهُمْ يُثْبِتُونَ مَعَهُ خَالِقِينَ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي غَيْر مَوْضِع.
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ
يَعْنِي كُفَّار قُرَيْش.
يَعْنِي كُفَّار قُرَيْش.
فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ
يُعَزِّي نَبِيّه وَيُسَلِّيه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيَتَأَسَّى بِمَنْ قَبْله فِي الصَّبْر.
يُعَزِّي نَبِيّه وَيُسَلِّيه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيَتَأَسَّى بِمَنْ قَبْله فِي الصَّبْر.
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
قَرَأَ الْحَسَن وَالْأَعْرَج وَيَعْقُوب وَابْن عَامِر وَأَبُو حَيْوَة وَابْن مُحَيْصِن وَحُمَيْد وَالْأَعْمَش وَحَمْزَة وَيَحْيَى وَالْكِسَائِيّ وَخَلَف ( بِفَتْحِ التَّاء ) عَلَى أَنَّهُ مُسَمَّى الْفَاعِل.
وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْد لِقَوْلِ تَعَالَى :" أَلَا إِلَى اللَّه تَصِير الْأُمُور " [ الشُّورَى : ٥٣ ] الْبَاقُونَ " تُرْجَع " عَلَى الْفِعْل الْمَجْهُول.
قَرَأَ الْحَسَن وَالْأَعْرَج وَيَعْقُوب وَابْن عَامِر وَأَبُو حَيْوَة وَابْن مُحَيْصِن وَحُمَيْد وَالْأَعْمَش وَحَمْزَة وَيَحْيَى وَالْكِسَائِيّ وَخَلَف ( بِفَتْحِ التَّاء ) عَلَى أَنَّهُ مُسَمَّى الْفَاعِل.
وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْد لِقَوْلِ تَعَالَى :" أَلَا إِلَى اللَّه تَصِير الْأُمُور " [ الشُّورَى : ٥٣ ] الْبَاقُونَ " تُرْجَع " عَلَى الْفِعْل الْمَجْهُول.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ
هَذَا وَعْظ لِلْمُكَذِّبِينَ لِلرَّسُولِ بَعْد إِيضَاح الدَّلِيل عَلَى صِحَّة قَوْله : إِنَّ الْبَعْث وَالثَّوَاب وَالْعِقَاب حَقّ.
هَذَا وَعْظ لِلْمُكَذِّبِينَ لِلرَّسُولِ بَعْد إِيضَاح الدَّلِيل عَلَى صِحَّة قَوْله : إِنَّ الْبَعْث وَالثَّوَاب وَالْعِقَاب حَقّ.
حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ
قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : غُرُور الْحَيَاة الدُّنْيَا أَنْ يَشْتَغِل الْإِنْسَان بِنَعِيمِهَا وَلَذَّاتهَا عَنْ عَمَل الْآخِرَة، حَتَّى يَقُول : يَا لَيْتَنِي قَدَّمْت لِحَيَاتِي.
قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : غُرُور الْحَيَاة الدُّنْيَا أَنْ يَشْتَغِل الْإِنْسَان بِنَعِيمِهَا وَلَذَّاتهَا عَنْ عَمَل الْآخِرَة، حَتَّى يَقُول : يَا لَيْتَنِي قَدَّمْت لِحَيَاتِي.
الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ
قَالَ اِبْن السِّكِّيت وَأَبُو حَاتِم :" الْغَرُور " الشَّيْطَان.
وَغَرُور جَمْع غَرّ، وَغَرّ مَصْدَر.
وَيَكُون " الْغَرُور " مَصْدَرًا وَهُوَ بَعِيد عِنْد غَيْر أَبِي إِسْحَاق ; لِأَنَّ " غَرَرْته " مُتَعَدٍّ، وَالْمَصْدَر الْمُتَعَدِّي إِنَّمَا هُوَ عَلَى فَعْل ; نَحْو : ضَرَبْته ضَرْبًا، إِلَّا فِي أَشْيَاء يَسِيرَة لَا يُقَاس عَلَيْهَا ; قَالُوا : لَزِمْته لُزُومًا، وَنَهَكَهُ الْمَرَض نُهُوكًا.
فَأَمَّا مَعْنَى الْحَرْف فَأَحْسَنُ مَا قِيلَ فِيهِ مَا قَالَهُ سَعِيد بْن جُبَيْر، قَالَ : الْغُرُور بِاَللَّهِ أَنْ يَكُون الْإِنْسَان يَعْمَل بِالْمَعَاصِي ثُمَّ يَتَمَنَّى عَلَى اللَّه الْمَغْفِرَة.
وَقِرَاءَة الْعَامَّة " الْغَرُور " ( بِفَتْحِ الْغَيْن ) وَهُوَ الشَّيْطَان ; أَيْ لَا يَغُرَّنَّكُمْ بِوَسَاوِسِهِ فِي أَنَّهُ يَتَجَاوَز عَنْكُمْ لِفَضْلِكُمْ.
وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَة وَأَبُو السَّمَّال الْعَدَوِيّ وَمُحَمَّد بْن السَّمَيْقَع " الْغُرُور " ( بِرَفْعِ الْغَيْن ) وَهُوَ الْبَاطِل ; أَيْ لَا يَغُرَّنَّكُمْ الْبَاطِل.
وَقَالَ اِبْن السِّكِّيت : وَالْغُرُور ( بِالضَّمِّ ) مَا اُغْتُرَّ بِهِ مِنْ مَتَاع الدُّنْيَا.
قَالَ الزَّجَّاج : وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْغُرُور جَمْع غَارّ ; مِثْل قَاعِد وَقُعُود.
النَّحَّاس : أَوْ جَمْع غَرّ، أَوْ يُشَبَّه بِقَوْلِهِمْ : نَهَكَهُ الْمَرَض نُهُوكًا وَلَزِمَهُ لُزُومًا.
الزَّمَخْشَرِيّ : أَوْ مَصْدَر " غَرَّهُ " كَاللُّزُومِ وَالنُّهُوك.
قَالَ اِبْن السِّكِّيت وَأَبُو حَاتِم :" الْغَرُور " الشَّيْطَان.
وَغَرُور جَمْع غَرّ، وَغَرّ مَصْدَر.
وَيَكُون " الْغَرُور " مَصْدَرًا وَهُوَ بَعِيد عِنْد غَيْر أَبِي إِسْحَاق ; لِأَنَّ " غَرَرْته " مُتَعَدٍّ، وَالْمَصْدَر الْمُتَعَدِّي إِنَّمَا هُوَ عَلَى فَعْل ; نَحْو : ضَرَبْته ضَرْبًا، إِلَّا فِي أَشْيَاء يَسِيرَة لَا يُقَاس عَلَيْهَا ; قَالُوا : لَزِمْته لُزُومًا، وَنَهَكَهُ الْمَرَض نُهُوكًا.
فَأَمَّا مَعْنَى الْحَرْف فَأَحْسَنُ مَا قِيلَ فِيهِ مَا قَالَهُ سَعِيد بْن جُبَيْر، قَالَ : الْغُرُور بِاَللَّهِ أَنْ يَكُون الْإِنْسَان يَعْمَل بِالْمَعَاصِي ثُمَّ يَتَمَنَّى عَلَى اللَّه الْمَغْفِرَة.
وَقِرَاءَة الْعَامَّة " الْغَرُور " ( بِفَتْحِ الْغَيْن ) وَهُوَ الشَّيْطَان ; أَيْ لَا يَغُرَّنَّكُمْ بِوَسَاوِسِهِ فِي أَنَّهُ يَتَجَاوَز عَنْكُمْ لِفَضْلِكُمْ.
وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَة وَأَبُو السَّمَّال الْعَدَوِيّ وَمُحَمَّد بْن السَّمَيْقَع " الْغُرُور " ( بِرَفْعِ الْغَيْن ) وَهُوَ الْبَاطِل ; أَيْ لَا يَغُرَّنَّكُمْ الْبَاطِل.
وَقَالَ اِبْن السِّكِّيت : وَالْغُرُور ( بِالضَّمِّ ) مَا اُغْتُرَّ بِهِ مِنْ مَتَاع الدُّنْيَا.
قَالَ الزَّجَّاج : وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْغُرُور جَمْع غَارّ ; مِثْل قَاعِد وَقُعُود.
النَّحَّاس : أَوْ جَمْع غَرّ، أَوْ يُشَبَّه بِقَوْلِهِمْ : نَهَكَهُ الْمَرَض نُهُوكًا وَلَزِمَهُ لُزُومًا.
الزَّمَخْشَرِيّ : أَوْ مَصْدَر " غَرَّهُ " كَاللُّزُومِ وَالنُّهُوك.
إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا
أَيْ فَعَادُوهُ وَلَا تُطِيعُوهُ.
وَيَدُلّكُمْ عَلَى عَدَاوَته إِخْرَاجه أَبَاكُمْ مِنْ الْجَنَّة، وَضَمَانُهُ إِضْلَالَكُمْ فِي قَوْل :" وَلَأُضِلَنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهم " [ النِّسَاء : ١١٩ ] الْآيَة.
وَقَوْله :" لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطك الْمُسْتَقِيم.
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْن أَيْدِيهمْ " [ الْأَعْرَاف :
١٦ - ١٧ ] الْآيَة.
فَأَخْبَرَنَا جَلَّ وَعَزَّ أَنَّ الشَّيْطَان لَنَا عَدُوّ مُبِين ; وَاقْتَصَّ عَلَيْنَا قِصَّته، وَمَا فَعَلَ بِأَبِينَا آدَم صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَيْف اِنْتَدَبَ لِعَدَاوَتِنَا وَغُرُورنَا مِنْ قَبْل وُجُودنَا وَبَعْده، وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ نَتَوَلَّاهُ وَنُطِيعهُ فِيمَا يُرِيد مِنَّا مِمَّا فِيهِ هَلَاكنَا.
وَكَانَ الْفُضَيْل بْن عِيَاض يَقُول : يَا كَذَّاب يَا مُفْتَرٍ، اِتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَسُبَّ الشَّيْطَان فِي الْعَلَانِيَة وَأَنْتَ صَدِيقُهُ فِي السِّرّ.
وَقَالَ اِبْن السَّمَّاك : يَا عَجَبًا لِمَنْ عَصَى الْمُحْسِن بَعْد مَعْرِفَته بِإِحْسَانِهِ ! وَأَطَاعَ اللَّعِين بَعْد مَعْرِفَته بِعَدَاوَتِهِ ! وَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى فِي " الْبَقَرَة " مُجَوَّدًا.
و " عَدُوّ " فِي قَوْله :" إِنَّ الشَّيْطَان لَكُمْ عَدُوّ " يَجُوز أَنْ يَكُون بِمَعْنَى مُعَادٍ، فَيُثَنَّى وَيُجْمَع وَيُؤَنَّث.
وَيَكُون بِمَعْنَى النَّسَب فَيَكُون مُوَحَّدًا بِكُلِّ حَال ; كَمَا قَالَ جَلَّ وَعَزَّ :" فَإِنَّهُمْ عَدُوّ لِي " [ الشُّعَرَاء : ٧٧ ].
وَفِي الْمُؤَنَّث عَلَى هَذَا أَيْضًا عَدُوّ.
النَّحَّاس : فَأَمَّا قَوْل بَعْض النَّحْوِيِّينَ إِنَّ الْوَاو خَفِيَّة فَجَاءُوا بِالْهَاءِ فَخَطَأ، بَلْ الْوَاو حَرْف جَلْد.
أَيْ فَعَادُوهُ وَلَا تُطِيعُوهُ.
وَيَدُلّكُمْ عَلَى عَدَاوَته إِخْرَاجه أَبَاكُمْ مِنْ الْجَنَّة، وَضَمَانُهُ إِضْلَالَكُمْ فِي قَوْل :" وَلَأُضِلَنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهم " [ النِّسَاء : ١١٩ ] الْآيَة.
وَقَوْله :" لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطك الْمُسْتَقِيم.
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْن أَيْدِيهمْ " [ الْأَعْرَاف :
١٦ - ١٧ ] الْآيَة.
فَأَخْبَرَنَا جَلَّ وَعَزَّ أَنَّ الشَّيْطَان لَنَا عَدُوّ مُبِين ; وَاقْتَصَّ عَلَيْنَا قِصَّته، وَمَا فَعَلَ بِأَبِينَا آدَم صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَيْف اِنْتَدَبَ لِعَدَاوَتِنَا وَغُرُورنَا مِنْ قَبْل وُجُودنَا وَبَعْده، وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ نَتَوَلَّاهُ وَنُطِيعهُ فِيمَا يُرِيد مِنَّا مِمَّا فِيهِ هَلَاكنَا.
وَكَانَ الْفُضَيْل بْن عِيَاض يَقُول : يَا كَذَّاب يَا مُفْتَرٍ، اِتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَسُبَّ الشَّيْطَان فِي الْعَلَانِيَة وَأَنْتَ صَدِيقُهُ فِي السِّرّ.
وَقَالَ اِبْن السَّمَّاك : يَا عَجَبًا لِمَنْ عَصَى الْمُحْسِن بَعْد مَعْرِفَته بِإِحْسَانِهِ ! وَأَطَاعَ اللَّعِين بَعْد مَعْرِفَته بِعَدَاوَتِهِ ! وَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى فِي " الْبَقَرَة " مُجَوَّدًا.
و " عَدُوّ " فِي قَوْله :" إِنَّ الشَّيْطَان لَكُمْ عَدُوّ " يَجُوز أَنْ يَكُون بِمَعْنَى مُعَادٍ، فَيُثَنَّى وَيُجْمَع وَيُؤَنَّث.
وَيَكُون بِمَعْنَى النَّسَب فَيَكُون مُوَحَّدًا بِكُلِّ حَال ; كَمَا قَالَ جَلَّ وَعَزَّ :" فَإِنَّهُمْ عَدُوّ لِي " [ الشُّعَرَاء : ٧٧ ].
وَفِي الْمُؤَنَّث عَلَى هَذَا أَيْضًا عَدُوّ.
النَّحَّاس : فَأَمَّا قَوْل بَعْض النَّحْوِيِّينَ إِنَّ الْوَاو خَفِيَّة فَجَاءُوا بِالْهَاءِ فَخَطَأ، بَلْ الْوَاو حَرْف جَلْد.
إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ
كَفَّتْ " مَا " " إِنَّ " عَنْ الْعَمَل فَوَقَعَ بَعْدهَا الْفِعْل.
" حِزْبه " أَيْ أَشْيَاعه.
كَفَّتْ " مَا " " إِنَّ " عَنْ الْعَمَل فَوَقَعَ بَعْدهَا الْفِعْل.
" حِزْبه " أَيْ أَشْيَاعه.
لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ
فَهَذِهِ عَدَاوَته.
فَهَذِهِ عَدَاوَته.
الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ
" الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَاب شَدِيد " يَكُون " الَّذِينَ " بَدَلًا " مِنْ أَصْحَاب " فَيَكُون فِي مَوْضِع خَفْض، أَوْ يَكُون بَدَلًا مِنْ " حِزْبه " فَيَكُون فِي مَوْضِع نَصْب، أَوْ يَكُون بَدَلًا مِنْ الْوَاو فَيَكُون فِي مَوْضِع رَفْع وَقَوْل رَابِع وَهُوَ أَحْسَنُهَا يَكُون فِي مَوْضِع رَفْع بِالِابْتِدَاءِ وَيَكُون خَبَره " لَهُمْ عَذَاب شَدِيد " ; وَكَأَنَّهُ.
سُبْحَانه بَيَّنَ حَال مُوَافَقَته وَمُخَالَفَته، وَيَكُون الْكَلَام قَدْ تَمَّ فِي قَوْله :" مِنْ أَصْحَاب السَّعِير " ثُمَّ اِبْتَدَأَ فَقَالَ " الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَاب شَدِيد ".
" الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَاب شَدِيد " يَكُون " الَّذِينَ " بَدَلًا " مِنْ أَصْحَاب " فَيَكُون فِي مَوْضِع خَفْض، أَوْ يَكُون بَدَلًا مِنْ " حِزْبه " فَيَكُون فِي مَوْضِع نَصْب، أَوْ يَكُون بَدَلًا مِنْ الْوَاو فَيَكُون فِي مَوْضِع رَفْع وَقَوْل رَابِع وَهُوَ أَحْسَنُهَا يَكُون فِي مَوْضِع رَفْع بِالِابْتِدَاءِ وَيَكُون خَبَره " لَهُمْ عَذَاب شَدِيد " ; وَكَأَنَّهُ.
سُبْحَانه بَيَّنَ حَال مُوَافَقَته وَمُخَالَفَته، وَيَكُون الْكَلَام قَدْ تَمَّ فِي قَوْله :" مِنْ أَصْحَاب السَّعِير " ثُمَّ اِبْتَدَأَ فَقَالَ " الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَاب شَدِيد ".
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
فِي مَوْضِع رَفْع بِالِابْتِدَاءِ أَيْضًا، وَخَبَره
فِي مَوْضِع رَفْع بِالِابْتِدَاءِ أَيْضًا، وَخَبَره
لَهُمْ مَغْفِرَةٌ
أَيْ لِذُنُوبِهِمْ.
أَيْ لِذُنُوبِهِمْ.
وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
وَهُوَ الْجَنَّة.
وَهُوَ الْجَنَّة.
أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
" مَنْ " فِي مَوْضِع رَفْع بِالِابْتِدَاءِ، وَخَبَره مَحْذُوف.
قَالَ الْكِسَائِيّ : وَاَلَّذِي يَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى :" فَلَا تَذْهَب نَفْسُك عَلَيْهِمْ حَسَرَات " فَالْمَعْنَى : أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله فَرَآهُ حَسَنًا ذَهَبَتْ نَفْسك عَلَيْهِمْ حَسَرَات.
قَالَ : وَهَذَا كَلَام عَرَبِيّ طَرِيف لَا يَعْرِفهُ إِلَّا قَلِيل.
وَذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيّ عَنْ الزَّجَّاج.
قَالَ النَّحَّاس : وَاَلَّذِي قَالَهُ الْكِسَائِيّ أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي الْآيَة، لِمَا ذَكَرَهُ مِنْ الدَّلَالَة عَلَى الْمَحْذُوف، وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّه جَلَّ وَعَزَّ نَهَى نَبِيّه عَنْ شِدَّة الِاغْتِمَام بِهِمْ وَالْحُزْن عَلَيْهِمْ، كَمَا قَالَ جَلَّ وَعَزَّ :" فَلَعَلَّك بَاخِع نَفْسك " [ الْكَهْف : ٦ ] قَالَ أَهْل التَّفْسِير : قَاتِل.
قَالَ نَصْر بْن عَلِيّ : سَأَلْت الْأَصْمَعِيّ عَنْ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْل الْيَمَن :( هُمْ أَرَقُّ قُلُوبًا وَأَبْخَعُ طَاعَةً ) مَا مَعْنَى أَبْخَعَ ؟ فَقَالَ : أَنْصَحُ.
فَقُلْت لَهُ : إِنَّ أَهْل التَّفْسِير مُجَاهِدًا وَغَيْره يَقُولُونَ فِي قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ :" لَعَلَّك بَاخِع نَفْسك " : مَعْنَاهُ قَاتِل نَفْسك.
فَقَالَ : هُوَ مِنْ ذَاكَ بِعَيْنِهِ، كَأَنَّهُ مِنْ شِدَّة النُّصْح لَهُمْ قَاتِل نَفْسه.
وَقَالَ الْحُسَيْن بْن الْفَضْل : فِيهِ تَقْدِيم وَتَأْخِير، مَجَازه : أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله فَرَآهُ حَسَنًا، فَلَا تَذْهَب نَفْسك عَلَيْهِمْ حَسَرَات، فَإِنَّ اللَّه يُضِلّ مَنْ يَشَاء وَيَهْدِي مَنْ يَشَاء.
وَقِيلَ : الْجَوَاب مَحْذُوف ; الْمَعْنَى أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله كَمَنْ هُدِيَ، وَيَكُون يَدُلّ عَلَى هَذَا الْمَحْذُوف " فَإِنَّ اللَّه يُضِلّ مَنْ، يَشَاء وَيَهْدِي مَنْ يَشَاء ".
وَقَرَأَ يَزِيد بْن الْقَعْقَاع :" فَلَا تَذْهَب نَفْسك " وَفِي " أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله " أَرْبَعَة أَقْوَال، أَحَدهَا : أَنَّهُمْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوس ; قَالَهُ أَبُو قِلَابَة.
وَيَكُون، " سُوء عَمَله " مُعَانَدَة الرَّسُول عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام.
الثَّانِي : أَنَّهُمْ الْخَوَارِج ; رَوَاهُ عُمَر بْن الْقَاسِم.
فَيَكُون " سُوء عَمَله " تَحْرِيف التَّأْوِيل.
الثَّالِث : الشَّيْطَان ; قَالَ الْحَسَن.
وَيَكُون " سُوء عَمَله " الْإِغْوَاء.
الرَّابِع : كُفَّار قُرَيْش ; قَالَهُ الْكَلْبِيّ.
وَيَكُون " سُوء عَمَله " الشِّرْك.
وَقَالَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْعَاص بْن وَائِل السَّهْمِيّ وَالْأَسْوَد بْن الْمُطَّلِب.
وَقَالَ غَيْره : نَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْل بْن هِشَام.
" فَرَآهُ حَسَنًا " أَيْ صَوَابًا ; قَالَهُ الْكَلْبِيّ.
وَقَالَ : جَمِيلًا.
" مَنْ " فِي مَوْضِع رَفْع بِالِابْتِدَاءِ، وَخَبَره مَحْذُوف.
قَالَ الْكِسَائِيّ : وَاَلَّذِي يَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى :" فَلَا تَذْهَب نَفْسُك عَلَيْهِمْ حَسَرَات " فَالْمَعْنَى : أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله فَرَآهُ حَسَنًا ذَهَبَتْ نَفْسك عَلَيْهِمْ حَسَرَات.
قَالَ : وَهَذَا كَلَام عَرَبِيّ طَرِيف لَا يَعْرِفهُ إِلَّا قَلِيل.
وَذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيّ عَنْ الزَّجَّاج.
قَالَ النَّحَّاس : وَاَلَّذِي قَالَهُ الْكِسَائِيّ أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي الْآيَة، لِمَا ذَكَرَهُ مِنْ الدَّلَالَة عَلَى الْمَحْذُوف، وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّه جَلَّ وَعَزَّ نَهَى نَبِيّه عَنْ شِدَّة الِاغْتِمَام بِهِمْ وَالْحُزْن عَلَيْهِمْ، كَمَا قَالَ جَلَّ وَعَزَّ :" فَلَعَلَّك بَاخِع نَفْسك " [ الْكَهْف : ٦ ] قَالَ أَهْل التَّفْسِير : قَاتِل.
قَالَ نَصْر بْن عَلِيّ : سَأَلْت الْأَصْمَعِيّ عَنْ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْل الْيَمَن :( هُمْ أَرَقُّ قُلُوبًا وَأَبْخَعُ طَاعَةً ) مَا مَعْنَى أَبْخَعَ ؟ فَقَالَ : أَنْصَحُ.
فَقُلْت لَهُ : إِنَّ أَهْل التَّفْسِير مُجَاهِدًا وَغَيْره يَقُولُونَ فِي قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ :" لَعَلَّك بَاخِع نَفْسك " : مَعْنَاهُ قَاتِل نَفْسك.
فَقَالَ : هُوَ مِنْ ذَاكَ بِعَيْنِهِ، كَأَنَّهُ مِنْ شِدَّة النُّصْح لَهُمْ قَاتِل نَفْسه.
وَقَالَ الْحُسَيْن بْن الْفَضْل : فِيهِ تَقْدِيم وَتَأْخِير، مَجَازه : أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله فَرَآهُ حَسَنًا، فَلَا تَذْهَب نَفْسك عَلَيْهِمْ حَسَرَات، فَإِنَّ اللَّه يُضِلّ مَنْ يَشَاء وَيَهْدِي مَنْ يَشَاء.
وَقِيلَ : الْجَوَاب مَحْذُوف ; الْمَعْنَى أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله كَمَنْ هُدِيَ، وَيَكُون يَدُلّ عَلَى هَذَا الْمَحْذُوف " فَإِنَّ اللَّه يُضِلّ مَنْ، يَشَاء وَيَهْدِي مَنْ يَشَاء ".
وَقَرَأَ يَزِيد بْن الْقَعْقَاع :" فَلَا تَذْهَب نَفْسك " وَفِي " أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله " أَرْبَعَة أَقْوَال، أَحَدهَا : أَنَّهُمْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوس ; قَالَهُ أَبُو قِلَابَة.
وَيَكُون، " سُوء عَمَله " مُعَانَدَة الرَّسُول عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام.
الثَّانِي : أَنَّهُمْ الْخَوَارِج ; رَوَاهُ عُمَر بْن الْقَاسِم.
فَيَكُون " سُوء عَمَله " تَحْرِيف التَّأْوِيل.
الثَّالِث : الشَّيْطَان ; قَالَ الْحَسَن.
وَيَكُون " سُوء عَمَله " الْإِغْوَاء.
الرَّابِع : كُفَّار قُرَيْش ; قَالَهُ الْكَلْبِيّ.
وَيَكُون " سُوء عَمَله " الشِّرْك.
وَقَالَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْعَاص بْن وَائِل السَّهْمِيّ وَالْأَسْوَد بْن الْمُطَّلِب.
وَقَالَ غَيْره : نَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْل بْن هِشَام.
" فَرَآهُ حَسَنًا " أَيْ صَوَابًا ; قَالَهُ الْكَلْبِيّ.
وَقَالَ : جَمِيلًا.
قُلْت : وَالْقَوْل بِأَنَّ الْمُرَاد كُفَّار قُرَيْش أَظْهَرُ الْأَقْوَال ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى :" لَيْسَ عَلَيْك هُدَاهُمْ " [ الْبَقَرَة : ٢٧٢ ]، وَقَوْله :" وَلَا يَحْزُنك الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْر " [ آل عِمْرَان : ١٧٦ ]، وَقَوْله :" فَلَعَلَّك بَاخِع نَفْسك عَلَى آثَارهمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيث أَسَفًا " [ الْكَهْف : ٦ ]، وَقَوْله :" لَعَلَّك بَاخِع نَفْسك أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ "، وَقَوْله فِي هَذِهِ الْآيَة :
فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
وَهَذَا ظَاهِر بَيِّن، أَيْ لَا يَنْفَع تَأَسُّفك عَلَى مُقَامهمْ عَلَى كُفْرهمْ، فَإِنَّ اللَّه أَضَلَّهُمْ.
وَهَذِهِ الْآيَة تَرُدّ عَلَى الْقَدَرِيَّة قَوْلَهُمْ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ; أَيْ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله فَرَآهُ حَسَنًا تُرِيد أَنْ تَهْدِيه، وَإِنَّمَا ذَلِكَ إِلَى اللَّه لَا إِلَيْك، وَاَلَّذِي إِلَيْك هُوَ التَّبْلِيغ.
وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَر وَشَيْبَة وَابْن مُحَيْصِن :" فَلَا تُذْهِب " بِضَمِّ التَّاء وَكَسْر الْهَاء " نَفْسَك " نَصْبًا عَلَى الْمَفْعُول، وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ.
" حَسَرَات " مَنْصُوب مَفْعُول مِنْ أَجْله ; أَيْ فَلَا تَذْهَب نَفْسك لِلْحَسَرَاتِ.
و " عَلَيْهِمْ " صِلَة " تَذْهَب "، كَمَا تَقُول : هَلَكَ عَلَيْهِ حُبًّا وَمَاتَ عَلَيْهِ حُزْنًا.
وَهُوَ بَيَان لِلْمُتَحَسَّرِ عَلَيْهِ.
وَلَا يَجُوز أَنْ يَتَعَلَّق بِالْحَسَرَاتِ ; لِأَنَّ الْمَصْدَر لَا يَتَقَدَّم عَلَيْهِ صِلَته.
وَيَجُوز أَنْ يَكُون حَالًا كَأَنَّ كُلّهَا صَارَتْ حَسَرَات لِفَرْطِ التَّحَسُّر ; كَمَا قَالَ جَرِير :
يُرِيد : رَجَعْنَ كَلَاكِلًا وَصُدُورًا ; أَيْ لَمْ يَبْقَ إِلَّا كَلَاكِلهَا وَصُدُورهَا.
وَمِنْهُ قَوْل الْآخَر :
أَوْ مَصْدَرًا.
وَهَذَا ظَاهِر بَيِّن، أَيْ لَا يَنْفَع تَأَسُّفك عَلَى مُقَامهمْ عَلَى كُفْرهمْ، فَإِنَّ اللَّه أَضَلَّهُمْ.
وَهَذِهِ الْآيَة تَرُدّ عَلَى الْقَدَرِيَّة قَوْلَهُمْ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ; أَيْ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله فَرَآهُ حَسَنًا تُرِيد أَنْ تَهْدِيه، وَإِنَّمَا ذَلِكَ إِلَى اللَّه لَا إِلَيْك، وَاَلَّذِي إِلَيْك هُوَ التَّبْلِيغ.
وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَر وَشَيْبَة وَابْن مُحَيْصِن :" فَلَا تُذْهِب " بِضَمِّ التَّاء وَكَسْر الْهَاء " نَفْسَك " نَصْبًا عَلَى الْمَفْعُول، وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ.
" حَسَرَات " مَنْصُوب مَفْعُول مِنْ أَجْله ; أَيْ فَلَا تَذْهَب نَفْسك لِلْحَسَرَاتِ.
و " عَلَيْهِمْ " صِلَة " تَذْهَب "، كَمَا تَقُول : هَلَكَ عَلَيْهِ حُبًّا وَمَاتَ عَلَيْهِ حُزْنًا.
وَهُوَ بَيَان لِلْمُتَحَسَّرِ عَلَيْهِ.
وَلَا يَجُوز أَنْ يَتَعَلَّق بِالْحَسَرَاتِ ; لِأَنَّ الْمَصْدَر لَا يَتَقَدَّم عَلَيْهِ صِلَته.
وَيَجُوز أَنْ يَكُون حَالًا كَأَنَّ كُلّهَا صَارَتْ حَسَرَات لِفَرْطِ التَّحَسُّر ; كَمَا قَالَ جَرِير :
| مَشَقَ الْهَوَاجِرُ لَحْمَهُنَّ مَعَ السُّرَى | حَتَّى ذَهَبْنَ كَلَاكِلًا وَصُدُورَا |
وَمِنْهُ قَوْل الْآخَر :
| فَعَلَى إِثْرهمْ تُسَاقِط نَفْسِي | حَسَرَات وَذِكْرهمْ لِي سَقَام |
وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
قَوْله تَعَالَى :" وَاَللَّه الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاح فَتُثِير سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَد مَيِّت " مَيْت وَمَيِّت وَاحِد، وَكَذَا مَيْتَة وَمَيِّتَة ; هَذَا قَوْل الْحُذَّاق مِنْ النَّحْوِيِّينَ.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يَزِيد : هَذَا قَوْل الْبَصْرِيِّينَ، وَلَمْ يَسْتَثْنِ أَحَدًا، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِدَلَائِل قَاطِعَة.
وَأَنْشَدَ :
قَالَ : فَهَلْ تَرَى بَيْن مَيْت وَمَيِّت فَرْقًا، وَأَنْشَدَ :
قَالَ : فَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ هَيْنُونَ وَلَيْنُونَ وَاحِد، وَكَذَا مَيْت وَمَيِّت، وَسَيِّد وَسَيْد.
قَالَ :" فَسُقْنَاهُ " بَعْد أَنْ قَالَ :" وَاَللَّه الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاح " وَهُوَ مِنْ بَاب تَلْوِين الْخِطَاب.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة : سَبِيله " فَتَسُوقهُ "، لِأَنَّهُ قَالَ :" فَتُثِير سَحَابًا ".
الزَّمَخْشَرِيّ : فَإِنْ قُلْت : لِمَ جَاءَ " فَتُثِير " عَلَى الْمُضَارَعَة دُون مَا قَبْله وَمَا بَعْده ؟ قُلْت : لِتَحْكِيَ الْحَال الَّتِي تَقَع فِيهَا إِثَارَة الرِّيَاح السَّحَاب، وَتَسْتَحْضِر تِلْكَ الصُّورَة الْبَدِيعَة الدَّالَّة عَلَى الْقُدْرَة الرَّبَّانِيَّة ; وَهَكَذَا يَفْعَلُونَ بِفِعْلٍ فِيهِ نَوْع تَمْيِيز وَخُصُوصِيَّة بِحَالٍ تُسْتَغْرَب، أَوْ تُهِمّ الْمُخَاطَب أَوْ غَيْر ذَلِكَ ; كَمَا قَالَ تَأَبَّطَ شَرًّا :
لِأَنَّهُ قَصَدَ أَنْ يُصَوِّر لِقَوْمِهِ الْحَالَة الَّتِي تَشَجَّعَ فِيهَا بِزَعْمِهِ عَلَى ضَرْب الْغُول، كَأَنَّهُ يُبَصِّرهُمْ إِيَّاهَا، وَيُطْلِعهُمْ عَلَى كُنْههَا مُشَاهَدَة لِلتَّعَجُّبِ.
مِنْ جُرْأَته عَلَى كُلّ هَوْل، وَثَبَاته عِنْد كُلّ شِدَّة وَكَذَلِكَ سَوْق السَّحَاب إِلَى الْبَلَد الْمَيِّت، لَمَّا كَانَا مِنْ الدَّلَائِل عَلَى الْقُدْرَة الْبَاهِرَة قِيلَ :" فَسُقْنَا " و " أَحْيَيْنَا " مَعْدُولًا بِهِمَا عَنْ لَفْظَة الْغَيْبَة إِلَى مَا هُوَ أَدْخَل فِي الِاخْتِصَاص وَأَدَلّ عَلَيْهِ.
وَقِرَاءَة الْعَامَّة " الرِّيَاح ".
وَقَرَأَ اِبْن مُحَيْصِن وَابْن كَثِير وَالْأَعْمَش وَيَحْيَى وَحَمْزَة وَالْكِسَائِيّ " الرِّيح " تَوْحِيدًا.
وَقَدْ مَضَى بَيَان هَذِهِ الْآيَة وَالْكَلَام فِيهَا مُسْتَوْفًى.
قَوْله تَعَالَى :" وَاَللَّه الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاح فَتُثِير سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَد مَيِّت " مَيْت وَمَيِّت وَاحِد، وَكَذَا مَيْتَة وَمَيِّتَة ; هَذَا قَوْل الْحُذَّاق مِنْ النَّحْوِيِّينَ.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يَزِيد : هَذَا قَوْل الْبَصْرِيِّينَ، وَلَمْ يَسْتَثْنِ أَحَدًا، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِدَلَائِل قَاطِعَة.
وَأَنْشَدَ :
| لَيْسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيِّتٍ | إِنَّمَا الْمَيْت مَيِّت الْأَحْيَاءِ |
| إِنَّمَا الْمَيْت مَنْ يَعِيش كَئِيبًا | كَاسِفًا بَالُهُ قَلِيل الرَّجَاءِ |
| هَيْنُونَ لَيْنُونَ أَيْسَار بَنُو يَسَر | سُوَّاس مَكْرُمَة أَبْنَاء أَيْسَار |
قَالَ :" فَسُقْنَاهُ " بَعْد أَنْ قَالَ :" وَاَللَّه الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاح " وَهُوَ مِنْ بَاب تَلْوِين الْخِطَاب.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة : سَبِيله " فَتَسُوقهُ "، لِأَنَّهُ قَالَ :" فَتُثِير سَحَابًا ".
الزَّمَخْشَرِيّ : فَإِنْ قُلْت : لِمَ جَاءَ " فَتُثِير " عَلَى الْمُضَارَعَة دُون مَا قَبْله وَمَا بَعْده ؟ قُلْت : لِتَحْكِيَ الْحَال الَّتِي تَقَع فِيهَا إِثَارَة الرِّيَاح السَّحَاب، وَتَسْتَحْضِر تِلْكَ الصُّورَة الْبَدِيعَة الدَّالَّة عَلَى الْقُدْرَة الرَّبَّانِيَّة ; وَهَكَذَا يَفْعَلُونَ بِفِعْلٍ فِيهِ نَوْع تَمْيِيز وَخُصُوصِيَّة بِحَالٍ تُسْتَغْرَب، أَوْ تُهِمّ الْمُخَاطَب أَوْ غَيْر ذَلِكَ ; كَمَا قَالَ تَأَبَّطَ شَرًّا :
| بِأَنِّي قَدْ لَقِيت الْغُول تَهْوِي | بِسَهْبِ كَالصَّحِيفَةِ صَحْصَحَانِ |
| فَأَضْرِبهَا بِلَا دَهَش فَخَرَّتْ | صَرِيعًا لِلْيَدَيْنِ وَلِلْجِرَانِ |
مِنْ جُرْأَته عَلَى كُلّ هَوْل، وَثَبَاته عِنْد كُلّ شِدَّة وَكَذَلِكَ سَوْق السَّحَاب إِلَى الْبَلَد الْمَيِّت، لَمَّا كَانَا مِنْ الدَّلَائِل عَلَى الْقُدْرَة الْبَاهِرَة قِيلَ :" فَسُقْنَا " و " أَحْيَيْنَا " مَعْدُولًا بِهِمَا عَنْ لَفْظَة الْغَيْبَة إِلَى مَا هُوَ أَدْخَل فِي الِاخْتِصَاص وَأَدَلّ عَلَيْهِ.
وَقِرَاءَة الْعَامَّة " الرِّيَاح ".
وَقَرَأَ اِبْن مُحَيْصِن وَابْن كَثِير وَالْأَعْمَش وَيَحْيَى وَحَمْزَة وَالْكِسَائِيّ " الرِّيح " تَوْحِيدًا.
وَقَدْ مَضَى بَيَان هَذِهِ الْآيَة وَالْكَلَام فِيهَا مُسْتَوْفًى.
كَذَلِكَ النُّشُورُ
أَيْ كَذَلِكَ تَحْيَوْنَ بَعْدَمَا مُتُّمْ ; مِنْ نَشْر الْإِنْسَان نُشُورًا.
فَالْكَاف فِي مَحَلّ الرَّفْع ; أَيْ مِثْل إِحْيَاء الْأَمْوَات نَشْر الْأَمْوَات.
وَعَنْ أَبِي رَزِين الْعُقَيْلِيّ قَالَ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه، كَيْف يُحْيِي اللَّه الْمَوْتَى، وَمَا آيَة ذَلِكَ فِي خَلْقه ؟ قَالَ :( أَمَا مَرَرْت بِوَادِي أَهْلك مُمْحِلًا ثُمَّ مَرَرْت بِهِ يَهْتَزّ خَضِرًا ) قُلْت : نَعَمْ يَا رَسُول اللَّه.
قَالَ ( فَكَذَلِكَ يُحْيِي اللَّه الْمَوْتَى وَتِلْكَ آيَته فِي خَلْقه ) وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذَا الْخَبَر فِي " الْأَعْرَاف " وَغَيْرهَا
أَيْ كَذَلِكَ تَحْيَوْنَ بَعْدَمَا مُتُّمْ ; مِنْ نَشْر الْإِنْسَان نُشُورًا.
فَالْكَاف فِي مَحَلّ الرَّفْع ; أَيْ مِثْل إِحْيَاء الْأَمْوَات نَشْر الْأَمْوَات.
وَعَنْ أَبِي رَزِين الْعُقَيْلِيّ قَالَ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه، كَيْف يُحْيِي اللَّه الْمَوْتَى، وَمَا آيَة ذَلِكَ فِي خَلْقه ؟ قَالَ :( أَمَا مَرَرْت بِوَادِي أَهْلك مُمْحِلًا ثُمَّ مَرَرْت بِهِ يَهْتَزّ خَضِرًا ) قُلْت : نَعَمْ يَا رَسُول اللَّه.
قَالَ ( فَكَذَلِكَ يُحْيِي اللَّه الْمَوْتَى وَتِلْكَ آيَته فِي خَلْقه ) وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذَا الْخَبَر فِي " الْأَعْرَاف " وَغَيْرهَا
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا
التَّقْدِير عِنْد الْفَرَّاء : مَنْ كَانَ يُرِيد عِلْم الْعِزَّة.
وَكَذَا قَالَ غَيْره مِنْ أَهْل الْعِلْم.
أَيْ مَنْ كَانَ يُرِيد عِلْم الْعِزَّة الَّتِي لَا ذِلَّة مَعَهَا ; لِأَنَّ الْعِزَّة إِذَا كَانَتْ تُؤَدِّي إِلَى ذِلَّة فَإِنَّمَا هِيَ تُعَرِّض لِلذِّلَّةِ، وَالْعِزَّة الَّتِي لَا ذُلّ مَعَهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
" جَمِيعًا " مَنْصُوب عَلَى الْحَال.
وَقَدَّرَ الزَّجَّاج مَعْنَاهُ : مَنْ كَانَ يُرِيد بِعِبَادَتِهِ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - الْعِزَّةَ، - وَالْعِزَّةُ لَهُ سُبْحَانه - فَإِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يُعِزّهُ فِي الْآخِرَة وَالدُّنْيَا.
قُلْت : وَهَذَا أَحْسَنُ، وَرُوِيَ مَرْفُوعًا عَلَى مَا يَأْتِي " فَلِلَّهِ الْعِزَّة جَمِيعًا " ظَاهِر هَذَا إِيئَاس السَّامِعِينَ مِنْ عِزَّته، وَتَعْرِيفهمْ أَنَّ مَا وَجَبَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ لَا مَطْمَع فِيهِ لِغَيْرِهِ ; فَتَكُون الْأَلِف وَاللَّام لِلْعَهْدِ عِنْد الْعَالِمِينَ بِهِ سُبْحَانه وَبِمَا وَجَبَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ الْمَفْهُوم مِنْ قَوْله الْحَقّ فِي سُورَة يُونُس :" وَلَا يَحْزُنك قَوْلهمْ إِنَّ الْعِزَّة لِلَّهِ " [ يُونُس : ٦٥ ].
وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد سُبْحَانه أَنْ يُنَبِّه ذَوِي الْأَقْدَار وَالْهِمَم مِنْ أَيْنَ تُنَال الْعِزَّة وَمِنْ أَيْنَ تُسْتَحَقّ ; فَتَكُون الْأَلِف وَاللَّام لِلِاسْتِغْرَاقِ، وَهُوَ الْمَفْهُوم مِنْ آيَات هَذِهِ السُّورَة.
فَمَنْ طَلَبَ الْعِزَّة مِنْ اللَّه وَصَدَقَهُ فِي طَلَبهَا بِافْتِقَارٍ وَذُلّ، وَسُكُون وَخُضُوع، وَجَدَهَا عِنْده إِنْ شَاءَ اللَّه غَيْر مَمْنُوعَة وَلَا مَحْجُوبَة عَنْهُ ; قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّه ).
وَمَنْ طَلَبَهَا مِنْ غَيْره وَكَلَهُ إِلَى مَنْ طَلَبَهَا عِنْده.
وَقَدْ ذَكَرَ قَوْمًا طَلَبُوا الْعِزَّة عِنْد مَنْ سِوَاهُ فَقَالَ :" الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدهمْ الْعِزَّة فَإِنَّ الْعِزَّة لِلَّهِ جَمِيعًا " [ النِّسَاء : ١٣٩ ].
فَأَنْبَأَك صَرِيحًا لَا إِشْكَال فِيهِ أَنَّ الْعِزَّة لَهُ يُعِزّ بِهَا مَنْ يَشَاء وَيُذِلّ مَنْ يَشَاء.
وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُفَسِّرًا لِقَوْلِهِ " مَنْ كَانَ يُرِيد الْعِزَّة فَلِلَّهِ الْعِزَّة جَمِيعًا " :( مَنْ أَرَادَ عِزّ الدَّارَيْنِ فَلْيُطِعْ الْعَزِيز ).
وَهَذَا مَعْنَى قَوْل الزَّجَّاج.
وَلَقَدْ أَحْسَنَ مَنْ قَالَ :
فَمَنْ كَانَ يُرِيد الْعِزَّة لِيَنَالَ الْفَوْز الْأَكْبَر، وَيَدْخُل دَار الْعِزَّة وَلِلَّهِ الْعِزَّة فَلْيَقْصِدْ بِالْعِزَّةِ اللَّه سُبْحَانه وَالِاعْتِزَاز بِهِ ; فَإِنَّهُ مَنْ اِعْتَزَّ بِالْعَبْدِ أَذَلَّهُ اللَّه، وَمَنْ اِعْتَزَّ بِاَللَّهِ أَعَزَّهُ اللَّه.
التَّقْدِير عِنْد الْفَرَّاء : مَنْ كَانَ يُرِيد عِلْم الْعِزَّة.
وَكَذَا قَالَ غَيْره مِنْ أَهْل الْعِلْم.
أَيْ مَنْ كَانَ يُرِيد عِلْم الْعِزَّة الَّتِي لَا ذِلَّة مَعَهَا ; لِأَنَّ الْعِزَّة إِذَا كَانَتْ تُؤَدِّي إِلَى ذِلَّة فَإِنَّمَا هِيَ تُعَرِّض لِلذِّلَّةِ، وَالْعِزَّة الَّتِي لَا ذُلّ مَعَهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
" جَمِيعًا " مَنْصُوب عَلَى الْحَال.
وَقَدَّرَ الزَّجَّاج مَعْنَاهُ : مَنْ كَانَ يُرِيد بِعِبَادَتِهِ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - الْعِزَّةَ، - وَالْعِزَّةُ لَهُ سُبْحَانه - فَإِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يُعِزّهُ فِي الْآخِرَة وَالدُّنْيَا.
قُلْت : وَهَذَا أَحْسَنُ، وَرُوِيَ مَرْفُوعًا عَلَى مَا يَأْتِي " فَلِلَّهِ الْعِزَّة جَمِيعًا " ظَاهِر هَذَا إِيئَاس السَّامِعِينَ مِنْ عِزَّته، وَتَعْرِيفهمْ أَنَّ مَا وَجَبَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ لَا مَطْمَع فِيهِ لِغَيْرِهِ ; فَتَكُون الْأَلِف وَاللَّام لِلْعَهْدِ عِنْد الْعَالِمِينَ بِهِ سُبْحَانه وَبِمَا وَجَبَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ الْمَفْهُوم مِنْ قَوْله الْحَقّ فِي سُورَة يُونُس :" وَلَا يَحْزُنك قَوْلهمْ إِنَّ الْعِزَّة لِلَّهِ " [ يُونُس : ٦٥ ].
وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد سُبْحَانه أَنْ يُنَبِّه ذَوِي الْأَقْدَار وَالْهِمَم مِنْ أَيْنَ تُنَال الْعِزَّة وَمِنْ أَيْنَ تُسْتَحَقّ ; فَتَكُون الْأَلِف وَاللَّام لِلِاسْتِغْرَاقِ، وَهُوَ الْمَفْهُوم مِنْ آيَات هَذِهِ السُّورَة.
فَمَنْ طَلَبَ الْعِزَّة مِنْ اللَّه وَصَدَقَهُ فِي طَلَبهَا بِافْتِقَارٍ وَذُلّ، وَسُكُون وَخُضُوع، وَجَدَهَا عِنْده إِنْ شَاءَ اللَّه غَيْر مَمْنُوعَة وَلَا مَحْجُوبَة عَنْهُ ; قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّه ).
وَمَنْ طَلَبَهَا مِنْ غَيْره وَكَلَهُ إِلَى مَنْ طَلَبَهَا عِنْده.
وَقَدْ ذَكَرَ قَوْمًا طَلَبُوا الْعِزَّة عِنْد مَنْ سِوَاهُ فَقَالَ :" الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدهمْ الْعِزَّة فَإِنَّ الْعِزَّة لِلَّهِ جَمِيعًا " [ النِّسَاء : ١٣٩ ].
فَأَنْبَأَك صَرِيحًا لَا إِشْكَال فِيهِ أَنَّ الْعِزَّة لَهُ يُعِزّ بِهَا مَنْ يَشَاء وَيُذِلّ مَنْ يَشَاء.
وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُفَسِّرًا لِقَوْلِهِ " مَنْ كَانَ يُرِيد الْعِزَّة فَلِلَّهِ الْعِزَّة جَمِيعًا " :( مَنْ أَرَادَ عِزّ الدَّارَيْنِ فَلْيُطِعْ الْعَزِيز ).
وَهَذَا مَعْنَى قَوْل الزَّجَّاج.
وَلَقَدْ أَحْسَنَ مَنْ قَالَ :
| وَإِذَا تَذَلَّلَتْ الرِّقَاب تَوَاضُعًا | مِنَّا إِلَيْك فَعِزَّهَا فِي ذُلِّهَا |
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
فِيهِ مَسْأَلَتَانِ :
الْأُولَى : قَوْله تَعَالَى :" إِلَيْهِ يَصْعَد الْكَلِم الطَّيِّب " وَتَمَّ الْكَلَام.
ثُمَّ تَبْتَدِئ " وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ " عَلَى مَعْنَى : يَرْفَعهُ اللَّه، أَوْ يَرْفَع صَاحِبه.
وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمَعْنَى : وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَع الْكَلِم الطَّيِّب ; فَيَكُون الْكَلَام مُتَّصِلًا عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانه.
وَالصُّعُود هُوَ الْحَرَكَة إِلَى فَوْق، وَهُوَ الْعُرُوج أَيْضًا.
وَلَا يُتَصَوَّر ذَلِكَ فِي الْكَلَام لِأَنَّهُ عَرَض، لَكِنْ ضُرِبَ صُعُوده مَثَلًا لِقَبُولِهِ ; لِأَنَّ مَوْضِع الثَّوَاب فَوْق، وَمَوْضِع الْعَذَاب أَسْفَل.
وَقَالَ الزَّجَّاج : يُقَال اِرْتَفَعَ الْأَمْر إِلَى الْقَاضِي أَيْ عَلِمَهُ ; فَهُوَ بِمَعْنَى الْعِلْم.
وَخُصَّ الْكَلَام وَالطِّبّ بِالذِّكْرِ لِبَيَانِ الثَّوَاب عَلَيْهِ.
وَقَوْله " إِلَيْهِ " أَيْ إِلَى اللَّه يَصْعَد.
وَقِيلَ : يَصْعَد إِلَى سَمَائِهِ وَالْمَحَلّ الَّذِي لَا يَجْرِي فِيهِ لِأَحَدٍ غَيْره حُكْم.
وَقِيلَ : أَيْ يُحْمَل الْكِتَاب الَّذِي كُتِبَ فِيهِ طَاعَات الْعَبْد إِلَى السَّمَاء.
و " الْكَلِم الطَّيِّب " هُوَ التَّوْحِيد الصَّادِر عَنْ عَقِيدَة طَيِّبَة.
وَقِيلَ : هُوَ التَّحْمِيد وَالتَّمْجِيد، وَذِكْر اللَّه وَنَحْوه.
وَأَنْشَدُوا :
وَقَالَ اِبْن الْمُقَفَّع : قَوْل بِلَا عَمَل، كَثَرِيدٍ بِلَا دَسَم، وَسَحَاب بِلَا مَطَر، وَقَوْس بِلَا وَتَر.
وَفِيهِ قِيلَ :
وَقَرَأَ الضَّحَّاك " يُصْعِد " بِضَمِّ الْيَاء.
وَقَرَأَ.
جُمْهُور النَّاس " الْكَلِم " جَمْع كَلِمَة.
وَقَرَأَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن " الْكَلَام ".
قُلْت : فَالْكَلَام عَلَى هَذَا قَدْ يُطْلَق بِمَعْنَى الْكَلِم وَبِالْعَكْسِ ; وَعَلَيْهِ يُخَرَّج قَوْل أَبِي الْقَاسِم :
أَقْسَام الْكَلَام ثَلَاثَة ; فَوَضَعَ الْكَلَام مَوْضِع الْكَلِم، وَاَللَّه أَعْلَمُ.
" وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَغَيْرهمَا : الْمَعْنَى وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَع الْكَلِم الطَّيِّب.
وَفِي الْحَدِيث ( لَا يَقْبَل اللَّه قَوْلًا إِلَّا بِعَمَلٍ، وَلَا يَقْبَل قَوْلًا وَعَمَلًا إِلَّا بِنِيَّةٍ، وَلَا يَقْبَل قَوْلًا وَعَمَلًا وَنِيَّة إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّة ).
قَالَ اِبْن عَبَّاس : فَإِذَا ذَكَرَ الْعَبْد اللَّه وَقَالَ كَلَامًا طَيِّبًا وَأَدَّى فَرَائِضه، اِرْتَفَعَ قَوْله مَعَ عَمَله وَإِذَا قَالَ وَلَمْ يُؤَدِّ فَرَائِضه رُدَّ قَوْله عَلَى عَمَله.
قَالَ اِبْن عَطِيَّة : وَهَذَا قَوْل يَرُدّهُ مُعْتَقَد أَهْل السُّنَّة وَلَا يَصِحّ عَنْ اِبْن عَبَّاس.
وَالْحَقّ أَنَّ الْعَاصِيَ التَّارِك لِلْفَرَائِضِ إِذَا ذَكَرَ اللَّه وَقَالَ كَلَامًا طَيِّبًا فَإِنَّهُ مَكْتُوب لَهُ مُتَقَبَّل مِنْهُ، وَلَهُ حَسَنَاته وَعَلَيْهِ سَيِّئَاته، وَاَللَّه تَعَالَى يَتَقَبَّل مِنْ كُلّ مَنْ اِتَّقَى الشِّرْك.
فِيهِ مَسْأَلَتَانِ :
الْأُولَى : قَوْله تَعَالَى :" إِلَيْهِ يَصْعَد الْكَلِم الطَّيِّب " وَتَمَّ الْكَلَام.
ثُمَّ تَبْتَدِئ " وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ " عَلَى مَعْنَى : يَرْفَعهُ اللَّه، أَوْ يَرْفَع صَاحِبه.
وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمَعْنَى : وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَع الْكَلِم الطَّيِّب ; فَيَكُون الْكَلَام مُتَّصِلًا عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانه.
وَالصُّعُود هُوَ الْحَرَكَة إِلَى فَوْق، وَهُوَ الْعُرُوج أَيْضًا.
وَلَا يُتَصَوَّر ذَلِكَ فِي الْكَلَام لِأَنَّهُ عَرَض، لَكِنْ ضُرِبَ صُعُوده مَثَلًا لِقَبُولِهِ ; لِأَنَّ مَوْضِع الثَّوَاب فَوْق، وَمَوْضِع الْعَذَاب أَسْفَل.
وَقَالَ الزَّجَّاج : يُقَال اِرْتَفَعَ الْأَمْر إِلَى الْقَاضِي أَيْ عَلِمَهُ ; فَهُوَ بِمَعْنَى الْعِلْم.
وَخُصَّ الْكَلَام وَالطِّبّ بِالذِّكْرِ لِبَيَانِ الثَّوَاب عَلَيْهِ.
وَقَوْله " إِلَيْهِ " أَيْ إِلَى اللَّه يَصْعَد.
وَقِيلَ : يَصْعَد إِلَى سَمَائِهِ وَالْمَحَلّ الَّذِي لَا يَجْرِي فِيهِ لِأَحَدٍ غَيْره حُكْم.
وَقِيلَ : أَيْ يُحْمَل الْكِتَاب الَّذِي كُتِبَ فِيهِ طَاعَات الْعَبْد إِلَى السَّمَاء.
و " الْكَلِم الطَّيِّب " هُوَ التَّوْحِيد الصَّادِر عَنْ عَقِيدَة طَيِّبَة.
وَقِيلَ : هُوَ التَّحْمِيد وَالتَّمْجِيد، وَذِكْر اللَّه وَنَحْوه.
وَأَنْشَدُوا :
| لَا تَرْضَ مِنْ رَجُل حَلَاوَةَ قَوْلِهِ | حَتَّى يُزَيِّنَ مَا يَقُولُ فَعَال |
| فَإِذَا وَزَنْت فَعَاله بِمَقَالِهِ | فَتَوَازَنَا فَإِخَاء ذَاكَ جَمَالُ |
وَفِيهِ قِيلَ :
| لَا يَكُون الْمَقَال إِلَّا بِفِعْلٍ | كُلّ قَوْل بِلَا فَعَال هَبَاءُ |
| إِنَّ قَوْلًا بِلَا فَعَالٍ جَمِيلٍ | وَنِكَاحًا بِلَا وَلِيّ سَوَاءُ |
وَقَرَأَ.
جُمْهُور النَّاس " الْكَلِم " جَمْع كَلِمَة.
وَقَرَأَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن " الْكَلَام ".
قُلْت : فَالْكَلَام عَلَى هَذَا قَدْ يُطْلَق بِمَعْنَى الْكَلِم وَبِالْعَكْسِ ; وَعَلَيْهِ يُخَرَّج قَوْل أَبِي الْقَاسِم :
أَقْسَام الْكَلَام ثَلَاثَة ; فَوَضَعَ الْكَلَام مَوْضِع الْكَلِم، وَاَللَّه أَعْلَمُ.
" وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَغَيْرهمَا : الْمَعْنَى وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَع الْكَلِم الطَّيِّب.
وَفِي الْحَدِيث ( لَا يَقْبَل اللَّه قَوْلًا إِلَّا بِعَمَلٍ، وَلَا يَقْبَل قَوْلًا وَعَمَلًا إِلَّا بِنِيَّةٍ، وَلَا يَقْبَل قَوْلًا وَعَمَلًا وَنِيَّة إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّة ).
قَالَ اِبْن عَبَّاس : فَإِذَا ذَكَرَ الْعَبْد اللَّه وَقَالَ كَلَامًا طَيِّبًا وَأَدَّى فَرَائِضه، اِرْتَفَعَ قَوْله مَعَ عَمَله وَإِذَا قَالَ وَلَمْ يُؤَدِّ فَرَائِضه رُدَّ قَوْله عَلَى عَمَله.
قَالَ اِبْن عَطِيَّة : وَهَذَا قَوْل يَرُدّهُ مُعْتَقَد أَهْل السُّنَّة وَلَا يَصِحّ عَنْ اِبْن عَبَّاس.
وَالْحَقّ أَنَّ الْعَاصِيَ التَّارِك لِلْفَرَائِضِ إِذَا ذَكَرَ اللَّه وَقَالَ كَلَامًا طَيِّبًا فَإِنَّهُ مَكْتُوب لَهُ مُتَقَبَّل مِنْهُ، وَلَهُ حَسَنَاته وَعَلَيْهِ سَيِّئَاته، وَاَللَّه تَعَالَى يَتَقَبَّل مِنْ كُلّ مَنْ اِتَّقَى الشِّرْك.
وَأَيْضًا فَإِنَّ الْكَلَام الطَّيِّب عَمَل صَالِح، وَإِنَّمَا يَسْتَقِيم قَوْل مَنْ يَقُول : إِنَّ الْعَمَل هُوَ الرَّافِع لِلْكَلِمِ، بِأَنْ يُتَأَوَّل أَنَّهُ يَزِيدهُ فِي رَفْعه وَحُسْن مَوْقِعه إِذَا تَعَاضَدَ مَعَهُ.
كَمَا أَنَّ صَاحِب الْأَعْمَال مِنْ صَلَاة وَصِيَام وَغَيْر ذَلِكَ، إِذَا تَخَلَّلَ أَعْمَاله كَلِم طَيِّب وَذِكْر اللَّه تَعَالَى كَانَتْ الْأَعْمَال أَشْرَفَ ; فَيَكُون قَوْل :" وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ " مَوْعِظَة وَتَذْكِرَة وَحَضًّا عَلَى الْأَعْمَال.
وَأَمَّا الْأَقْوَال الَّتِي هِيَ أَعْمَال فِي نُفُوسهَا ; كَالتَّوْحِيدِ وَالتَّسْبِيح فَمَقْبُولَة.
قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ :" إِنَّ كَلَام الْمَرْء بِذِكْرِ اللَّه إِنْ لَمْ يَقْتَرِن بِهِ عَمَل صَالِح لَمْ يَنْفَع ; لِأَنَّ مَنْ خَالَفَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ فَهُوَ وَبَالٌ عَلَيْهِ.
وَتَحْقِيق هَذَا : أَنَّ الْعَمَل إِذَا وَقَعَ شَرْطًا فِي قَبُول الْقَوْل أَوْ مُرْتَبِطًا، فَإِنَّهُ لَا قَبُول لَهُ إِلَّا بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَرْطًا فِيهِ فَإِنَّ كَلِمه الطَّيِّب يُكْتَب لَهُ، وَعَمَله السَّيِّئ يُكْتَب عَلَيْهِ، وَتَقَع الْمُوَازَنَة بَيْنهمَا، ثُمَّ يَحْكُم اللَّه بِالْفَوْزِ وَالرِّبْح وَالْخُسْرَان ".
قُلْت : مَا قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ تَحْقِيق.
وَالظَّاهِر أَنَّ الْعَمَل الصَّالِح شَرْط فِي قَبُول الْقَوْل الطَّيِّب.
وَقَدْ جَاءَ فِي الْآثَار ( أَنَّ الْعَبْد إِذَا قَالَ : لَا إِلَه إِلَّا اللَّه بِنِيَّةٍ صَادِقَة نَظَرَتْ الْمَلَائِكَة إِلَى عَمَله، فَإِنْ كَانَ الْعَمَل مُوَافِقًا لِقَوْلِهِ صَعِدَا جَمِيعًا، وَإِنْ كَانَ عَمَله مُخَالِفًا وُقِفَ قَوْله حَتَّى يَتُوب مِنْ عَمَله ).
فَعَلَى هَذَا الْعَمَل الصَّالِح يَرْفَع الْكَلِم الطَّيِّب إِلَى اللَّه.
وَالْكِنَايَة فِي " يَرْفَعهُ " تَرْجِع إِلَى الْكَلِم الطَّيِّب.
وَهَذَا قَوْل اِبْن عَبَّاس وَشَهْر بْن حَوْشَب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَمُجَاهِد وَقَتَادَة وَأَبِي الْعَالِيَة وَالضَّحَّاك.
وَعَلَى أَنَّ " الْكَلِم الطَّيِّب " هُوَ التَّوْحِيد، فَهُوَ الرَّافِع لِلْعَمَلِ الصَّالِح ; لِأَنَّهُ لَا يُقْبَل الْعَمَل الصَّالِح إِلَّا مَعَ الْإِيمَان وَالتَّوْحِيد.
أَيْ وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ الْكَلِم الطَّيِّب ; فَالْكِنَايَة تَعُود عَلَى الْعَمَل الصَّالِح.
وَرُوِيَ هَذَا الْقَوْل عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب قَالَ :" الْكَلِم الطَّيِّب " الْقُرْآن " وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ " الْقُرْآن.
وَقِيلَ : تَعُود عَلَى اللَّه جَلَّ وَعَزَّ ; أَيْ أَنَّ الْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ اللَّه عَلَى الْكَلِم الطَّيِّب ; لِأَنَّ الْعَمَل تَحْقِيق الْكَلِم، وَالْعَامِل أَكْثَرُ تَعَبًا مِنْ الْقَائِل، وَهَذَا هُوَ حَقِيقَة الْكَلَام ; لِأَنَّ اللَّه هُوَ الرَّافِع الْخَافِض.
وَالثَّانِي وَالْأَوَّل مَجَاز، وَلَكِنَّهُ سَائِغ جَائِز.
قَالَ النَّحَّاس : الْقَوْل الْأَوَّل أَوْلَاهَا وَأَصَحُّهَا لِعُلُوِّ مَنْ قَالَ بِهِ، وَأَنَّهُ فِي الْعَرَبِيَّة أَوْلَى ; لِأَنَّ الْقُرَّاء عَلَى رَفْع الْعَمَل.
وَلَوْ كَانَ الْمَعْنَى : وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ اللَّه، أَوْ الْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ الْكَلِم الطَّيِّب، لَكَانَ الِاخْتِيَار نِصْف الْعَمَل.
كَمَا أَنَّ صَاحِب الْأَعْمَال مِنْ صَلَاة وَصِيَام وَغَيْر ذَلِكَ، إِذَا تَخَلَّلَ أَعْمَاله كَلِم طَيِّب وَذِكْر اللَّه تَعَالَى كَانَتْ الْأَعْمَال أَشْرَفَ ; فَيَكُون قَوْل :" وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ " مَوْعِظَة وَتَذْكِرَة وَحَضًّا عَلَى الْأَعْمَال.
وَأَمَّا الْأَقْوَال الَّتِي هِيَ أَعْمَال فِي نُفُوسهَا ; كَالتَّوْحِيدِ وَالتَّسْبِيح فَمَقْبُولَة.
قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ :" إِنَّ كَلَام الْمَرْء بِذِكْرِ اللَّه إِنْ لَمْ يَقْتَرِن بِهِ عَمَل صَالِح لَمْ يَنْفَع ; لِأَنَّ مَنْ خَالَفَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ فَهُوَ وَبَالٌ عَلَيْهِ.
وَتَحْقِيق هَذَا : أَنَّ الْعَمَل إِذَا وَقَعَ شَرْطًا فِي قَبُول الْقَوْل أَوْ مُرْتَبِطًا، فَإِنَّهُ لَا قَبُول لَهُ إِلَّا بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَرْطًا فِيهِ فَإِنَّ كَلِمه الطَّيِّب يُكْتَب لَهُ، وَعَمَله السَّيِّئ يُكْتَب عَلَيْهِ، وَتَقَع الْمُوَازَنَة بَيْنهمَا، ثُمَّ يَحْكُم اللَّه بِالْفَوْزِ وَالرِّبْح وَالْخُسْرَان ".
قُلْت : مَا قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ تَحْقِيق.
وَالظَّاهِر أَنَّ الْعَمَل الصَّالِح شَرْط فِي قَبُول الْقَوْل الطَّيِّب.
وَقَدْ جَاءَ فِي الْآثَار ( أَنَّ الْعَبْد إِذَا قَالَ : لَا إِلَه إِلَّا اللَّه بِنِيَّةٍ صَادِقَة نَظَرَتْ الْمَلَائِكَة إِلَى عَمَله، فَإِنْ كَانَ الْعَمَل مُوَافِقًا لِقَوْلِهِ صَعِدَا جَمِيعًا، وَإِنْ كَانَ عَمَله مُخَالِفًا وُقِفَ قَوْله حَتَّى يَتُوب مِنْ عَمَله ).
فَعَلَى هَذَا الْعَمَل الصَّالِح يَرْفَع الْكَلِم الطَّيِّب إِلَى اللَّه.
وَالْكِنَايَة فِي " يَرْفَعهُ " تَرْجِع إِلَى الْكَلِم الطَّيِّب.
وَهَذَا قَوْل اِبْن عَبَّاس وَشَهْر بْن حَوْشَب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَمُجَاهِد وَقَتَادَة وَأَبِي الْعَالِيَة وَالضَّحَّاك.
وَعَلَى أَنَّ " الْكَلِم الطَّيِّب " هُوَ التَّوْحِيد، فَهُوَ الرَّافِع لِلْعَمَلِ الصَّالِح ; لِأَنَّهُ لَا يُقْبَل الْعَمَل الصَّالِح إِلَّا مَعَ الْإِيمَان وَالتَّوْحِيد.
أَيْ وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ الْكَلِم الطَّيِّب ; فَالْكِنَايَة تَعُود عَلَى الْعَمَل الصَّالِح.
وَرُوِيَ هَذَا الْقَوْل عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب قَالَ :" الْكَلِم الطَّيِّب " الْقُرْآن " وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ " الْقُرْآن.
وَقِيلَ : تَعُود عَلَى اللَّه جَلَّ وَعَزَّ ; أَيْ أَنَّ الْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ اللَّه عَلَى الْكَلِم الطَّيِّب ; لِأَنَّ الْعَمَل تَحْقِيق الْكَلِم، وَالْعَامِل أَكْثَرُ تَعَبًا مِنْ الْقَائِل، وَهَذَا هُوَ حَقِيقَة الْكَلَام ; لِأَنَّ اللَّه هُوَ الرَّافِع الْخَافِض.
وَالثَّانِي وَالْأَوَّل مَجَاز، وَلَكِنَّهُ سَائِغ جَائِز.
قَالَ النَّحَّاس : الْقَوْل الْأَوَّل أَوْلَاهَا وَأَصَحُّهَا لِعُلُوِّ مَنْ قَالَ بِهِ، وَأَنَّهُ فِي الْعَرَبِيَّة أَوْلَى ; لِأَنَّ الْقُرَّاء عَلَى رَفْع الْعَمَل.
وَلَوْ كَانَ الْمَعْنَى : وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ اللَّه، أَوْ الْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ الْكَلِم الطَّيِّب، لَكَانَ الِاخْتِيَار نِصْف الْعَمَل.
وَلَا نَعْلَم أَحَدًا قَرَأَهُ مَنْصُوبًا إِلَّا شَيْئًا رُوِيَ عَنْ عِيسَى بْن عُمَر أَنَّهُ قَالَ : قَرَأَهُ أُنَاس " وَالْعَمَلَ الصَّالِحَ يَرْفَعهُ اللَّه ".
وَقِيلَ : وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَع صَاحِبه، وَهُوَ الَّذِي أَرَادَ الْعِزَّة وَعَلِمَ أَنَّهَا تُطْلَب مِنْ اللَّه تَعَالَى ; ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيّ.
الثَّانِيَة : ذَكَرُوا عِنْد اِبْن عَبَّاس أَنَّ الْكَلْب يَقْطَع الصَّلَاة، فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَة :" إِلَيْهِ يَصْعَد الْكَلِم الطَّيِّب وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ".
وَهَذَا اِسْتِدْلَال بِعُمُومٍ عَلَى مَذْهَب السَّلَف فِي الْقَوْل بِالْعُمُومِ، وَقَدْ دَخَلَ فِي الصَّلَاة بِشُرُوطِهَا، فَلَا يَقْطَعهَا عَلَيْهِ شَيْء إِلَّا بِثُبُوتِ مَا يُوجِب ذَلِكَ ; مِنْ مِثْل مَا اِنْعَقَدَتْ بِهِ مِنْ قُرْآن أَوْ سُنَّة أَوْ إِجْمَاع.
وَقَدْ تَعَلَّقَ مَنْ رَأَى، ذَلِكَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام :( يَقْطَع الصَّلَاةَ الْمَرْأَة وَالْحِمَار وَالْكَلْب الْأَسْوَد ) فَقُلْت : مَا بَال الْكَلْب الْأَسْوَد مِنْ الْكَلْب الْأَبْيَض مِنْ الْكَلْب الْأَحْمَر ؟ فَقَالَ :( إِنَّ الْأَسْوَد شَيْطَان ) خَرَّجَهُ مُسْلِم.
وَقَدْ جَاءَ مَا يُعَارِض هَذَا، وَهُوَ مَا خَرَّجَهُ الْبُخَارِيّ عَنْ اِبْن أَخِي اِبْن شِهَاب أَنَّهُ سَأَلَ عَمّه عَنْ الصَّلَاة يَقْطَعهَا شَيْء ؟ فَقَالَ : لَا يَقْطَعهَا شَيْء، أَخْبَرَنِي عُرْوَة بْن الزُّبَيْر أَنَّ عَائِشَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : لَقَدْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوم فَيُصَلِّي مِنْ اللَّيْل، وَإِنِّي لَمُعْتَرِضَة بَيْنه وَبَيْن الْقِبْلَة عَلَى فِرَاش أَهْله.
وَقِيلَ : وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَع صَاحِبه، وَهُوَ الَّذِي أَرَادَ الْعِزَّة وَعَلِمَ أَنَّهَا تُطْلَب مِنْ اللَّه تَعَالَى ; ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيّ.
الثَّانِيَة : ذَكَرُوا عِنْد اِبْن عَبَّاس أَنَّ الْكَلْب يَقْطَع الصَّلَاة، فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَة :" إِلَيْهِ يَصْعَد الْكَلِم الطَّيِّب وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ".
وَهَذَا اِسْتِدْلَال بِعُمُومٍ عَلَى مَذْهَب السَّلَف فِي الْقَوْل بِالْعُمُومِ، وَقَدْ دَخَلَ فِي الصَّلَاة بِشُرُوطِهَا، فَلَا يَقْطَعهَا عَلَيْهِ شَيْء إِلَّا بِثُبُوتِ مَا يُوجِب ذَلِكَ ; مِنْ مِثْل مَا اِنْعَقَدَتْ بِهِ مِنْ قُرْآن أَوْ سُنَّة أَوْ إِجْمَاع.
وَقَدْ تَعَلَّقَ مَنْ رَأَى، ذَلِكَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام :( يَقْطَع الصَّلَاةَ الْمَرْأَة وَالْحِمَار وَالْكَلْب الْأَسْوَد ) فَقُلْت : مَا بَال الْكَلْب الْأَسْوَد مِنْ الْكَلْب الْأَبْيَض مِنْ الْكَلْب الْأَحْمَر ؟ فَقَالَ :( إِنَّ الْأَسْوَد شَيْطَان ) خَرَّجَهُ مُسْلِم.
وَقَدْ جَاءَ مَا يُعَارِض هَذَا، وَهُوَ مَا خَرَّجَهُ الْبُخَارِيّ عَنْ اِبْن أَخِي اِبْن شِهَاب أَنَّهُ سَأَلَ عَمّه عَنْ الصَّلَاة يَقْطَعهَا شَيْء ؟ فَقَالَ : لَا يَقْطَعهَا شَيْء، أَخْبَرَنِي عُرْوَة بْن الزُّبَيْر أَنَّ عَائِشَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : لَقَدْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوم فَيُصَلِّي مِنْ اللَّيْل، وَإِنِّي لَمُعْتَرِضَة بَيْنه وَبَيْن الْقِبْلَة عَلَى فِرَاش أَهْله.
وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ
ذَكَرَ الطَّبَرِيّ فِي ( كِتَاب آدَاب النُّفُوس ) : حَدَّثَنِي يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب الْأَشْعَرِيّ فِي قَوْله عَزَّ وَجَلَّ :" وَاَلَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَات لَهُمْ عَذَاب شَدِيد وَمَكْر أُولَئِكَ هُوَ يَبُور " قَالَ : هُمْ أَصْحَاب الرِّيَاء ; وَهُوَ قَوْل اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَقَتَادَة.
وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة : هُمْ الَّذِينَ مَكَرُوا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا اِجْتَمَعُوا فِي دَار النَّدْوَة.
وَقَالَ الْكَلْبِيّ : يَعْنِي الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَات فِي الدُّنْيَا مُقَاتِل : يَعْنِي الشِّرْك، فَتَكُون " السَّيِّئَات " مَفْعُولَة.
وَيُقَال : بَارَ يَبُور إِذَا هَلَكَ وَبَطَلَ.
وَبَارَتْ السُّوق أَيْ كَسَدَتْ، وَمِنْهُ : نَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ بَوَار الْأَيِّم.
وَقَوْله :" وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا " [ الْفَتْح : ١٢ ] أَيْ هَلْكَى.
وَالْمَكْر : مَا عُمِلَ عَلَى سَبِيل اِحْتِيَال وَخَدِيعَة.
وَقَدْ مَضَى فِي " سَبَأ ".
ذَكَرَ الطَّبَرِيّ فِي ( كِتَاب آدَاب النُّفُوس ) : حَدَّثَنِي يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب الْأَشْعَرِيّ فِي قَوْله عَزَّ وَجَلَّ :" وَاَلَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَات لَهُمْ عَذَاب شَدِيد وَمَكْر أُولَئِكَ هُوَ يَبُور " قَالَ : هُمْ أَصْحَاب الرِّيَاء ; وَهُوَ قَوْل اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَقَتَادَة.
وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة : هُمْ الَّذِينَ مَكَرُوا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا اِجْتَمَعُوا فِي دَار النَّدْوَة.
وَقَالَ الْكَلْبِيّ : يَعْنِي الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَات فِي الدُّنْيَا مُقَاتِل : يَعْنِي الشِّرْك، فَتَكُون " السَّيِّئَات " مَفْعُولَة.
وَيُقَال : بَارَ يَبُور إِذَا هَلَكَ وَبَطَلَ.
وَبَارَتْ السُّوق أَيْ كَسَدَتْ، وَمِنْهُ : نَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ بَوَار الْأَيِّم.
وَقَوْله :" وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا " [ الْفَتْح : ١٢ ] أَيْ هَلْكَى.
وَالْمَكْر : مَا عُمِلَ عَلَى سَبِيل اِحْتِيَال وَخَدِيعَة.
وَقَدْ مَضَى فِي " سَبَأ ".
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ
قَالَ سَعِيد عَنْ قَتَادَة قَالَ : يَعْنِي آدَم عَلَيْهِ السَّلَام، وَالتَّقْدِير عَلَى هَذَا : خَلَقَ أَصْلكُمْ مِنْ تُرَاب.
قَالَ سَعِيد عَنْ قَتَادَة قَالَ : يَعْنِي آدَم عَلَيْهِ السَّلَام، وَالتَّقْدِير عَلَى هَذَا : خَلَقَ أَصْلكُمْ مِنْ تُرَاب.
ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ
قَالَ : أَيْ الَّتِي أَخْرَجَهَا مِنْ ظُهُور آبَائِكُمْ.
قَالَ : أَيْ الَّتِي أَخْرَجَهَا مِنْ ظُهُور آبَائِكُمْ.
ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا
قَالَ : أَيْ زَوَّجَ بَعْضكُمْ بَعْضًا، فَالذَّكَر زَوْج الْأُنْثَى لِيُتِمّ الْبَقَاء فِي الدُّنْيَا إِلَى اِنْقِضَاء مُدَّتهَا.
قَالَ : أَيْ زَوَّجَ بَعْضكُمْ بَعْضًا، فَالذَّكَر زَوْج الْأُنْثَى لِيُتِمّ الْبَقَاء فِي الدُّنْيَا إِلَى اِنْقِضَاء مُدَّتهَا.
وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ
أَيْ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا فَيَتَزَوَّج الذَّكَر بِالْأُنْثَى فَيَتَنَاسَلَانِ بِعِلْمِ اللَّه، فَلَا يَكُون حَمْل وَلَا وَضْع إِلَّا وَاَللَّه عَالِم بِهِ، فَلَا يَخْرُج شَيْء عَنْ تَدْبِيره.
أَيْ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا فَيَتَزَوَّج الذَّكَر بِالْأُنْثَى فَيَتَنَاسَلَانِ بِعِلْمِ اللَّه، فَلَا يَكُون حَمْل وَلَا وَضْع إِلَّا وَاَللَّه عَالِم بِهِ، فَلَا يَخْرُج شَيْء عَنْ تَدْبِيره.
وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ
سَمَّاهُ مُعَمَّرًا بِمَا هُوَ صَائِر إِلَيْهِ.
قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس :" وَمَا يُعَمَّر مِنْ مُعَمَّر " إِلَّا كُتِبَ عُمُره، كَمْ هُوَ سَنَة كَمْ هُوَ شَهْرًا كَمْ هُوَ يَوْمًا كَمْ هُوَ سَاعَة ثُمَّ يُكْتَب فِي كِتَاب آخَر : نَقَصَ مِنْ عُمُره يَوْم، نَقَصَ شَهْر، نَقَصَ سَنَة، حَتَّى يَسْتَوْفِي أَجَله.
وَقَالَهُ سَعِيد بْن جُبَيْر أَيْضًا، قَالَ : فَمَا مَضَى مِنْ أَجَله فَهُوَ النُّقْصَان، وَمَا يُسْتَقْبَل فَهُوَ الَّذِي يُعَمَّرُهُ ; فَالْهَاء عَلَى هَذَا لِلْمُعَمَّرِ.
وَعَنْ سَعِيد أَيْضًا : يُكْتَب عُمُره كَذَا وَكَذَا سَنَة، ثُمَّ يُكْتَب فِي أَسْفَل ذَلِكَ : ذَهَبَ يَوْم، ذَهَبَ يَوْمَانِ، حَتَّى يَأْتِي عَلَى آخِره.
وَعَنْ قَتَادَة : الْمُعَمَّر مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَة، وَالْمَنْقُوص مِنْ عُمُره مَنْ يَمُوت قَبْل سِتِّينَ سَنَة.
وَمَذْهَب الْفَرَّاء فِي مَعْنَى " وَمَا يُعَمَّر مِنْ مُعَمَّر " أَيْ مَا يَكُون مِنْ عُمُره " وَلَا يُنْقَص مِنْ عُمُره " بِمَعْنَى مُعَمَّر آخَر، أَيْ وَلَا يُنْقَص الْآخَر مِنْ عُمُره إِلَّا فِي كِتَاب.
فَالْكِنَايَة فِي " عُمُره " تَرْجِع إِلَى آخَر غَيْر الْأَوَّل.
وَكَنَى عَنْهُ بِالْهَاءِ كَأَنَّهُ الْأَوَّل، وَمِثْله قَوْلك : عِنْدِي دِرْهَم وَنِصْفه، أَيْ نِصْف آخَر.
وَقِيلَ : إِنَّ اللَّه كَتَبَ عُمُر الْإِنْسَان مِائَة سَنَة إِنْ أَطَاعَ، وَتِسْعِينَ إِنْ عَصَى، فَأَيّهمَا بَلَغَ فَهُوَ فِي كِتَاب.
وَهَذَا مِثْل قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام :( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَط لَهُ فِي رِزْقه وَيُنْسَأ لَهُ فِي أَثَره فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) أَيْ أَنَّهُ يُكْتَب فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ : عُمُر فُلَان كَذَا سَنَة، فَإِنْ وَصَلَ رَحِمَهُ زِيدَ فِي عُمُره كَذَا سَنَة.
فَبَيَّنَ ذَلِكَ فِي مَوْضِع آخَر مِنْ اللَّوْح الْمَحْفُوظ، أَنَّهُ سَيَصِلُ رَحِمَهُ فَمَنْ اِطَّلَعَ عَلَى الْأَوَّل دُون الثَّانِي ظَنَّ أَنَّهُ زِيَادَة أَوْ نُقْصَان وَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى عِنْد قَوْله تَعَالَى :" يَمْحُو اللَّه مَا يَشَاء وَيُثْبِت " [ الرَّعْد : ٣٩ ] وَالْكِنَايَة عَلَى هَذَا تَرْجِع إِلَى الْعُمُر.
وَقِيلَ : الْمَعْنَى وَمَا يُعَمَّر مِنْ مُعَمَّر أَيْ هَرِم، وَلَا يُنْقَص آخَر مِنْ عُمُر الْهَرِم إِلَّا فِي كِتَاب ; أَيْ بِقَضَاءٍ مِنْ اللَّه جَلَّ وَعَزَّ.
رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ الضَّحَّاك وَاخْتَارَهُ النَّحَّاس، قَالَ : وَهُوَ أَشْبَههَا بِظَاهِرِ التَّنْزِيل.
وَرُوِيَ نَحْوه عَنْ اِبْن عَبَّاس.
فَالْهَاء عَلَى هَذَا يَجُوز أَنْ تَكُون لِلْمُعَمَّرِ، وَيَجُوز أَنْ تَكُون لِغَيْرِ الْمُعَمَّر.
سَمَّاهُ مُعَمَّرًا بِمَا هُوَ صَائِر إِلَيْهِ.
قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس :" وَمَا يُعَمَّر مِنْ مُعَمَّر " إِلَّا كُتِبَ عُمُره، كَمْ هُوَ سَنَة كَمْ هُوَ شَهْرًا كَمْ هُوَ يَوْمًا كَمْ هُوَ سَاعَة ثُمَّ يُكْتَب فِي كِتَاب آخَر : نَقَصَ مِنْ عُمُره يَوْم، نَقَصَ شَهْر، نَقَصَ سَنَة، حَتَّى يَسْتَوْفِي أَجَله.
وَقَالَهُ سَعِيد بْن جُبَيْر أَيْضًا، قَالَ : فَمَا مَضَى مِنْ أَجَله فَهُوَ النُّقْصَان، وَمَا يُسْتَقْبَل فَهُوَ الَّذِي يُعَمَّرُهُ ; فَالْهَاء عَلَى هَذَا لِلْمُعَمَّرِ.
وَعَنْ سَعِيد أَيْضًا : يُكْتَب عُمُره كَذَا وَكَذَا سَنَة، ثُمَّ يُكْتَب فِي أَسْفَل ذَلِكَ : ذَهَبَ يَوْم، ذَهَبَ يَوْمَانِ، حَتَّى يَأْتِي عَلَى آخِره.
وَعَنْ قَتَادَة : الْمُعَمَّر مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَة، وَالْمَنْقُوص مِنْ عُمُره مَنْ يَمُوت قَبْل سِتِّينَ سَنَة.
وَمَذْهَب الْفَرَّاء فِي مَعْنَى " وَمَا يُعَمَّر مِنْ مُعَمَّر " أَيْ مَا يَكُون مِنْ عُمُره " وَلَا يُنْقَص مِنْ عُمُره " بِمَعْنَى مُعَمَّر آخَر، أَيْ وَلَا يُنْقَص الْآخَر مِنْ عُمُره إِلَّا فِي كِتَاب.
فَالْكِنَايَة فِي " عُمُره " تَرْجِع إِلَى آخَر غَيْر الْأَوَّل.
وَكَنَى عَنْهُ بِالْهَاءِ كَأَنَّهُ الْأَوَّل، وَمِثْله قَوْلك : عِنْدِي دِرْهَم وَنِصْفه، أَيْ نِصْف آخَر.
وَقِيلَ : إِنَّ اللَّه كَتَبَ عُمُر الْإِنْسَان مِائَة سَنَة إِنْ أَطَاعَ، وَتِسْعِينَ إِنْ عَصَى، فَأَيّهمَا بَلَغَ فَهُوَ فِي كِتَاب.
وَهَذَا مِثْل قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام :( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَط لَهُ فِي رِزْقه وَيُنْسَأ لَهُ فِي أَثَره فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) أَيْ أَنَّهُ يُكْتَب فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ : عُمُر فُلَان كَذَا سَنَة، فَإِنْ وَصَلَ رَحِمَهُ زِيدَ فِي عُمُره كَذَا سَنَة.
فَبَيَّنَ ذَلِكَ فِي مَوْضِع آخَر مِنْ اللَّوْح الْمَحْفُوظ، أَنَّهُ سَيَصِلُ رَحِمَهُ فَمَنْ اِطَّلَعَ عَلَى الْأَوَّل دُون الثَّانِي ظَنَّ أَنَّهُ زِيَادَة أَوْ نُقْصَان وَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى عِنْد قَوْله تَعَالَى :" يَمْحُو اللَّه مَا يَشَاء وَيُثْبِت " [ الرَّعْد : ٣٩ ] وَالْكِنَايَة عَلَى هَذَا تَرْجِع إِلَى الْعُمُر.
وَقِيلَ : الْمَعْنَى وَمَا يُعَمَّر مِنْ مُعَمَّر أَيْ هَرِم، وَلَا يُنْقَص آخَر مِنْ عُمُر الْهَرِم إِلَّا فِي كِتَاب ; أَيْ بِقَضَاءٍ مِنْ اللَّه جَلَّ وَعَزَّ.
رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ الضَّحَّاك وَاخْتَارَهُ النَّحَّاس، قَالَ : وَهُوَ أَشْبَههَا بِظَاهِرِ التَّنْزِيل.
وَرُوِيَ نَحْوه عَنْ اِبْن عَبَّاس.
فَالْهَاء عَلَى هَذَا يَجُوز أَنْ تَكُون لِلْمُعَمَّرِ، وَيَجُوز أَنْ تَكُون لِغَيْرِ الْمُعَمَّر.
إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
أَيْ كِتَابَة الْأَعْمَال وَالْآجَال غَيْر مُتَعَذَّر عَلَيْهِ.
وَقِرَاءَة الْعَامَّة " يُنْقَص " بِضَمِّ الْيَاء وَفَتْح الْقَاف وَقَرَأَتْ فِرْقَة مِنْهُمْ يَعْقُوب " يَنْقُص " بِفَتْحِ الْيَاء وَضَمّ الْقَاف، أَيْ لَا يَنْقُص مِنْ عُمُره شَيْء.
يُقَال، نَقَصَ الشَّيْء بِنَفْسِهِ وَنَقَصَهُ غَيْره، وَزَادَ بِنَفْسِهِ وَزَادَهُ غَيْره، مُتَعَدٍّ وَلَازِم.
وَقَرَأَ الْأَعْرَج وَالزُّهْرِيّ " مِنْ عُمُره " بِتَخْفِيفِ الْمِيم وَضَمَّهَا الْبَاقُونَ.
وَهُمَا لُغَتَانِ مِثْل السُّحْق وَالسُّحُق.
و " يَسِير " أَيْ إِحْصَاء طَوِيل الْأَعْمَار وَقَصِيرهَا لَا يَتَعَذَّر عَلَيْهِ شَيْء مِنْهَا وَلَا يَعْزُب.
وَالْفِعْل مِنْهُ : يَسُرَ وَلَوْ سَمَّيْت بِهِ إِنْسَانًا اِنْصَرَفَ ; لِأَنَّهُ فَعِيل.
أَيْ كِتَابَة الْأَعْمَال وَالْآجَال غَيْر مُتَعَذَّر عَلَيْهِ.
وَقِرَاءَة الْعَامَّة " يُنْقَص " بِضَمِّ الْيَاء وَفَتْح الْقَاف وَقَرَأَتْ فِرْقَة مِنْهُمْ يَعْقُوب " يَنْقُص " بِفَتْحِ الْيَاء وَضَمّ الْقَاف، أَيْ لَا يَنْقُص مِنْ عُمُره شَيْء.
يُقَال، نَقَصَ الشَّيْء بِنَفْسِهِ وَنَقَصَهُ غَيْره، وَزَادَ بِنَفْسِهِ وَزَادَهُ غَيْره، مُتَعَدٍّ وَلَازِم.
وَقَرَأَ الْأَعْرَج وَالزُّهْرِيّ " مِنْ عُمُره " بِتَخْفِيفِ الْمِيم وَضَمَّهَا الْبَاقُونَ.
وَهُمَا لُغَتَانِ مِثْل السُّحْق وَالسُّحُق.
و " يَسِير " أَيْ إِحْصَاء طَوِيل الْأَعْمَار وَقَصِيرهَا لَا يَتَعَذَّر عَلَيْهِ شَيْء مِنْهَا وَلَا يَعْزُب.
وَالْفِعْل مِنْهُ : يَسُرَ وَلَوْ سَمَّيْت بِهِ إِنْسَانًا اِنْصَرَفَ ; لِأَنَّهُ فَعِيل.
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ
قَالَ اِبْن عَبَّاس :" فُرَات " حُلْو، و " أُجَاج " مُرّ.
وَقَرَأَ طَلْحَة :" هَذَا مَلِح أُجَاج " بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر اللَّام بِغَيْرِ أَلِف.
وَأَمَّا الْمَالِح فَهُوَ الَّذِي يُجْعَل فِيهِ الْمِلْح.
وَقَرَأَ عِيسَى وَابْن أَبِي إِسْحَاق " سَيِّغ شَرَابه " مِثْل سَيِّد وَمَيِّت.
قَالَ اِبْن عَبَّاس :" فُرَات " حُلْو، و " أُجَاج " مُرّ.
وَقَرَأَ طَلْحَة :" هَذَا مَلِح أُجَاج " بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر اللَّام بِغَيْرِ أَلِف.
وَأَمَّا الْمَالِح فَهُوَ الَّذِي يُجْعَل فِيهِ الْمِلْح.
وَقَرَأَ عِيسَى وَابْن أَبِي إِسْحَاق " سَيِّغ شَرَابه " مِثْل سَيِّد وَمَيِّت.
وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا
لَا اِخْتِلَاف فِي أَنَّهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا.
وَقَدْ مَضَى فِي " النَّحْل " الْكَلَام فِيهِ.
لَا اِخْتِلَاف فِي أَنَّهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا.
وَقَدْ مَضَى فِي " النَّحْل " الْكَلَام فِيهِ.
وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا
مَذْهَب أَبِي إِسْحَاق أَنَّ الْحِلْيَة إِنَّمَا تُسْتَخْرَج مِنْ الْمِلْح، فَقِيلَ مِنْهُمَا لِأَنَّهُمَا مُخْتَلِطَانِ.
وَقَالَ غَيْره : إِنَّمَا تُسْتَخْرَج الْأَصْدَاف الَّتِي فِيهَا الْحِلْيَة مِنْ الدُّرّ وَغَيْره مِنْ الْمَوَاضِع الَّتِي فِيهَا الْعَذْب وَالْمِلْح نَحْو الْعُيُون، فَهُوَ مَأْخُوذ مِنْهُمَا ; لِأَنَّ فِي الْبَحْر عُيُونًا عَذْبَة، وَبَيْنهمَا يَخْرُج اللُّؤْلُؤ عِنْد التَّمَازُج.
وَقِيلَ : مِنْ مَطَر السَّمَاء.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يَزِيد قَوْلًا رَابِعًا، قَالَ : إِنَّمَا تُسْتَخْرَج الْحِلْيَة مِنْ الْمِلْح خَاصَّة.
النَّحَّاس : وَهَذَا أَحْسَنُهَا وَلَيْسَ هَذَا عِنْده، لِأَنَّهُمَا مُخْتَلِطَانِ، وَلَكِنَّ جَمْعًا ثَمَّ أَخْبَرَ عَنْ أَحَدهمَا كَمَا قَالَ جَلَّ وَعَزَّ :" وَمِنْ رَحْمَته جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْل وَالنَّهَار لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْله " [ الْقَصَص : ٧٣ ].
وَكَمَا تَقُول : لَوْ رَأَيْت الْحَسَن وَالْحَجَّاج لَرَأَيْت خَيْرًا وَشَرًّا.
وَكَمَا تَقُول : لَوْ رَأَيْت الْأَعْمَش وَسِيبَوَيْهِ لَمَلَأْت يَدك لُغَة وَنَحْوًا.
فَقَدْ عُرِفَ مَعْنَى هَذَا، وَهُوَ كَلَام فَصِيح كَثِير، فَكَذَا :" وَمِنْ كُلّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَة تَلْبَسُونَهَا " فَاجْتَمَعَا فِي الْأَوَّل وَانْفَرَدَ الْمِلْح بِالثَّانِي.
وَفِي قَوْل :" تَلْبَسُونَهَا "، دَلِيل عَلَى أَنَّ لِبَاس كُلّ شَيْء بِحَسَبِهِ ; فَالْخَاتَم يُجْعَل فِي الْإِصْبَع، وَالسِّوَار فِي الذِّرَاع، وَالْقِلَادَة فِي الْعُنُق، وَالْخَلْخَال فِي الرِّجْل.
وَفِي الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ عَنْ اِبْن سِيرِينَ قَالَ قُلْت لِعُبَيْدَة : اِفْتِرَاش الْحَرِير كَلُبْسِهِ ؟ قَالَ نَعَمْ.
وَفِي، الصِّحَاح عَنْ أَنَس ( فَقُمْت عَلَى حَصِير لَنَا قَدْ اِسْوَدَّ مِنْ طُول مَا لُبِسَ ).
الْحَدِيث.
مَذْهَب أَبِي إِسْحَاق أَنَّ الْحِلْيَة إِنَّمَا تُسْتَخْرَج مِنْ الْمِلْح، فَقِيلَ مِنْهُمَا لِأَنَّهُمَا مُخْتَلِطَانِ.
وَقَالَ غَيْره : إِنَّمَا تُسْتَخْرَج الْأَصْدَاف الَّتِي فِيهَا الْحِلْيَة مِنْ الدُّرّ وَغَيْره مِنْ الْمَوَاضِع الَّتِي فِيهَا الْعَذْب وَالْمِلْح نَحْو الْعُيُون، فَهُوَ مَأْخُوذ مِنْهُمَا ; لِأَنَّ فِي الْبَحْر عُيُونًا عَذْبَة، وَبَيْنهمَا يَخْرُج اللُّؤْلُؤ عِنْد التَّمَازُج.
وَقِيلَ : مِنْ مَطَر السَّمَاء.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يَزِيد قَوْلًا رَابِعًا، قَالَ : إِنَّمَا تُسْتَخْرَج الْحِلْيَة مِنْ الْمِلْح خَاصَّة.
النَّحَّاس : وَهَذَا أَحْسَنُهَا وَلَيْسَ هَذَا عِنْده، لِأَنَّهُمَا مُخْتَلِطَانِ، وَلَكِنَّ جَمْعًا ثَمَّ أَخْبَرَ عَنْ أَحَدهمَا كَمَا قَالَ جَلَّ وَعَزَّ :" وَمِنْ رَحْمَته جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْل وَالنَّهَار لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْله " [ الْقَصَص : ٧٣ ].
وَكَمَا تَقُول : لَوْ رَأَيْت الْحَسَن وَالْحَجَّاج لَرَأَيْت خَيْرًا وَشَرًّا.
وَكَمَا تَقُول : لَوْ رَأَيْت الْأَعْمَش وَسِيبَوَيْهِ لَمَلَأْت يَدك لُغَة وَنَحْوًا.
فَقَدْ عُرِفَ مَعْنَى هَذَا، وَهُوَ كَلَام فَصِيح كَثِير، فَكَذَا :" وَمِنْ كُلّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَة تَلْبَسُونَهَا " فَاجْتَمَعَا فِي الْأَوَّل وَانْفَرَدَ الْمِلْح بِالثَّانِي.
وَفِي قَوْل :" تَلْبَسُونَهَا "، دَلِيل عَلَى أَنَّ لِبَاس كُلّ شَيْء بِحَسَبِهِ ; فَالْخَاتَم يُجْعَل فِي الْإِصْبَع، وَالسِّوَار فِي الذِّرَاع، وَالْقِلَادَة فِي الْعُنُق، وَالْخَلْخَال فِي الرِّجْل.
وَفِي الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ عَنْ اِبْن سِيرِينَ قَالَ قُلْت لِعُبَيْدَة : اِفْتِرَاش الْحَرِير كَلُبْسِهِ ؟ قَالَ نَعَمْ.
وَفِي، الصِّحَاح عَنْ أَنَس ( فَقُمْت عَلَى حَصِير لَنَا قَدْ اِسْوَدَّ مِنْ طُول مَا لُبِسَ ).
الْحَدِيث.
وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ
قَالَ النَّحَّاس : أَيْ مَاء الْمِلْح خَاصَّة، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقَالَ فِيهِمَا.
وَقَدْ مَخَرَتْ السَّفِينَة تَمْخُر إِذَا شَقَّتْ الْمَاء.
وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي " النَّحْل ".
قَالَ النَّحَّاس : أَيْ مَاء الْمِلْح خَاصَّة، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقَالَ فِيهِمَا.
وَقَدْ مَخَرَتْ السَّفِينَة تَمْخُر إِذَا شَقَّتْ الْمَاء.
وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي " النَّحْل ".
لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
قَالَ مُجَاهِد : التِّجَارَة فِي الْفُلْك إِلَى الْبُلْدَان الْبَعِيدَة : فِي مُدَّة قَرِيبَة ; كَمَا تَقَدَّمَ فِي " الْبَقَرَة ".
وَقِيلَ : مَا يُسْتَخْرَج مِنْ حِلْيَته وَيُصَاد مِنْ حِيتَانه.
قَالَ مُجَاهِد : التِّجَارَة فِي الْفُلْك إِلَى الْبُلْدَان الْبَعِيدَة : فِي مُدَّة قَرِيبَة ; كَمَا تَقَدَّمَ فِي " الْبَقَرَة ".
وَقِيلَ : مَا يُسْتَخْرَج مِنْ حِلْيَته وَيُصَاد مِنْ حِيتَانه.
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
عَلَى مَا آتَاكُمْ مِنْ فَضْله.
وَقِيلَ : عَلَى مَا أَنْجَاكُمْ مِنْ هَوْله.
عَلَى مَا آتَاكُمْ مِنْ فَضْله.
وَقِيلَ : عَلَى مَا أَنْجَاكُمْ مِنْ هَوْله.
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ
قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَاَلَّذِي فِي مَعْنَى قَوْله " يُولِج اللَّيْل فِي النَّهَار " الْآيَة، أَيْ تُدْخِل مَا نَقَصَ مِنْ أَحَدهمَا فِي الْآخَر، حَتَّى يَصِير النَّهَار خَمْس عَشْرَة سَاعَة وَهُوَ أَطْوَلُ مَا يَكُون، وَاللَّيْل تِسْع سَاعَات وَهُوَ أَقْصَرُ مَا يَكُون.
وَهُوَ قَوْل الْكَلْبِيّ، وَرُوِيَ عَنْ اِبْن مَسْعُود.
وَتَحْتَمِل أَلْفَاظ الْآيَة أَنْ يَدْخُل فِيهَا تَعَاقُب اللَّيْل وَالنَّهَار، كَأَنَّ زَوَال أَحَدهمَا وُلُوجٌ فِي الْآخَر.
قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَاَلَّذِي فِي مَعْنَى قَوْله " يُولِج اللَّيْل فِي النَّهَار " الْآيَة، أَيْ تُدْخِل مَا نَقَصَ مِنْ أَحَدهمَا فِي الْآخَر، حَتَّى يَصِير النَّهَار خَمْس عَشْرَة سَاعَة وَهُوَ أَطْوَلُ مَا يَكُون، وَاللَّيْل تِسْع سَاعَات وَهُوَ أَقْصَرُ مَا يَكُون.
وَهُوَ قَوْل الْكَلْبِيّ، وَرُوِيَ عَنْ اِبْن مَسْعُود.
وَتَحْتَمِل أَلْفَاظ الْآيَة أَنْ يَدْخُل فِيهَا تَعَاقُب اللَّيْل وَالنَّهَار، كَأَنَّ زَوَال أَحَدهمَا وُلُوجٌ فِي الْآخَر.
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
أَيْ ذَلَّلَهُمَا بِالطُّلُوعِ وَالْأُفُول تَقْدِيرًا لِلْآجَالِ وَإِتْمَامًا لِلْمَنَافِعِ.
أَيْ ذَلَّلَهُمَا بِالطُّلُوعِ وَالْأُفُول تَقْدِيرًا لِلْآجَالِ وَإِتْمَامًا لِلْمَنَافِعِ.
كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى
قَالَ الْحَسَن : إِلَى يَوْم الْقِيَامَة.
قَتَادَة : إِلَى وَقْته فِي طُلُوعه وَأُفُوله لَا يَعْدُوهُ وَلَا يَقْصُر عَنْهُ.
قَالَ الْحَسَن : إِلَى يَوْم الْقِيَامَة.
قَتَادَة : إِلَى وَقْته فِي طُلُوعه وَأُفُوله لَا يَعْدُوهُ وَلَا يَقْصُر عَنْهُ.
ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ
أَيْ هَذَا الَّذِي مِنْ صُنْعه مَا تَقَرَّرَ هُوَ الْخَالِق الْمُدَبِّر، وَالْقَادِر الْمُقْتَدِر ; فَهُوَ الَّذِي يُعْبَد.
أَيْ هَذَا الَّذِي مِنْ صُنْعه مَا تَقَرَّرَ هُوَ الْخَالِق الْمُدَبِّر، وَالْقَادِر الْمُقْتَدِر ; فَهُوَ الَّذِي يُعْبَد.
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ
يَعْنِي الْأَصْنَام.
يَعْنِي الْأَصْنَام.
مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ
أَيْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ وَلَا عَلَى خَلْقه.
وَالْقِطْمِير الْقِشْرَة الرَّقِيقَة الْبَيْضَاء الَّتِي بَيْن التَّمْرَة وَالنَّوَاة ; قَالَهُ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ.
وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : هُوَ شِقّ النَّوَاة ; وَهُوَ اِخْتِيَار الْمُبَرِّد، وَقَالَهُ قَتَادَة.
وَعَنْ قَتَادَة أَيْضًا : الْقِطْمِير الْقِمْع الَّذِي عَلَى رَأْس النَّوَاة.
الْجَوْهَرِيّ : وَيُقَال : هِيَ النُّكْتَة الْبَيْضَاء الَّتِي فِي ظَهْر النَّوَاة، تَنْبُت مِنْهَا النَّخْلَة.
أَيْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ وَلَا عَلَى خَلْقه.
وَالْقِطْمِير الْقِشْرَة الرَّقِيقَة الْبَيْضَاء الَّتِي بَيْن التَّمْرَة وَالنَّوَاة ; قَالَهُ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ.
وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : هُوَ شِقّ النَّوَاة ; وَهُوَ اِخْتِيَار الْمُبَرِّد، وَقَالَهُ قَتَادَة.
وَعَنْ قَتَادَة أَيْضًا : الْقِطْمِير الْقِمْع الَّذِي عَلَى رَأْس النَّوَاة.
الْجَوْهَرِيّ : وَيُقَال : هِيَ النُّكْتَة الْبَيْضَاء الَّتِي فِي ظَهْر النَّوَاة، تَنْبُت مِنْهَا النَّخْلَة.
إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ
أَيْ إِنْ تَسْتَغِيثُوا بِهِمْ فِي النَّوَائِب لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ; لِأَنَّهَا جَمَادَات لَا تُبْصِر وَلَا تَسْمَع.
أَيْ إِنْ تَسْتَغِيثُوا بِهِمْ فِي النَّوَائِب لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ; لِأَنَّهَا جَمَادَات لَا تُبْصِر وَلَا تَسْمَع.
وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ
إِذْ لَيْسَ كُلّ سَامِع نَاطِقًا.
وَقَالَ قَتَادَة : الْمَعْنَى لَوْ سَمِعُوا لَمْ يَنْفَعُوكُمْ.
وَقِيلَ : أَيْ لَوْ جَعَلْنَا لَهُمْ عُقُولًا وَحَيَاة فَسَمِعُوا دُعَاءَكُمْ لَكَانُوا أَطْوَعَ لِلَّهِ مِنْكُمْ، وَلَمَا اِسْتَجَابُوا لَكُمْ عَلَى الْكُفْر.
إِذْ لَيْسَ كُلّ سَامِع نَاطِقًا.
وَقَالَ قَتَادَة : الْمَعْنَى لَوْ سَمِعُوا لَمْ يَنْفَعُوكُمْ.
وَقِيلَ : أَيْ لَوْ جَعَلْنَا لَهُمْ عُقُولًا وَحَيَاة فَسَمِعُوا دُعَاءَكُمْ لَكَانُوا أَطْوَعَ لِلَّهِ مِنْكُمْ، وَلَمَا اِسْتَجَابُوا لَكُمْ عَلَى الْكُفْر.
وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ
أَيْ يَجْحَدُونَ أَنَّكُمْ عَبَدْتُمُوهُمْ، وَيَتَبَرَّءُونَ مِنْكُمْ.
ثُمَّ يَجُوز أَنْ يَرْجِع هَذَا إِلَى الْمَعْبُودِينَ مِمَّا يَعْقِل ; كَالْمَلَائِكَةِ وَالْجِنّ وَالْأَنْبِيَاء وَالشَّيَاطِين أَيْ يَجْحَدُونَ أَنْ يَكُون مَا فَعَلْتُمُوهُ حَقًّا، وَأَنَّهُمْ أَمَرُوكُمْ بِعِبَادَتِهِمْ ; كَمَا أَخْبَرَ عَنْ عِيسَى بِقَوْلِهِ :" مَا يَكُون لِي أَنْ أَقُول مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ " [ الْمَائِدَة : ١١٦ ] وَيَجُوز أَنْ يَنْدَرِج فِيهِ الْأَصْنَام أَيْضًا، أَيْ يُحْيِيهَا اللَّه حَتَّى تُخْبِر أَنَّهَا لَيْسَتْ أَهْلًا لِلْعِبَادَةِ.
أَيْ يَجْحَدُونَ أَنَّكُمْ عَبَدْتُمُوهُمْ، وَيَتَبَرَّءُونَ مِنْكُمْ.
ثُمَّ يَجُوز أَنْ يَرْجِع هَذَا إِلَى الْمَعْبُودِينَ مِمَّا يَعْقِل ; كَالْمَلَائِكَةِ وَالْجِنّ وَالْأَنْبِيَاء وَالشَّيَاطِين أَيْ يَجْحَدُونَ أَنْ يَكُون مَا فَعَلْتُمُوهُ حَقًّا، وَأَنَّهُمْ أَمَرُوكُمْ بِعِبَادَتِهِمْ ; كَمَا أَخْبَرَ عَنْ عِيسَى بِقَوْلِهِ :" مَا يَكُون لِي أَنْ أَقُول مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ " [ الْمَائِدَة : ١١٦ ] وَيَجُوز أَنْ يَنْدَرِج فِيهِ الْأَصْنَام أَيْضًا، أَيْ يُحْيِيهَا اللَّه حَتَّى تُخْبِر أَنَّهَا لَيْسَتْ أَهْلًا لِلْعِبَادَةِ.
وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
هُوَ اللَّه جَلَّ وَعَزَّ ; أَيْ لَا أَحَد أَخْبَرُ بِخَلْقِ اللَّه مِنْ اللَّه، فَلَا يُنَبِّئك مِثْله فِي عَمَله.
هُوَ اللَّه جَلَّ وَعَزَّ ; أَيْ لَا أَحَد أَخْبَرُ بِخَلْقِ اللَّه مِنْ اللَّه، فَلَا يُنَبِّئك مِثْله فِي عَمَله.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ
قَوْله تَعَالَى :" يَا أَيّهَا النَّاس أَنْتُمْ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّه " أَيْ الْمُحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي بَقَائِكُمْ وَكُلّ أَحْوَالكُمْ.
الزَّمَخْشَرِيّ :" فَإِنْ قُلْت لِمَ عَرَّفَ الْفُقَرَاء ؟ قُلْت : قَصَدَ بِذَلِكَ أَنْ يُرِيَهُمْ أَنَّهُمْ لِشِدَّةِ اِفْتِقَارهمْ إِلَيْهِ هُمْ جِنْس الْفُقَرَاء، وَإِنْ كَانَتْ الْخَلَائِق كُلّهمْ مُفْتَقِرِينَ إِلَيْهِ مِنْ النَّاس وَغَيْرهمْ لِأَنَّ الْفَقْر مِمَّا يَتْبَع الضَّعْف، وَكُلَّمَا كَانَ الْفَقِير أَضْعَفَ كَانَ أَفْقَرَ وَقَدْ شَهِدَ اللَّه سُبْحَانه عَلَى الْإِنْسَان بِالضَّعْفِ فِي قَوْله :" وَخُلِقَ الْإِنْسَان ضَعِيفًا " [ النِّسَاء : ٢٨ ]، وَقَالَ :" اللَّه الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْف " [ الرُّوم : ٥٤ ] وَلَوْ نَكَّرَ لَكَانَ الْمَعْنَى : أَنْتُمْ بَعْض الْفُقَرَاء.
فَإِنْ قُلْت : قَدْ قُوبِلَ " الْفُقَرَاء بـ " ـالْغَنِيّ " فَمَا فَائِدَة " الْحَمِيد " ؟ قُلْت : لَمَّا أَثْبَتَ فَقْرهمْ إِلَيْهِ وَغِنَاهُ عَنْهُمْ، وَلَيْسَ كُلّ غَنِيّ نَافِعًا بِغِنَاهُ إِلَّا إِذَا كَانَ الْغَنِيّ جَوَادًا مُنْعِمًا، وَإِذَا جَادَ وَأَنْعَمَ حَمِدَهُ الْمُنْعَم عَلَيْهِمْ وَاسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ الْحَمْد ذَكَرَ " الْحَمِيد " لِيَدُلّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ الْغَنِيّ النَّافِع بِغِنَاهُ خَلْقَهُ، الْجَوَاد الْمُنْعِم عَلَيْهِمْ، الْمُسْتَحِقّ بِإِنْعَامِهِ عَلَيْهِمْ أَنْ يَحْمَدُوهُ ".
وَتَخْفِيف الْهَمْزَة الثَّانِيَة أَجْوَدُ الْوُجُوه عِنْد الْخَلِيل، وَيَجُوز تَخْفِيف الْأُولَى وَحْدهَا وَتَخْفِيفهمَا وَتَحْقِيقهمَا جَمِيعًا.
" وَاَللَّه هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيد " تَكُون " هُوَ " زَائِدَة، فَلَا يَكُون لَهَا مَوْضِع مِنْ الْإِعْرَاب، وَتَكُون مُبْتَدَأَة فَيَكُون مَوْضِعهَا رَفْعًا.
قَوْله تَعَالَى :" يَا أَيّهَا النَّاس أَنْتُمْ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّه " أَيْ الْمُحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي بَقَائِكُمْ وَكُلّ أَحْوَالكُمْ.
الزَّمَخْشَرِيّ :" فَإِنْ قُلْت لِمَ عَرَّفَ الْفُقَرَاء ؟ قُلْت : قَصَدَ بِذَلِكَ أَنْ يُرِيَهُمْ أَنَّهُمْ لِشِدَّةِ اِفْتِقَارهمْ إِلَيْهِ هُمْ جِنْس الْفُقَرَاء، وَإِنْ كَانَتْ الْخَلَائِق كُلّهمْ مُفْتَقِرِينَ إِلَيْهِ مِنْ النَّاس وَغَيْرهمْ لِأَنَّ الْفَقْر مِمَّا يَتْبَع الضَّعْف، وَكُلَّمَا كَانَ الْفَقِير أَضْعَفَ كَانَ أَفْقَرَ وَقَدْ شَهِدَ اللَّه سُبْحَانه عَلَى الْإِنْسَان بِالضَّعْفِ فِي قَوْله :" وَخُلِقَ الْإِنْسَان ضَعِيفًا " [ النِّسَاء : ٢٨ ]، وَقَالَ :" اللَّه الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْف " [ الرُّوم : ٥٤ ] وَلَوْ نَكَّرَ لَكَانَ الْمَعْنَى : أَنْتُمْ بَعْض الْفُقَرَاء.
فَإِنْ قُلْت : قَدْ قُوبِلَ " الْفُقَرَاء بـ " ـالْغَنِيّ " فَمَا فَائِدَة " الْحَمِيد " ؟ قُلْت : لَمَّا أَثْبَتَ فَقْرهمْ إِلَيْهِ وَغِنَاهُ عَنْهُمْ، وَلَيْسَ كُلّ غَنِيّ نَافِعًا بِغِنَاهُ إِلَّا إِذَا كَانَ الْغَنِيّ جَوَادًا مُنْعِمًا، وَإِذَا جَادَ وَأَنْعَمَ حَمِدَهُ الْمُنْعَم عَلَيْهِمْ وَاسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ الْحَمْد ذَكَرَ " الْحَمِيد " لِيَدُلّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ الْغَنِيّ النَّافِع بِغِنَاهُ خَلْقَهُ، الْجَوَاد الْمُنْعِم عَلَيْهِمْ، الْمُسْتَحِقّ بِإِنْعَامِهِ عَلَيْهِمْ أَنْ يَحْمَدُوهُ ".
وَتَخْفِيف الْهَمْزَة الثَّانِيَة أَجْوَدُ الْوُجُوه عِنْد الْخَلِيل، وَيَجُوز تَخْفِيف الْأُولَى وَحْدهَا وَتَخْفِيفهمَا وَتَحْقِيقهمَا جَمِيعًا.
" وَاَللَّه هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيد " تَكُون " هُوَ " زَائِدَة، فَلَا يَكُون لَهَا مَوْضِع مِنْ الْإِعْرَاب، وَتَكُون مُبْتَدَأَة فَيَكُون مَوْضِعهَا رَفْعًا.
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ
فِيهِ حَذْف ; الْمَعْنَى إِنْ يَشَأْ أَنْ يُذْهِبكُمْ يُذْهِبْكُمْ ; أَيْ يُفْنِيكُمْ.
فِيهِ حَذْف ; الْمَعْنَى إِنْ يَشَأْ أَنْ يُذْهِبكُمْ يُذْهِبْكُمْ ; أَيْ يُفْنِيكُمْ.
وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ
أَيْ أَطْوَع مِنْكُمْ وَأَزْكَى.
أَيْ أَطْوَع مِنْكُمْ وَأَزْكَى.
وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ
أَيْ مُمْتَنِع عَسِير مُتَعَذَّر.
وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي " إِبْرَاهِيم "
أَيْ مُمْتَنِع عَسِير مُتَعَذَّر.
وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي " إِبْرَاهِيم "
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
تَقَدَّمَ الْكَلَام فِيهِ، وَهُوَ مَقْطُوع مِمَّا قَبْله.
وَالْأَصْل " تَوْزَر " حَذَفَتْ الْوَاو اِتِّبَاعًا لِيَزِر.
" وَازِرَة " نَعْت لِمَحْذُوفٍ، أَيْ نَفْس وَازِرَة.
وَكَذَا
تَقَدَّمَ الْكَلَام فِيهِ، وَهُوَ مَقْطُوع مِمَّا قَبْله.
وَالْأَصْل " تَوْزَر " حَذَفَتْ الْوَاو اِتِّبَاعًا لِيَزِر.
" وَازِرَة " نَعْت لِمَحْذُوفٍ، أَيْ نَفْس وَازِرَة.
وَكَذَا
وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا
قَالَ الْفَرَّاء : أَيْ نَفْس مُثْقَلَة أَوْ دَابَّة.
قَالَ : وَهَذَا يَقَع لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّث.
قَالَ الْأَخْفَش : أَيْ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَة إِنْسَانًا إِلَى حِمْلهَا وَهُوَ ذُنُوبهَا.
وَالْحِمْل مَا كَانَ عَلَى الظَّهْر، وَالْحَمْل حَمْل الْمَرْأَة وَحَمْل النَّخْلَة ; حَكَاهُمَا الْكِسَائِيّ بِالْفَتْحِ لَا غَيْر.
وَحَكَى اِبْن السِّكِّيت أَنَّ حَمْل النَّخْلَة يُفْتَح وَيُكْسَر.
قَالَ الْفَرَّاء : أَيْ نَفْس مُثْقَلَة أَوْ دَابَّة.
قَالَ : وَهَذَا يَقَع لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّث.
قَالَ الْأَخْفَش : أَيْ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَة إِنْسَانًا إِلَى حِمْلهَا وَهُوَ ذُنُوبهَا.
وَالْحِمْل مَا كَانَ عَلَى الظَّهْر، وَالْحَمْل حَمْل الْمَرْأَة وَحَمْل النَّخْلَة ; حَكَاهُمَا الْكِسَائِيّ بِالْفَتْحِ لَا غَيْر.
وَحَكَى اِبْن السِّكِّيت أَنَّ حَمْل النَّخْلَة يُفْتَح وَيُكْسَر.
لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى
التَّقْدِير عَلَى قَوْل الْأَخْفَش : وَلَوْ كَانَ الْإِنْسَان الْمَدْعُوّ ذَا قُرْبَى.
وَأَجَازَ الْفَرَّاء وَلَوْ كَانَ ذُو قُرْبَى.
وَهَذَا جَائِز عِنْد سِيبَوَيْهِ، وَمِثْله " وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَة " [ الْبَقَرَة : ٢٨٠ ] فَتَكُون " كَانَ " بِمَعْنَى وَقَعَ، أَوْ يَكُون الْخَبَر مَحْذُوفًا ; أَيْ وَإِنْ كَانَ فِيمَنْ تُطَالِبُونَ ذُو عُسْرَة.
وَحَكَى سِيبَوَيْهِ : النَّاس مَجْزِيُّونَ بِأَعْمَالِهِمْ إِنْ خَيْرٌ فَخَيْرٌ ; عَلَى هَذَا.
وَخَيْرًا فَخَيْرٌ ; عَلَى الْأَوَّل.
وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَة أَنَّهُ قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ يَرَى الرَّجُل الْمُسْلِم يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول لَهُ : أَلَمْ أَكُنْ قَدْ أَسْدَيْت إِلَيْك يَدًا، أَلَمْ أَكُنْ قَدْ أَحْسَنْت إِلَيْك ؟ فَيَقُول بَلَى.
فَيَقُول : اِنْفَعْنِي ; فَلَا يَزَال الْمُسْلِم يَسْأَل اللَّه تَعَالَى حَتَّى يَنْقُص مِنْ عَذَابه.
وَأَنَّ الرَّجُل لَيَأْتِي إِلَى أَبِيهِ يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول : أَلَمْ أَكُنْ بِك بَارًّا، وَعَلَيْك مُشْفِقًا، وَإِلَيْك مُحْسِنًا، وَأَنْتَ تَرَى مَا أَنَا فِيهِ، فَهَبْ لِي حَسَنَة مِنْ حَسَنَاتك، أَوْ اِحْمِلْ عَنِّي سَيِّئَة ; فَيَقُول : إِنَّ الَّذِي سَأَلْتنِي يَسِير ; وَلَكِنِّي أَخَاف مِثْل مَا تَخَاف.
وَأَنَّ الْأَب لَيَقُول لِابْنِهِ مِثْل ذَلِكَ فَيَرُدّ عَلَيْهِ نَحْوًا مِنْ هَذَا.
وَأَنَّ الرَّجُل لَيَقُول لِزَوْجَتِهِ : أَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ الْعِشْرَة لَك، فَاحْمِلِي عَنِّي خَطِيئَة لَعَلِّي أَنْجُو ; فَتَقُول : إِنَّ ذَلِكَ لَيَسِير وَلَكِنِّي أَخَاف مِمَّا تَخَاف مِنْهُ.
ثُمَّ تَلَا عِكْرِمَة :" وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَة إِلَى حِمْلهَا لَا يُحْمَل مِنْهُ شَيْء وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ".
وَقَالَ الْفُضَيْل بْن عِيَاض : هِيَ الْمَرْأَة تَلْقَى وَلَدهَا فَتَقُول : يَا وَلَدِي، أَلَمْ يَكُنْ بَطْنِي لَك وِعَاء، أَلَمْ يَكُنْ ثَدْيِي لَك سِقَاء، أَلَمْ يَكُنْ حِجْرِي لَك وِطَاء ; يَقُول : بَلَى يَا أُمَّاهُ ; فَتَقُول : يَا بُنَيَّ، قَدْ أَثْقَلَتْنِي ذُنُوبِي فَاحْمِلْ عَنِّي مِنْهَا ذَنْبًا وَاحِدًا ; فَيَقُول : إِلَيْك عَنِّي يَا أُمَّاهُ، فَإِنِّي بِذَنْبِي عَنْك مَشْغُول.
التَّقْدِير عَلَى قَوْل الْأَخْفَش : وَلَوْ كَانَ الْإِنْسَان الْمَدْعُوّ ذَا قُرْبَى.
وَأَجَازَ الْفَرَّاء وَلَوْ كَانَ ذُو قُرْبَى.
وَهَذَا جَائِز عِنْد سِيبَوَيْهِ، وَمِثْله " وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَة " [ الْبَقَرَة : ٢٨٠ ] فَتَكُون " كَانَ " بِمَعْنَى وَقَعَ، أَوْ يَكُون الْخَبَر مَحْذُوفًا ; أَيْ وَإِنْ كَانَ فِيمَنْ تُطَالِبُونَ ذُو عُسْرَة.
وَحَكَى سِيبَوَيْهِ : النَّاس مَجْزِيُّونَ بِأَعْمَالِهِمْ إِنْ خَيْرٌ فَخَيْرٌ ; عَلَى هَذَا.
وَخَيْرًا فَخَيْرٌ ; عَلَى الْأَوَّل.
وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَة أَنَّهُ قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ يَرَى الرَّجُل الْمُسْلِم يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول لَهُ : أَلَمْ أَكُنْ قَدْ أَسْدَيْت إِلَيْك يَدًا، أَلَمْ أَكُنْ قَدْ أَحْسَنْت إِلَيْك ؟ فَيَقُول بَلَى.
فَيَقُول : اِنْفَعْنِي ; فَلَا يَزَال الْمُسْلِم يَسْأَل اللَّه تَعَالَى حَتَّى يَنْقُص مِنْ عَذَابه.
وَأَنَّ الرَّجُل لَيَأْتِي إِلَى أَبِيهِ يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول : أَلَمْ أَكُنْ بِك بَارًّا، وَعَلَيْك مُشْفِقًا، وَإِلَيْك مُحْسِنًا، وَأَنْتَ تَرَى مَا أَنَا فِيهِ، فَهَبْ لِي حَسَنَة مِنْ حَسَنَاتك، أَوْ اِحْمِلْ عَنِّي سَيِّئَة ; فَيَقُول : إِنَّ الَّذِي سَأَلْتنِي يَسِير ; وَلَكِنِّي أَخَاف مِثْل مَا تَخَاف.
وَأَنَّ الْأَب لَيَقُول لِابْنِهِ مِثْل ذَلِكَ فَيَرُدّ عَلَيْهِ نَحْوًا مِنْ هَذَا.
وَأَنَّ الرَّجُل لَيَقُول لِزَوْجَتِهِ : أَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ الْعِشْرَة لَك، فَاحْمِلِي عَنِّي خَطِيئَة لَعَلِّي أَنْجُو ; فَتَقُول : إِنَّ ذَلِكَ لَيَسِير وَلَكِنِّي أَخَاف مِمَّا تَخَاف مِنْهُ.
ثُمَّ تَلَا عِكْرِمَة :" وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَة إِلَى حِمْلهَا لَا يُحْمَل مِنْهُ شَيْء وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ".
وَقَالَ الْفُضَيْل بْن عِيَاض : هِيَ الْمَرْأَة تَلْقَى وَلَدهَا فَتَقُول : يَا وَلَدِي، أَلَمْ يَكُنْ بَطْنِي لَك وِعَاء، أَلَمْ يَكُنْ ثَدْيِي لَك سِقَاء، أَلَمْ يَكُنْ حِجْرِي لَك وِطَاء ; يَقُول : بَلَى يَا أُمَّاهُ ; فَتَقُول : يَا بُنَيَّ، قَدْ أَثْقَلَتْنِي ذُنُوبِي فَاحْمِلْ عَنِّي مِنْهَا ذَنْبًا وَاحِدًا ; فَيَقُول : إِلَيْك عَنِّي يَا أُمَّاهُ، فَإِنِّي بِذَنْبِي عَنْك مَشْغُول.
إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ
أَيْ إِنَّمَا يَقْبَل إِنْذَارك مَنْ يَخْشَى عِقَاب اللَّه تَعَالَى، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" إِنَّمَا تُنْذِر مَنْ اِتَّبَعَ الذِّكْر وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ " [ يس : ١١ ].
أَيْ إِنَّمَا يَقْبَل إِنْذَارك مَنْ يَخْشَى عِقَاب اللَّه تَعَالَى، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" إِنَّمَا تُنْذِر مَنْ اِتَّبَعَ الذِّكْر وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ " [ يس : ١١ ].
وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ
أَيْ مَنْ اِهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ.
وَقُرِئَ :" وَمَنْ ازَّكَّى فَإِنَّمَا يَزَّكَّى لِنَفْسِهِ ".
أَيْ مَنْ اِهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ.
وَقُرِئَ :" وَمَنْ ازَّكَّى فَإِنَّمَا يَزَّكَّى لِنَفْسِهِ ".
وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
أَيْ إِلَيْهِ مَرْجِع جَمِيع الْخَلْق.
أَيْ إِلَيْهِ مَرْجِع جَمِيع الْخَلْق.
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ
أَيْ الْكَافِر وَالْمُؤْمِن وَالْجَاهِل وَالْعَالِم.
مِثْل :" قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيث وَالطَّيِّب " [ الْمَائِدَة : ١٠٠ ].
أَيْ الْكَافِر وَالْمُؤْمِن وَالْجَاهِل وَالْعَالِم.
مِثْل :" قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيث وَالطَّيِّب " [ الْمَائِدَة : ١٠٠ ].
وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ
قَالَ الْأَخْفَش سَعِيد :" لَا " زَائِدَة ; وَالْمَعْنَى وَلَا الظُّلُمَات وَالنُّور،
قَالَ الْأَخْفَش سَعِيد :" لَا " زَائِدَة ; وَالْمَعْنَى وَلَا الظُّلُمَات وَالنُّور،
وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ
وَلَا الظِّلّ وَالْحَرُور.
قَالَ الْأَخْفَش : وَالْحَرُور لَا يَكُون إِلَّا مَعَ شَمْس النَّهَار، وَالسَّمُوم يَكُون بِاللَّيْلِ، أَوْ قِيلَ بِالْعَكْسِ.
وَقَالَ رُؤْبَة بْن الْعَجَّاج : الْحَرُور تَكُون بِالنَّهَارِ خَاصَّة، وَالسَّمُوم يَكُون بِاللَّيْلِ خَاصَّة، حَكَاهُ الْمَهْدَوِيّ.
وَقَالَ الْفَرَّاء : السَّمُوم لَا يَكُون إِلَّا بِالنَّهَارِ، وَالْحَرُور يَكُون فِيهِمَا.
النَّحَّاس : وَهَذَا أَصَحُّ ; لِأَنَّ الْحَرُور فَعُول مِنْ الْحَرّ، وَفِيهِ مَعْنَى التَّكْثِير، أَيْ الْحَرّ الْمُؤْذِي.
قُلْت : وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :( قَالَتْ النَّار رَبّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا فَأْذَنْ لِي أَتَنَفَّس فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَس فِي الشِّتَاء وَنَفَس فِي الصَّيْف فَمَا وَجَدْتُمْ مِنْ بَرْد أَوْ زَمْهَرِير فَمِنْ نَفَس جَهَنَّم وَمَا وَجَدْتُمْ مِنْ حَرّ أَوْ حَرُور فَمِنْ نَفَس جَهَنَّم ).
وَرُوِيَ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة :( فَمَا تَجِدُونَ مِنْ الْحَرّ فَمِنْ سَمُومهَا وَشِدَّة مَا تَجِدُونَ مِنْ الْبَرْد فَمِنْ زَمْهَرِيرهَا ) وَهَذَا يَجْمَع تِلْكَ الْأَقْوَال، وَأَنَّ السَّمُوم وَالْحَرُور يَكُون بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار ; فَتَأَمَّلْهُ.
وَقِيلَ : الْمُرَاد بِالظِّلِّ وَالْحَرُور الْجَنَّة وَالنَّار ; فَالْجَنَّة ذَات ظِلّ دَائِم، كَمَا قَالَ تَعَالَى :" أُكُلهَا دَائِم وَظِلّهَا " [ الرَّعْد : ٣٥ ] وَالنَّار ذَات حَرُور، وَقَالَ مَعْنَاهُ السُّدِّيّ.
وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ ظِلّ اللَّيْل، وَحَرّ السَّمُوم بِالنَّهَارِ.
قُطْرُب : الْحَرُور الْحَرّ، وَالظِّلّ الْبَرْد.
وَلَا الظِّلّ وَالْحَرُور.
قَالَ الْأَخْفَش : وَالْحَرُور لَا يَكُون إِلَّا مَعَ شَمْس النَّهَار، وَالسَّمُوم يَكُون بِاللَّيْلِ، أَوْ قِيلَ بِالْعَكْسِ.
وَقَالَ رُؤْبَة بْن الْعَجَّاج : الْحَرُور تَكُون بِالنَّهَارِ خَاصَّة، وَالسَّمُوم يَكُون بِاللَّيْلِ خَاصَّة، حَكَاهُ الْمَهْدَوِيّ.
وَقَالَ الْفَرَّاء : السَّمُوم لَا يَكُون إِلَّا بِالنَّهَارِ، وَالْحَرُور يَكُون فِيهِمَا.
النَّحَّاس : وَهَذَا أَصَحُّ ; لِأَنَّ الْحَرُور فَعُول مِنْ الْحَرّ، وَفِيهِ مَعْنَى التَّكْثِير، أَيْ الْحَرّ الْمُؤْذِي.
قُلْت : وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :( قَالَتْ النَّار رَبّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا فَأْذَنْ لِي أَتَنَفَّس فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَس فِي الشِّتَاء وَنَفَس فِي الصَّيْف فَمَا وَجَدْتُمْ مِنْ بَرْد أَوْ زَمْهَرِير فَمِنْ نَفَس جَهَنَّم وَمَا وَجَدْتُمْ مِنْ حَرّ أَوْ حَرُور فَمِنْ نَفَس جَهَنَّم ).
وَرُوِيَ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة :( فَمَا تَجِدُونَ مِنْ الْحَرّ فَمِنْ سَمُومهَا وَشِدَّة مَا تَجِدُونَ مِنْ الْبَرْد فَمِنْ زَمْهَرِيرهَا ) وَهَذَا يَجْمَع تِلْكَ الْأَقْوَال، وَأَنَّ السَّمُوم وَالْحَرُور يَكُون بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار ; فَتَأَمَّلْهُ.
وَقِيلَ : الْمُرَاد بِالظِّلِّ وَالْحَرُور الْجَنَّة وَالنَّار ; فَالْجَنَّة ذَات ظِلّ دَائِم، كَمَا قَالَ تَعَالَى :" أُكُلهَا دَائِم وَظِلّهَا " [ الرَّعْد : ٣٥ ] وَالنَّار ذَات حَرُور، وَقَالَ مَعْنَاهُ السُّدِّيّ.
وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ ظِلّ اللَّيْل، وَحَرّ السَّمُوم بِالنَّهَارِ.
قُطْرُب : الْحَرُور الْحَرّ، وَالظِّلّ الْبَرْد.
وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ
قَالَ اِبْن قُتَيْبَة : الْأَحْيَاء الْعُقَلَاء، وَالْأَمْوَات الْجُهَّال.
قَالَ قَتَادَة : هَذِهِ كُلّهَا أَمْثَال ; أَيْ كَمَا لَا تَسْتَوِي هَذِهِ الْأَشْيَاء كَذَلِكَ لَا يَسْتَوِي الْكَافِر وَالْمُؤْمِن.
قَالَ اِبْن قُتَيْبَة : الْأَحْيَاء الْعُقَلَاء، وَالْأَمْوَات الْجُهَّال.
قَالَ قَتَادَة : هَذِهِ كُلّهَا أَمْثَال ; أَيْ كَمَا لَا تَسْتَوِي هَذِهِ الْأَشْيَاء كَذَلِكَ لَا يَسْتَوِي الْكَافِر وَالْمُؤْمِن.
إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ
أَيْ يُسْمِع أَوْلِيَاءَهُ الَّذِينَ خَلَقَهُمْ لِجَنَّتِهِ.
أَيْ يُسْمِع أَوْلِيَاءَهُ الَّذِينَ خَلَقَهُمْ لِجَنَّتِهِ.
وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ
أَيْ الْكُفَّار الَّذِينَ أَمَاتَ الْكُفْر قُلُوبهمْ ; أَيْ كَمَا لَا تُسْمِع مَنْ مَاتَ، كَذَلِكَ لَا تُسْمِع مَنْ مَاتَ قَلْبه.
وَقَرَأَ الْحَسَن وَعِيسَى الثَّقَفِيّ وَعَمْرو بْن مَيْمُون :" بِمُسْمِعِ مَنْ فِي الْقُبُور " بِحَذْفِ التَّنْوِين تَخْفِيفًا ; أَيْ هُمْ بِمَنْزِلَةِ أَهْل الْقُبُور فِي أَنَّهُمْ لَا يَنْتَفِعُونَ بِمَا يَسْمَعُونَهُ وَلَا يَقْبَلُونَهُ.
أَيْ الْكُفَّار الَّذِينَ أَمَاتَ الْكُفْر قُلُوبهمْ ; أَيْ كَمَا لَا تُسْمِع مَنْ مَاتَ، كَذَلِكَ لَا تُسْمِع مَنْ مَاتَ قَلْبه.
وَقَرَأَ الْحَسَن وَعِيسَى الثَّقَفِيّ وَعَمْرو بْن مَيْمُون :" بِمُسْمِعِ مَنْ فِي الْقُبُور " بِحَذْفِ التَّنْوِين تَخْفِيفًا ; أَيْ هُمْ بِمَنْزِلَةِ أَهْل الْقُبُور فِي أَنَّهُمْ لَا يَنْتَفِعُونَ بِمَا يَسْمَعُونَهُ وَلَا يَقْبَلُونَهُ.
إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ
أَيْ رَسُول مُنْذِر ; فَلَيْسَ عَلَيْك إِلَّا التَّبْلِيغ، لَيْسَ لَك مِنْ الْهُدَى شَيْء إِنَّمَا الْهُدَى بِيَدِ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى.
أَيْ رَسُول مُنْذِر ; فَلَيْسَ عَلَيْك إِلَّا التَّبْلِيغ، لَيْسَ لَك مِنْ الْهُدَى شَيْء إِنَّمَا الْهُدَى بِيَدِ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى.
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
أَيْ بَشِيرًا بِالْجَنَّةِ أَهْل طَاعَته، وَنَذِيرًا بِالنَّارِ أَهْل مَعْصِيَته.
أَيْ بَشِيرًا بِالْجَنَّةِ أَهْل طَاعَته، وَنَذِيرًا بِالنَّارِ أَهْل مَعْصِيَته.
وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ
أَيْ سَلَفَ فِيهَا نَبِيّ.
قَالَ اِبْن جُرَيْج : إِلَّا الْعَرَب.
أَيْ سَلَفَ فِيهَا نَبِيّ.
قَالَ اِبْن جُرَيْج : إِلَّا الْعَرَب.
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ
يَعْنِي كُفَّار قُرَيْش.
يَعْنِي كُفَّار قُرَيْش.
فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
أَنْبِيَاءَهُمْ، يُسَلِّي رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
أَنْبِيَاءَهُمْ، يُسَلِّي رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ
أَيْ بِالْمُعْجِزَاتِ الظَّاهِرَات وَالشَّرَائِع الْوَاضِحَات.
أَيْ بِالْمُعْجِزَاتِ الظَّاهِرَات وَالشَّرَائِع الْوَاضِحَات.
وَبِالزُّبُرِ
أَيْ الْكُتُب الْمَكْتُوبَة.
أَيْ الْكُتُب الْمَكْتُوبَة.
وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
أَيْ الْوَاضِح.
وَكَرَّرَ الزُّبُر وَالْكِتَاب وَهُمَا وَاحِد لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ.
وَقِيلَ : يَرْجِع الْبَيِّنَات وَالزُّبُر وَالْكِتَاب إِلَى مَعْنًى وَاحِد، وَهُوَ مَا أُنْزِلَ عَلَى الْأَنْبِيَاء مِنْ الْكُتُب.
أَيْ الْوَاضِح.
وَكَرَّرَ الزُّبُر وَالْكِتَاب وَهُمَا وَاحِد لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ.
وَقِيلَ : يَرْجِع الْبَيِّنَات وَالزُّبُر وَالْكِتَاب إِلَى مَعْنًى وَاحِد، وَهُوَ مَا أُنْزِلَ عَلَى الْأَنْبِيَاء مِنْ الْكُتُب.
ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
أَيْ كَيْف كَانَتْ عُقُوبَتِي لَهُمْ.
وَأَثْبَتَ وَرْش عَنْ نَافِع وَشَيْبَة الْيَاء فِي " نَكِيرِي " حَيْثُ وَقَعَتْ فِي الْوَصْل دُون الْوَقْف.
وَأَثْبَتَهَا يَعْقُوب فِي الْحَالَيْنِ، وَحَذَفَهَا الْبَاقُونَ فِي الْحَالَيْنِ.
وَقَدْ مَضَى هَذَا كُلّه، وَالْحَمْد لِلَّهِ.
أَيْ كَيْف كَانَتْ عُقُوبَتِي لَهُمْ.
وَأَثْبَتَ وَرْش عَنْ نَافِع وَشَيْبَة الْيَاء فِي " نَكِيرِي " حَيْثُ وَقَعَتْ فِي الْوَصْل دُون الْوَقْف.
وَأَثْبَتَهَا يَعْقُوب فِي الْحَالَيْنِ، وَحَذَفَهَا الْبَاقُونَ فِي الْحَالَيْنِ.
وَقَدْ مَضَى هَذَا كُلّه، وَالْحَمْد لِلَّهِ.
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا
هَذِهِ الرُّؤْيَة رُؤْيَة الْقَلْب وَالْعِلْم ; أَيْ أَلَمْ يَنْتَهِ عِلْمك وَرَأَيْت بِقَلْبِك أَنَّ اللَّه أَنْزَلَ ; فـ " ـأَنَّ " وَاسْمهَا وَخَبَرهَا سَدَّتْ مَسَدّ مَفْعُولَيْ الرُّؤْيَة.
" فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَات " هُوَ مِنْ بَاب تَلْوِين الْخِطَاب.
" مُخْتَلِفًا أَلْوَانهَا " نُصِبَتْ " مُخْتَلِفًا " نَعْتًا لـ " ـثَمَرَات ".
" أَلْوَانهَا " رُفِعَ بِمُخْتَلِفٍ، وَصَلُحَ أَنْ يَكُون نَعْتًا لـ " ـثَمَرَات " لِمَا دَعَا عَلَيْهِ مِنْ ذِكْره.
وَيَجُوز فِي غَيْر الْقُرْآن رَفْعه ; وَمِثْله رَأَيْت رَجُلًا خَارِجًا أَبُوهُ.
" بِهِ " أَيْ بِالْمَاءِ وَهُوَ وَاحِد، وَالثَّمَرَات مُخْتَلِفَة.
هَذِهِ الرُّؤْيَة رُؤْيَة الْقَلْب وَالْعِلْم ; أَيْ أَلَمْ يَنْتَهِ عِلْمك وَرَأَيْت بِقَلْبِك أَنَّ اللَّه أَنْزَلَ ; فـ " ـأَنَّ " وَاسْمهَا وَخَبَرهَا سَدَّتْ مَسَدّ مَفْعُولَيْ الرُّؤْيَة.
" فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَات " هُوَ مِنْ بَاب تَلْوِين الْخِطَاب.
" مُخْتَلِفًا أَلْوَانهَا " نُصِبَتْ " مُخْتَلِفًا " نَعْتًا لـ " ـثَمَرَات ".
" أَلْوَانهَا " رُفِعَ بِمُخْتَلِفٍ، وَصَلُحَ أَنْ يَكُون نَعْتًا لـ " ـثَمَرَات " لِمَا دَعَا عَلَيْهِ مِنْ ذِكْره.
وَيَجُوز فِي غَيْر الْقُرْآن رَفْعه ; وَمِثْله رَأَيْت رَجُلًا خَارِجًا أَبُوهُ.
" بِهِ " أَيْ بِالْمَاءِ وَهُوَ وَاحِد، وَالثَّمَرَات مُخْتَلِفَة.
وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا
الْجُدَد جَمْع جُدَّة، وَهِيَ الطَّرَائِق الْمُخْتَلِفَة الْأَلْوَان، وَإِنْ كَانَ الْجَمِيع حَجَرًا أَوْ تُرَابًا.
قَالَ الْأَخْفَش : وَلَوْ كَانَ جَمْع جَدِيد لَقَالَ : جُدُد ( بِضَمِّ الْجِيم وَالدَّال ) نَحْو سَرِير وَسُرُر.
وَقَالَ زُهَيْر :
وَقِيلَ : إِنَّ الْجُدَد الْقِطَع، مَأْخُوذ مِنْ جَدَدْت الشَّيْء إِذَا قَطَعْته ; حَكَاهُ اِبْن بَحْر قَالَ الْجَوْهَرِيّ : وَالْجُدَّة الْخُطَّة الَّتِي فِي ظَهْر الْحِمَار تُخَالِف لَوْنه.
وَالْجُدَّة الطَّرِيقَة، وَالْجَمْع جُدَد ; قَالَ تَعَالَى :" وَمِنْ الْجِبَال جُدَد بِيض وَحُمْر مُخْتَلِف أَلْوَانهَا " أَيْ طَرَائِق تُخَالِف لَوْن الْجَبَل.
وَمِنْهُ قَوْلهمْ : رَكِبَ فُلَان جُدَّة مِنْ الْأَمْر ; إِذَا رَأَى فِيهِ رَأْيًا.
وَكِسَاء مُجَدَّد : فِيهِ خُطُوط مُخْتَلِفَة.
الزَّمَخْشَرِيّ : وَقَرَأَ الزُّهْرِيّ " جُدُد " بِالضَّمِّ جَمْع جَدِيدَة، هِيَ الْجِدَّة ; يُقَال : جَدِيدَة وَجُدُد وَجَدَائِد كَسَفِينَةٍ وَسُفُن وَسَفَائِن.
وَقَدْ فُسِّرَ بِهَا قَوْل أَبِي ذُؤَيْب :
جَوْنُ السَّرَاةِ لَهُ جَدَائِدُ أَرْبَعُ
وَرُوِيَ عَنْهُ " جَدَد بِفَتْحَتَيْنِ، وَهُوَ الطَّرِيق الْوَاضِح الْمُسْفِر، وَضَعَهُ مَوْضِع الطَّرَائِق وَالْخُطُوط الْوَاضِحَة الْمُنْفَصِل بَعْضُهَا مِنْ بَعْض.
الْجُدَد جَمْع جُدَّة، وَهِيَ الطَّرَائِق الْمُخْتَلِفَة الْأَلْوَان، وَإِنْ كَانَ الْجَمِيع حَجَرًا أَوْ تُرَابًا.
قَالَ الْأَخْفَش : وَلَوْ كَانَ جَمْع جَدِيد لَقَالَ : جُدُد ( بِضَمِّ الْجِيم وَالدَّال ) نَحْو سَرِير وَسُرُر.
وَقَالَ زُهَيْر :
| كَأَنَّهُ أَسْفَعُ الْخَدَّيْنِ ذُو جُدُدٍ | طَاوٍ وَيَرْتَع بَعْد الصَّيْف عُرْيَانَا |
وَالْجُدَّة الطَّرِيقَة، وَالْجَمْع جُدَد ; قَالَ تَعَالَى :" وَمِنْ الْجِبَال جُدَد بِيض وَحُمْر مُخْتَلِف أَلْوَانهَا " أَيْ طَرَائِق تُخَالِف لَوْن الْجَبَل.
وَمِنْهُ قَوْلهمْ : رَكِبَ فُلَان جُدَّة مِنْ الْأَمْر ; إِذَا رَأَى فِيهِ رَأْيًا.
وَكِسَاء مُجَدَّد : فِيهِ خُطُوط مُخْتَلِفَة.
الزَّمَخْشَرِيّ : وَقَرَأَ الزُّهْرِيّ " جُدُد " بِالضَّمِّ جَمْع جَدِيدَة، هِيَ الْجِدَّة ; يُقَال : جَدِيدَة وَجُدُد وَجَدَائِد كَسَفِينَةٍ وَسُفُن وَسَفَائِن.
وَقَدْ فُسِّرَ بِهَا قَوْل أَبِي ذُؤَيْب :
جَوْنُ السَّرَاةِ لَهُ جَدَائِدُ أَرْبَعُ
وَرُوِيَ عَنْهُ " جَدَد بِفَتْحَتَيْنِ، وَهُوَ الطَّرِيق الْوَاضِح الْمُسْفِر، وَضَعَهُ مَوْضِع الطَّرَائِق وَالْخُطُوط الْوَاضِحَة الْمُنْفَصِل بَعْضُهَا مِنْ بَعْض.
وَغَرَابِيبُ سُودٌ
قَالَ أَبُو عُبَيْدَة : الْغِرْبِيب الشَّدِيد السَّوَاد ; فَفِي الْكَلَام تَقْدِيم وَتَأْخِير، وَالْمَعْنَى : وَمِنْ الْجِبَال سُود غَرَابِيب.
وَالْعَرَب تَقُول لِلشَّدِيدِ السَّوَاد الَّذِي لَوْنه كَلَوْنِ الْغُرَاب : أَسْوَد غِرْبِيب.
قَالَ الْجَوْهَرِيّ : وَتَقُول هَذَا أَسْوَدُ غِرْبِيب ; أَيْ شَدِيد السَّوَاد.
وَإِذَا قُلْت : غَرَابِيب سُود، تَجْعَل السُّود بَدَلًا مِنْ غَرَابِيب لِأَنَّ تَوْكِيد الْأَلْوَان لَا يَتَقَدَّم.
وَفِي الْحَدِيث عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( إِنَّ اللَّه يُبْغِض الشَّيْخ الْغِرْبِيب ) يَعْنِي الَّذِي يُخَضِّب بِالسَّوَادِ.
قَالَ اِمْرُؤُ الْقَيْس :
وَقَالَ آخَر يَصِف كَرْمًا :
قَالَ أَبُو عُبَيْدَة : الْغِرْبِيب الشَّدِيد السَّوَاد ; فَفِي الْكَلَام تَقْدِيم وَتَأْخِير، وَالْمَعْنَى : وَمِنْ الْجِبَال سُود غَرَابِيب.
وَالْعَرَب تَقُول لِلشَّدِيدِ السَّوَاد الَّذِي لَوْنه كَلَوْنِ الْغُرَاب : أَسْوَد غِرْبِيب.
قَالَ الْجَوْهَرِيّ : وَتَقُول هَذَا أَسْوَدُ غِرْبِيب ; أَيْ شَدِيد السَّوَاد.
وَإِذَا قُلْت : غَرَابِيب سُود، تَجْعَل السُّود بَدَلًا مِنْ غَرَابِيب لِأَنَّ تَوْكِيد الْأَلْوَان لَا يَتَقَدَّم.
وَفِي الْحَدِيث عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( إِنَّ اللَّه يُبْغِض الشَّيْخ الْغِرْبِيب ) يَعْنِي الَّذِي يُخَضِّب بِالسَّوَادِ.
قَالَ اِمْرُؤُ الْقَيْس :
| الْعَيْن طَامِحَةٌ وَالْيَدُ سَابِحَةٌ | وَالرِّجْلُ لَافِحَةٌ وَالْوَجْهُ غِرْبِيبُ |
| وَمِنْ تَعَاجِيبِ خَلْقِ اللَّهِ غَاطِيَةٌ | يُعْصَرُ مِنْهَا مُلَاحِيٌّ وَغِرْبِيبُ |
| نُعَاطِي الْمُلُوك السَّلْم مَا قَصَدُوا لَنَا | وَلَيْسَ عَلَيْنَا قَتْلُهُمْ بِمُحَرَّمِ |
وَتَكَلَّمَ النَّاس فِي تَقْدِيم الظَّالِم عَلَى الْمُقْتَصِد وَالسَّابِق فَقِيلَ : التَّقْدِير فِي الذِّكْر لَا يَقْتَضِي تَشْرِيفًا ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" لَا يَسْتَوِي أَصْحَاب النَّار وَأَصْحَاب الْجَنَّة " [ الْحَشْر : ٢٠ ].
وَقِيلَ : قُدِّمَ الظَّالِم لِكَثْرَةِ الْفَاسِقِينَ مِنْهُمْ وَغَلَبَتهمْ وَأَنَّ الْمُقْتَصِدِينَ قَلِيل بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهِمْ، وَالسَّابِقِينَ أَقَلّ مِنْ الْقَلِيل ; ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيّ وَلَمْ يَذْكُرهُ غَيْره وَقِيلَ : قُدِّمَ الظَّالِم لِتَأْكِيدِ الرَّجَاء فِي حَقّه، إِذْ لَيْسَ لَهُ شَيْء يَتَّكِل عَلَيْهِ إِلَّا رَحْمَة رَبّه.
وَاتَّكَلَ الْمُقْتَصِد عَلَى حُسْن ظَنّه، وَالسَّابِق عَلَى طَاعَته.
وَقِيلَ : قُدِّمَ الظَّالِم لِئَلَّا يَيْأَس مِنْ رَحْمَة اللَّه، وَأُخِّرَ السَّابِق لِئَلَّا يُعْجَب بِعَمَلِهِ.
وَقَالَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ الصَّادِق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : قَدَّمَ الظَّالِم لِيُخْبِر أَنَّهُ لَا يُتَقَرَّب إِلَيْهِ إِلَّا بِصَرْفِ رَحْمَته وَكَرَمه، وَأَنَّ الظُّلْم لَا يُؤَثِّر فِي الِاصْطِفَائِيَّة إِذَا كَانَتْ ثَمَّ عِنَايَة، ثُمَّ ثَنَّى بِالْمُقْتَصِدِينَ لِأَنَّهُمْ بَيْن الْخَوْف وَالرَّجَاء، ثُمَّ خَتَمَ بِالسَّابِقِينَ لِئَلَّا يَأْمَن أَحَد مَكْر اللَّه، وَكُلّهمْ فِي الْجَنَّة بِحُرْمَةِ كَلِمَة الْإِخْلَاص :" لَا إِلَه إِلَّا اللَّه مُحَمَّد رَسُول اللَّه ".
وَقَالَ مُحَمَّد بْن عَلِيّ التِّرْمِذِيّ : جَمَعَهُمْ فِي الِاصْطِفَاء إِزَالَة لِلْعِلَلِ عَنْ الْعَطَاء ; لِأَنَّ الِاصْطِفَاء يُوجِب الْإِرْث، لَا الْإِرْث يُوجِب الِاصْطِفَاء، وَلِذَلِكَ قِيلَ فِي الْحِكْمَة : صَحِّحْ النِّسْبَة ثُمَّ اِدَّعِ فِي الْمِيرَاث.
وَقِيلَ : أَخَّرَ السَّابِق لِيَكُونَ أَقْرَبَ إِلَى الْجَنَّات وَالثَّوَاب، كَمَا قَدَّمَ الصَّوَامِع وَالْبِيَع فِي " سُورَة الْحَجّ " عَلَى الْمَسَاجِد، لِتَكُونَ الصَّوَامِع أَقْرَبَ إِلَى الْهَدْم وَالْخَرَاب، وَتَكُون الْمَسَاجِد أَقْرَبَ إِلَى ذِكْر اللَّه.
وَقِيلَ : إِنَّ الْمُلُوك إِذَا أَرَادُوا الْجَمْع بَيْن الْأَشْيَاء بِالذِّكْرِ قَدَّمُوا الْأَدْنَى ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" لَسَرِيع الْعِقَاب وَإِنَّهُ لَغَفُور رَحِيم " الْأَعْرَاف : ١٦٧ ]، وَقَوْله :" يَهَب لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَب لِمَنْ يَشَاء الذُّكُور " [ الشُّورَى : ٤٩ ]، وَقَوْله :" لَا يَسْتَوِي أَصْحَاب النَّار وَأَصْحَاب الْجَنَّة " [ الْحَشْر : ٢٠ ] قُلْت : وَلَقَدْ أَحْسَنَ مَنْ قَالَ :
وَقِيلَ : قُدِّمَ الظَّالِم لِئَلَّا يَيْأَس مِنْ رَحْمَة اللَّه، وَأُخِّرَ السَّابِق لِئَلَّا يُعْجَب بِعَمَلِهِ.
وَقَالَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ الصَّادِق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : قَدَّمَ الظَّالِم لِيُخْبِر أَنَّهُ لَا يُتَقَرَّب إِلَيْهِ إِلَّا بِصَرْفِ رَحْمَته وَكَرَمه، وَأَنَّ الظُّلْم لَا يُؤَثِّر فِي الِاصْطِفَائِيَّة إِذَا كَانَتْ ثَمَّ عِنَايَة، ثُمَّ ثَنَّى بِالْمُقْتَصِدِينَ لِأَنَّهُمْ بَيْن الْخَوْف وَالرَّجَاء، ثُمَّ خَتَمَ بِالسَّابِقِينَ لِئَلَّا يَأْمَن أَحَد مَكْر اللَّه، وَكُلّهمْ فِي الْجَنَّة بِحُرْمَةِ كَلِمَة الْإِخْلَاص :" لَا إِلَه إِلَّا اللَّه مُحَمَّد رَسُول اللَّه ".
وَقَالَ مُحَمَّد بْن عَلِيّ التِّرْمِذِيّ : جَمَعَهُمْ فِي الِاصْطِفَاء إِزَالَة لِلْعِلَلِ عَنْ الْعَطَاء ; لِأَنَّ الِاصْطِفَاء يُوجِب الْإِرْث، لَا الْإِرْث يُوجِب الِاصْطِفَاء، وَلِذَلِكَ قِيلَ فِي الْحِكْمَة : صَحِّحْ النِّسْبَة ثُمَّ اِدَّعِ فِي الْمِيرَاث.
وَقِيلَ : أَخَّرَ السَّابِق لِيَكُونَ أَقْرَبَ إِلَى الْجَنَّات وَالثَّوَاب، كَمَا قَدَّمَ الصَّوَامِع وَالْبِيَع فِي " سُورَة الْحَجّ " عَلَى الْمَسَاجِد، لِتَكُونَ الصَّوَامِع أَقْرَبَ إِلَى الْهَدْم وَالْخَرَاب، وَتَكُون الْمَسَاجِد أَقْرَبَ إِلَى ذِكْر اللَّه.
وَقِيلَ : إِنَّ الْمُلُوك إِذَا أَرَادُوا الْجَمْع بَيْن الْأَشْيَاء بِالذِّكْرِ قَدَّمُوا الْأَدْنَى ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" لَسَرِيع الْعِقَاب وَإِنَّهُ لَغَفُور رَحِيم " الْأَعْرَاف : ١٦٧ ]، وَقَوْله :" يَهَب لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَب لِمَنْ يَشَاء الذُّكُور " [ الشُّورَى : ٤٩ ]، وَقَوْله :" لَا يَسْتَوِي أَصْحَاب النَّار وَأَصْحَاب الْجَنَّة " [ الْحَشْر : ٢٠ ] قُلْت : وَلَقَدْ أَحْسَنَ مَنْ قَالَ :
| وَغَايَة هَذَا الْجُودِ أَنْتَ وَإِنَّمَا | يُوَافِي إِلَى الْغَايَاتِ فِي آخِرِ الْأَمْرِ |
| كُنَّا إِذَا مَا أَتَانَا صَارِخ فَزِع | كَانَ الصُّرَاخُ لَهُ قَرْعَ الظَّنَابِيبِ |
| رَأَيْت الشَّيْبَ مِنْ نُذُرِ الْمَنَايَا | لِصَاحِبِهِ وَحَسْبُك مِنْ نَذِيرِ |
| فَقُلْت لَهَا الْمَشِيبُ نَذِيرُ عُمْرِي | وَلَسْت مُسَوِّدًا وَجْه النَّذِيرِ |
قَالَ :
| وَأَرَاك تَحْمِلهُمْ وَلَسْت تَرُدُّهُمْ | فَكَأَنَّنِي بِك قَدْ حُمِلْت فَلَمْ تُرَدَّ |
| الْمَوْتُ فِي كُلِّ حِينٍ يَنْشُرُ الْكَفَنَا | وَنَحْنُ فِي غَفْلَةٍ عَمَّا يُرَادُ بِنَا |
وَأَمَّا مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَهُ اللَّه بَشِيرًا وَنَذِيرًا إِلَى عِبَاده قَطْعًا لِحُجَجِهِمْ ; قَالَ اللَّه تَعَالَى :" لِئَلَّا يَكُون لِلنَّاسِ عَلَى اللَّه حُجَّة بَعْد الرُّسُل " [ النِّسَاء : ١٦٥ ] وَقَالَ :" وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَث رَسُولًا " [ الْإِسْرَاء : ١٥ ].
فَذُوقُوا
يُرِيد عَذَاب جَهَنَّم ; لِأَنَّكُمْ مَا اِعْتَبَرْتُمْ وَلَا اِتَّعَظْتُمْ.
يُرِيد عَذَاب جَهَنَّم ; لِأَنَّكُمْ مَا اِعْتَبَرْتُمْ وَلَا اِتَّعَظْتُمْ.
فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ
أَيْ مَانِع مِنْ عَذَاب اللَّه.
أَيْ مَانِع مِنْ عَذَاب اللَّه.
إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
تَقَدَّمَ مَعْنَاهُ فِي غَيْر مَوْضِع.
وَالْمَعْنَى : عُلِمَ أَنَّهُ لَوْ رَدَّكُمْ إِلَى الدُّنْيَا لَمْ تَعْمَلُوا صَالِحًا، كَمَا قَالَ " وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ " [ الْأَنْعَام : ٢٨ ].
و " عَالِم " إِذَا كَانَ بِغَيْرِ تَنْوِين صَلُحَ أَنْ يَكُون لِلْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَل، وَإِذَا كَانَ مُنَوَّنًا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُون لِلْمَاضِي.
تَقَدَّمَ مَعْنَاهُ فِي غَيْر مَوْضِع.
وَالْمَعْنَى : عُلِمَ أَنَّهُ لَوْ رَدَّكُمْ إِلَى الدُّنْيَا لَمْ تَعْمَلُوا صَالِحًا، كَمَا قَالَ " وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ " [ الْأَنْعَام : ٢٨ ].
و " عَالِم " إِذَا كَانَ بِغَيْرِ تَنْوِين صَلُحَ أَنْ يَكُون لِلْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَل، وَإِذَا كَانَ مُنَوَّنًا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُون لِلْمَاضِي.
هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ
قَالَ قَتَادَة : خَلَفًا بَعْد خَلَف، قَرْنًا بَعْد قَرْن.
وَالْخَلَف هُوَ التَّالِي لِلْمُتَقَدِّمِ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِأَبِي بَكْر : يَا خَلِيفَة اللَّه ; فَقَالَ : لَسْت بِخَلِيفَةِ اللَّه، وَلَكِنِّي خَلِيفَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا رَاضٍ بِذَلِكَ.
قَالَ قَتَادَة : خَلَفًا بَعْد خَلَف، قَرْنًا بَعْد قَرْن.
وَالْخَلَف هُوَ التَّالِي لِلْمُتَقَدِّمِ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِأَبِي بَكْر : يَا خَلِيفَة اللَّه ; فَقَالَ : لَسْت بِخَلِيفَةِ اللَّه، وَلَكِنِّي خَلِيفَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا رَاضٍ بِذَلِكَ.
فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ
أَيْ جَزَاء كُفْره وَهُوَ الْعِقَاب وَالْعَذَاب.
أَيْ جَزَاء كُفْره وَهُوَ الْعِقَاب وَالْعَذَاب.
وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا
أَيْ بُغْضًا وَغَضَبًا.
أَيْ بُغْضًا وَغَضَبًا.
وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا
أَيْ هَلَاكًا وَضَلَالًا.
أَيْ هَلَاكًا وَضَلَالًا.
قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ
قَوْله تَعَالَى " قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمْ الَّذِينَ تَدْعُونَ " " شُرَكَاءَكُمْ " مَنْصُوب بِالرُّؤْيَةِ، وَلَا يَجُوز رَفْعه، وَقَدْ يَجُوز الرَّفْع عِنْد سِيبَوَيْهِ فِي قَوْلهمْ : قَدْ عَلِمْت زَيْدًا أَبُو مَنْ هُوَ ؟ لِأَنَّ زَيْدًا فِي الْمَعْنَى مُسْتَفْهَم عَنْهُ.
وَلَوْ قُلْت : أَرَأَيْت زَيْدًا أَبُو مَنْ هُوَ ؟ لَمْ يَجُزْ الرَّفْع.
وَالْفَرْق بَيْنهمَا أَنَّ مَعْنَى هَذَا أَخْبِرْنِي عَنْهُ، وَكَذَا مَعْنَى هَذَا أَخْبِرُونِي عَنْ شُرَكَائِكُمْ الَّذِي تَدْعُونَ مِنْ دُون اللَّه، أَعَبَدْتُمُوهُمْ لِأَنَّ لَهُمْ شَرِكَة فِي خَلْق السَّمَوَات، أَمْ خَلَقُوا مِنْ الْأَرْض شَيْئًا
قَوْله تَعَالَى " قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمْ الَّذِينَ تَدْعُونَ " " شُرَكَاءَكُمْ " مَنْصُوب بِالرُّؤْيَةِ، وَلَا يَجُوز رَفْعه، وَقَدْ يَجُوز الرَّفْع عِنْد سِيبَوَيْهِ فِي قَوْلهمْ : قَدْ عَلِمْت زَيْدًا أَبُو مَنْ هُوَ ؟ لِأَنَّ زَيْدًا فِي الْمَعْنَى مُسْتَفْهَم عَنْهُ.
وَلَوْ قُلْت : أَرَأَيْت زَيْدًا أَبُو مَنْ هُوَ ؟ لَمْ يَجُزْ الرَّفْع.
وَالْفَرْق بَيْنهمَا أَنَّ مَعْنَى هَذَا أَخْبِرْنِي عَنْهُ، وَكَذَا مَعْنَى هَذَا أَخْبِرُونِي عَنْ شُرَكَائِكُمْ الَّذِي تَدْعُونَ مِنْ دُون اللَّه، أَعَبَدْتُمُوهُمْ لِأَنَّ لَهُمْ شَرِكَة فِي خَلْق السَّمَوَات، أَمْ خَلَقُوا مِنْ الْأَرْض شَيْئًا
أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا
أَيْ أَمْ عِنْدهمْ كِتَاب أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْهِمْ بِالشَّرِكَةِ.
وَكَانَ فِي هَذَا رَدّ عَلَى مَنْ عَبَدَ غَيْر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ; لِأَنَّهُمْ لَا يَجِدُونَ فِي كِتَاب مِنْ الْكُتُب أَنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ أَنْ يُعْبَد غَيْره.
أَيْ أَمْ عِنْدهمْ كِتَاب أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْهِمْ بِالشَّرِكَةِ.
وَكَانَ فِي هَذَا رَدّ عَلَى مَنْ عَبَدَ غَيْر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ; لِأَنَّهُمْ لَا يَجِدُونَ فِي كِتَاب مِنْ الْكُتُب أَنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ أَنْ يُعْبَد غَيْره.
فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهُ
قَرَأَ اِبْن كَثِير وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَحَفْص عَنْ عَاصِم " عَلَى بَيِّنَة " بِالتَّوْحِيدِ، وَجَمَعَ الْبَاقُونَ.
وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ إِلَّا أَنَّ قِرَاءَة الْجَمْع أَوْلَى ; لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو مَنْ قَرَأَهُ " عَلَى بَيِّنَة " مِنْ أَنْ يَكُون خَالَفَ السَّوَاد الْأَعْظَم، أَوْ يَكُون جَاءَ بِهِ عَلَى لُغَة مَنْ قَالَ : جَاءَنِي طَلْحَتْ، فَوَقَفَ بِالتَّاءِ، وَهَذِهِ لُغَة شَاذَّة قَلِيلَة ; قَالَهُ النَّحَّاس.
وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَأَبُو عُبَيْد : الْجَمْع أَوْلَى لِمُوَافَقَتِهِ الْخَطَّ، لِأَنَّهَا فِي مُصْحَف عُثْمَان " بَيِّنَات " بِالْأَلِفِ وَالتَّاء.
قَرَأَ اِبْن كَثِير وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَحَفْص عَنْ عَاصِم " عَلَى بَيِّنَة " بِالتَّوْحِيدِ، وَجَمَعَ الْبَاقُونَ.
وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ إِلَّا أَنَّ قِرَاءَة الْجَمْع أَوْلَى ; لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو مَنْ قَرَأَهُ " عَلَى بَيِّنَة " مِنْ أَنْ يَكُون خَالَفَ السَّوَاد الْأَعْظَم، أَوْ يَكُون جَاءَ بِهِ عَلَى لُغَة مَنْ قَالَ : جَاءَنِي طَلْحَتْ، فَوَقَفَ بِالتَّاءِ، وَهَذِهِ لُغَة شَاذَّة قَلِيلَة ; قَالَهُ النَّحَّاس.
وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَأَبُو عُبَيْد : الْجَمْع أَوْلَى لِمُوَافَقَتِهِ الْخَطَّ، لِأَنَّهَا فِي مُصْحَف عُثْمَان " بَيِّنَات " بِالْأَلِفِ وَالتَّاء.
بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا
أَيْ أَبَاطِيل تَغُرّ، وَهُوَ قَوْل السَّادَة لِلسِّفْلَةِ : إِنَّ هَذِهِ الْآلِهَة تَنْفَعكُمْ وَتُقَرِّبكُمْ.
وَقِيلَ : إِنَّ الشَّيْطَان يَعِد الْمُشْرِكِينَ ذَلِكَ.
وَقِيلَ : وَعَدَهُمْ بِأَنَّهُمْ يُنْصَرُونَ عَلَيْهِمْ.
أَيْ أَبَاطِيل تَغُرّ، وَهُوَ قَوْل السَّادَة لِلسِّفْلَةِ : إِنَّ هَذِهِ الْآلِهَة تَنْفَعكُمْ وَتُقَرِّبكُمْ.
وَقِيلَ : إِنَّ الشَّيْطَان يَعِد الْمُشْرِكِينَ ذَلِكَ.
وَقِيلَ : وَعَدَهُمْ بِأَنَّهُمْ يُنْصَرُونَ عَلَيْهِمْ.
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا
لَمَّا بَيَّنَ أَنَّ آلِهَتهمْ لَا تَقْدِر عَلَى خَلْق شَيْء مِنْ السَّمَوَات وَالْأَرْض بَيَّنَ أَنَّ خَالِقهمَا وَمُمْسِكهمَا هُوَ اللَّه، فَلَا يُوجَد حَادِث إِلَّا بِإِيجَادِهِ، وَلَا يَبْقَى إِلَّا بِبَقَائِهِ.
و " أَنْ " فِي مَوْضِع نَصْب بِمَعْنَى كَرَاهَة أَنْ تَزُولَا، أَوْ لِئَلَّا تَزُولَا، أَوْ يُحْمَل عَلَى الْمَعْنَى ; لِأَنَّ الْمَعْنَى أَنَّ اللَّه يَمْنَع السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا، فَلَا حَاجَة عَلَى هَذَا إِلَى إِضْمَار، وَهَذَا قَوْل الزَّجَّاج.
لَمَّا بَيَّنَ أَنَّ آلِهَتهمْ لَا تَقْدِر عَلَى خَلْق شَيْء مِنْ السَّمَوَات وَالْأَرْض بَيَّنَ أَنَّ خَالِقهمَا وَمُمْسِكهمَا هُوَ اللَّه، فَلَا يُوجَد حَادِث إِلَّا بِإِيجَادِهِ، وَلَا يَبْقَى إِلَّا بِبَقَائِهِ.
و " أَنْ " فِي مَوْضِع نَصْب بِمَعْنَى كَرَاهَة أَنْ تَزُولَا، أَوْ لِئَلَّا تَزُولَا، أَوْ يُحْمَل عَلَى الْمَعْنَى ; لِأَنَّ الْمَعْنَى أَنَّ اللَّه يَمْنَع السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا، فَلَا حَاجَة عَلَى هَذَا إِلَى إِضْمَار، وَهَذَا قَوْل الزَّجَّاج.
وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
قَالَ الْفَرَّاء : أَيْ وَلَوْ زَالَتَا مَا أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَد.
و " إِنْ " بِمَعْنَى مَا.
قَالَ : وَهُوَ مِثْل قَوْله :" وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْده يَكْفُرُونَ " [ الرُّوم : ٥١ ].
وَقِيلَ : الْمُرَاد زَوَالهمَا يَوْم الْقِيَامَة.
وَعَنْ إِبْرَاهِيم قَالَ : دَخَلَ رَجُل مِنْ أَصْحَاب اِبْن مَسْعُود إِلَى كَعْب الْأَحْبَار يَتَعَلَّم مِنْهُ الْعِلْم، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لَهُ اِبْن مَسْعُود : مَا الَّذِي أَصَبْت مِنْ كَعْب ؟ قَالَ سَمِعْت كَعْبًا يَقُول : إِنَّ السَّمَاء تَدُور عَلَى قُطْب مِثْل قُطْب الرَّحَى، فِي عَمُود عَلَى مَنْكِب مَلَك ; فَقَالَ لَهُ عَبْد اللَّه : وَدِدْت أَنَّك اِنْقَلَبْت بِرَاحِلَتِك وَرَحْلهَا، كَذَبَ كَعْب، مَا تَرَكَ يَهُودِيَّتَه ! إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول :" إِنَّ اللَّه يُمْسِك السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا " إِنَّ السَّمَوَات لَا تَدُور، وَلَوْ كَانَتْ تَدُور لَكَانَتْ قَدْ زَالَتْ.
وَعَنْ اِبْن عَبَّاس نَحْوه، وَأَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ مُقْبِل مِنْ الشَّام : مَنْ، لَقِيت بِهِ ؟ قَالَ كَعْبًا.
قَالَ : وَمَا سَمِعْته يَقُول ؟ قَالَ : سَمِعْته يَقُول : إِنَّ السَّمَوَات عَلَى مَنْكِب مَلَك.
قَالَ : كَذَبَ كَعْب، أَمَا تَرَكَ يَهُودِيَّته بَعْد ! إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول :" إِنَّ اللَّه يُمْسِك السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا " وَالسَّمَوَات سَبْع وَالْأَرَضُونَ سَبْع، وَلَكِنْ لَمَّا ذَكَرَهُمَا أَجْرَاهُمَا مَجْرَى شَيْئَيْنِ، فَعَادَتْ الْكِنَايَة إِلَيْهِمَا، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" أَنَّ السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا " [ الْأَنْبِيَاء : ٣٠ ] ثُمَّ خَتَمَ الْآيَة بِقَوْلِهِ :" إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا " لِأَنَّ الْمَعْنَى فِيمَا ذَكَرَهُ بَعْض أَهْل التَّأْوِيل : أَنَّ اللَّه يُمْسِك السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا مِنْ كُفْر الْكَافِرِينَ، وَقَوْلهمْ اِتَّخَذَ اللَّه وَلَدًا.
قَالَ الْكَلْبِيّ : لَمَّا قَالَتْ الْيَهُود عُزَيْر اِبْن اللَّه وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيح اِبْن اللَّه، كَادَتْ السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا عَنْ أَمْكِنَتِهِمَا، فَمَنَعَهُمَا اللَّه، وَأَنْزَلَ هَذِهِ الْآيَة فِيهِ ; وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَاد السَّمَوَات يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ " [ مَرْيَم :
٨٩ - ٩٠ ] الْآيَة.
قَالَ الْفَرَّاء : أَيْ وَلَوْ زَالَتَا مَا أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَد.
و " إِنْ " بِمَعْنَى مَا.
قَالَ : وَهُوَ مِثْل قَوْله :" وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْده يَكْفُرُونَ " [ الرُّوم : ٥١ ].
وَقِيلَ : الْمُرَاد زَوَالهمَا يَوْم الْقِيَامَة.
وَعَنْ إِبْرَاهِيم قَالَ : دَخَلَ رَجُل مِنْ أَصْحَاب اِبْن مَسْعُود إِلَى كَعْب الْأَحْبَار يَتَعَلَّم مِنْهُ الْعِلْم، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لَهُ اِبْن مَسْعُود : مَا الَّذِي أَصَبْت مِنْ كَعْب ؟ قَالَ سَمِعْت كَعْبًا يَقُول : إِنَّ السَّمَاء تَدُور عَلَى قُطْب مِثْل قُطْب الرَّحَى، فِي عَمُود عَلَى مَنْكِب مَلَك ; فَقَالَ لَهُ عَبْد اللَّه : وَدِدْت أَنَّك اِنْقَلَبْت بِرَاحِلَتِك وَرَحْلهَا، كَذَبَ كَعْب، مَا تَرَكَ يَهُودِيَّتَه ! إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول :" إِنَّ اللَّه يُمْسِك السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا " إِنَّ السَّمَوَات لَا تَدُور، وَلَوْ كَانَتْ تَدُور لَكَانَتْ قَدْ زَالَتْ.
وَعَنْ اِبْن عَبَّاس نَحْوه، وَأَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ مُقْبِل مِنْ الشَّام : مَنْ، لَقِيت بِهِ ؟ قَالَ كَعْبًا.
قَالَ : وَمَا سَمِعْته يَقُول ؟ قَالَ : سَمِعْته يَقُول : إِنَّ السَّمَوَات عَلَى مَنْكِب مَلَك.
قَالَ : كَذَبَ كَعْب، أَمَا تَرَكَ يَهُودِيَّته بَعْد ! إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول :" إِنَّ اللَّه يُمْسِك السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا " وَالسَّمَوَات سَبْع وَالْأَرَضُونَ سَبْع، وَلَكِنْ لَمَّا ذَكَرَهُمَا أَجْرَاهُمَا مَجْرَى شَيْئَيْنِ، فَعَادَتْ الْكِنَايَة إِلَيْهِمَا، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" أَنَّ السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا " [ الْأَنْبِيَاء : ٣٠ ] ثُمَّ خَتَمَ الْآيَة بِقَوْلِهِ :" إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا " لِأَنَّ الْمَعْنَى فِيمَا ذَكَرَهُ بَعْض أَهْل التَّأْوِيل : أَنَّ اللَّه يُمْسِك السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا مِنْ كُفْر الْكَافِرِينَ، وَقَوْلهمْ اِتَّخَذَ اللَّه وَلَدًا.
قَالَ الْكَلْبِيّ : لَمَّا قَالَتْ الْيَهُود عُزَيْر اِبْن اللَّه وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيح اِبْن اللَّه، كَادَتْ السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا عَنْ أَمْكِنَتِهِمَا، فَمَنَعَهُمَا اللَّه، وَأَنْزَلَ هَذِهِ الْآيَة فِيهِ ; وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَاد السَّمَوَات يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ " [ مَرْيَم :
٨٩ - ٩٠ ] الْآيَة.
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ
هُمْ قُرَيْش أَقْسَمُوا قَبْل أَنْ يَبْعَث اللَّه رَسُوله مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِين بَلَغَهُمْ أَنَّ أَهْل الْكِتَاب كَذَّبُوا رُسُلهمْ، فَلَعَنُوا مَنْ كَذَّبَ نَبِيّه مِنْهُمْ، وَأَقْسَمُوا بِاَللَّهِ جَلَّ اِسْمُهُ
هُمْ قُرَيْش أَقْسَمُوا قَبْل أَنْ يَبْعَث اللَّه رَسُوله مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِين بَلَغَهُمْ أَنَّ أَهْل الْكِتَاب كَذَّبُوا رُسُلهمْ، فَلَعَنُوا مَنْ كَذَّبَ نَبِيّه مِنْهُمْ، وَأَقْسَمُوا بِاَللَّهِ جَلَّ اِسْمُهُ
لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ
أَيْ نَبِيّ
أَيْ نَبِيّ
لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا
يَعْنِي مِمَّنْ كَذَّبَ الرُّسُل مِنْ أَهْل الْكِتَاب.
وَكَانَتْ الْعَرَب تَتَمَنَّى أَنْ يَكُون مِنْهُمْ رَسُول كَمَا كَانَتْ الرُّسُل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل، فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا تَمَنَّوْهُ وَهُوَ النَّذِير مِنْ أَنْفُسهمْ، نَفَرُوا عَنْهُ وَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ.
يَعْنِي مِمَّنْ كَذَّبَ الرُّسُل مِنْ أَهْل الْكِتَاب.
وَكَانَتْ الْعَرَب تَتَمَنَّى أَنْ يَكُون مِنْهُمْ رَسُول كَمَا كَانَتْ الرُّسُل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل، فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا تَمَنَّوْهُ وَهُوَ النَّذِير مِنْ أَنْفُسهمْ، نَفَرُوا عَنْهُ وَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ.
اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ
أَيْ عُتُوًّا عَنْ الْإِيمَان
أَيْ عُتُوًّا عَنْ الْإِيمَان
وَمَكْرَ السَّيِّئِ
أَيْ مَكْر الْعَمَل السَّيِّئ وَهُوَ الْكُفْر وَخَدْع الضُّعَفَاء، وَصَدُّهُمْ عَنْ الْإِيمَانِ لِيَكْثُرَ أَتْبَاعُهُمْ.
وَأَنَّثَ " مِنْ إِحْدَى الْأُمَم " لِتَأْنِيثِ أُمَّة ; قَالَهُ الْأَخْفَش.
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْأَخْفَش " وَمَكْر السَّيِّئْ وَلَا يَحِيق الْمَكْر السَّيِّئُ " فَحَذَفَ الْإِعْرَاب مِنْ الْأَوَّل وَأَثْبَتَهُ فِي الثَّانِي.
قَالَ الزَّجَّاج : وَهُوَ لَحْن ; وَإِنَّمَا صَارَ لَحْنًا لِأَنَّهُ حَذَفَ الْإِعْرَاب مِنْهُ.
وَزَعَمَ الْمُبَرِّد أَنَّهُ لَا يَجُوز فِي كَلَام وَلَا فِي شِعْر ; لِأَنَّ حَرَكَات الْإِعْرَاب لَا يَجُوز حَذْفهَا، لِأَنَّهَا دَخَلَتْ لِلْفَرْقِ بَيْن الْمَعَانِي.
وَقَدْ أَعْظَمَ بَعْض النَّحْوِيِّينَ أَنْ يَكُون الْأَعْمَش عَلَى جَلَالَته وَمَحَلّه يَقْرَأ بِهَذَا، قَالَ : إِنَّمَا كَانَ يَقِف عَلَيْهِ، فَغَلِطَ مَنْ أَدَّى عَنْهُ، قَالَ : وَالدَّلِيل عَلَى هَذَا أَنَّهُ تَمَام الْكَلَام، وَأَنَّ الثَّانِيَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ تَمَام الْكَلَام أُعْرِبَ بِاتِّفَاقٍ، وَالْحَرَكَة فِي الثَّانِي أَثْقَلُ مِنْهَا فِي الْأَوَّل لِأَنَّهَا ضَمَّة بَيْن كَسْرَتَيْنِ.
وَقَدْ اِحْتَجَّ بَعْض النَّحْوِيِّينَ لِحَمْزَةَ فِي هَذَا بِقَوْلِ سِيبَوَيْهِ، وَأَنَّهُ أَنْشَدَ هُوَ وَغَيْره :
إِذَا اعْوَجَجْنَ قُلْت صَاحِبْ قَوِّمِ
وَقَالَ الْآخَر :
وَهَذَا لَا حُجَّة فِيهِ ; لِأَنَّ سِيبَوَيْهِ لَمْ يُجِزْهُ، وَإِنَّمَا حَكَاهُ عَنْ بَعْض النَّحْوِيِّينَ، وَالْحَدِيث إِذَا قِيلَ فِيهِ عَنْ بَعْض الْعُلَمَاء لَمْ يَكُنْ فِيهِ حُجَّة، فَكَيْف وَإِنَّمَا جَاءَ بِهِ عَلَى وَجْه الشُّذُوذ وَلِضَرُورَةِ الشِّعْر وَقَدْ خُولِفَ فِيهِ.
وَزَعَمَ الزَّجَّاج أَنَّ أَبَا الْعَبَّاس أَنْشَدَهُ :
إِذَا اعْوَجَجْنَ قُلْت صَاحِ قَوِّمِ
وَأَنَّهُ أَنْشَدَ :
فَالْيَوْم اشْرَبْ غَيْر مُسْتَحْقِب
بِوَصْلِ الْأَلِف عَلَى الْأَمْر ; ذَكَرَ جَمِيعه النَّحَّاس.
الزَّمَخْشَرِيّ : وَقَرَأَ حَمْزَة " وَمَكْر السَّيِّئْ " بِسُكُونِ الْهَمْزَة، وَذَلِكَ لِاسْتِثْقَالِهِ الْحَرَكَاتِ، وَلَعَلَّهُ اِخْتَلَسَ فَظَنَّ سُكُونًا، أَوْ وَقَفَ وَقْفَة خَفِيفَة ثُمَّ اِبْتَدَأَ " وَلَا يَحِيق ".
وَقَرَأَ اِبْن مَسْعُود " وَمَكْرًا سَيِّئًا " وَقَالَ الْمَهْدَوِيّ : وَمَنْ سَكَّنَ الْهَمْزَة مِنْ قَوْله :" وَمَكْر السَّيِّئْ " فَهُوَ عَلَى تَقْدِير الْوَقْف عَلَيْهِ، .
ثُمَّ أَجْرَى الْوَصْل مَجْرَى الْوَقْف، أَوْ عَلَى أَنَّهُ أَسْكَنَ الْهَمْزَة لِتَوَالِي الْكَسَرَات وَالْيَاءَات، كَمَا قَالَ :
فَالْيَوْم أَشْرَبُ غَيْرَ مُسْتَحْقِبِ
قَالَ الْقُشَيْرِيّ : وَقَرَأَ حَمْزَة " وَمَكْر السَّيِّئْ " بِسُكُونِ الْهَمْزَة، وَخَطَّأَهُ أَقْوَام.
وَقَالَ قَوْم : لَعَلَّهُ وَقَفَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ تَمَام الْكَلَام، فَغَلِطَ الرَّاوِي وَرَوَى ذَلِكَ عَنْهُ فِي الْإِدْرَاج، وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَام فِي أَمْثَال هَذَا، وَقُلْنَا : مَا ثَبَتَ بِالِاسْتِفَاضَةِ أَوْ التَّوَاتُر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَهُ فَلَا بُدّ مِنْ جَوَازه، وَلَا يَجُوز أَنْ يُقَال : إِنَّهُ لَحْن، وَلَعَلَّ مُرَاد مَنْ صَارَ إِلَى التَّخْطِئَة أَنَّ غَيْره أَفْصَحُ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ هُوَ فَصِيحًا.
أَيْ مَكْر الْعَمَل السَّيِّئ وَهُوَ الْكُفْر وَخَدْع الضُّعَفَاء، وَصَدُّهُمْ عَنْ الْإِيمَانِ لِيَكْثُرَ أَتْبَاعُهُمْ.
وَأَنَّثَ " مِنْ إِحْدَى الْأُمَم " لِتَأْنِيثِ أُمَّة ; قَالَهُ الْأَخْفَش.
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْأَخْفَش " وَمَكْر السَّيِّئْ وَلَا يَحِيق الْمَكْر السَّيِّئُ " فَحَذَفَ الْإِعْرَاب مِنْ الْأَوَّل وَأَثْبَتَهُ فِي الثَّانِي.
قَالَ الزَّجَّاج : وَهُوَ لَحْن ; وَإِنَّمَا صَارَ لَحْنًا لِأَنَّهُ حَذَفَ الْإِعْرَاب مِنْهُ.
وَزَعَمَ الْمُبَرِّد أَنَّهُ لَا يَجُوز فِي كَلَام وَلَا فِي شِعْر ; لِأَنَّ حَرَكَات الْإِعْرَاب لَا يَجُوز حَذْفهَا، لِأَنَّهَا دَخَلَتْ لِلْفَرْقِ بَيْن الْمَعَانِي.
وَقَدْ أَعْظَمَ بَعْض النَّحْوِيِّينَ أَنْ يَكُون الْأَعْمَش عَلَى جَلَالَته وَمَحَلّه يَقْرَأ بِهَذَا، قَالَ : إِنَّمَا كَانَ يَقِف عَلَيْهِ، فَغَلِطَ مَنْ أَدَّى عَنْهُ، قَالَ : وَالدَّلِيل عَلَى هَذَا أَنَّهُ تَمَام الْكَلَام، وَأَنَّ الثَّانِيَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ تَمَام الْكَلَام أُعْرِبَ بِاتِّفَاقٍ، وَالْحَرَكَة فِي الثَّانِي أَثْقَلُ مِنْهَا فِي الْأَوَّل لِأَنَّهَا ضَمَّة بَيْن كَسْرَتَيْنِ.
وَقَدْ اِحْتَجَّ بَعْض النَّحْوِيِّينَ لِحَمْزَةَ فِي هَذَا بِقَوْلِ سِيبَوَيْهِ، وَأَنَّهُ أَنْشَدَ هُوَ وَغَيْره :
إِذَا اعْوَجَجْنَ قُلْت صَاحِبْ قَوِّمِ
وَقَالَ الْآخَر :
| فَالْيَوْم أَشْرَبْ غَيْرَ مُسْتَحْقِبٍ | إِثْمًا مِنْ اللَّهِ وَلَا وَاغِلِ |
وَزَعَمَ الزَّجَّاج أَنَّ أَبَا الْعَبَّاس أَنْشَدَهُ :
إِذَا اعْوَجَجْنَ قُلْت صَاحِ قَوِّمِ
وَأَنَّهُ أَنْشَدَ :
فَالْيَوْم اشْرَبْ غَيْر مُسْتَحْقِب
بِوَصْلِ الْأَلِف عَلَى الْأَمْر ; ذَكَرَ جَمِيعه النَّحَّاس.
الزَّمَخْشَرِيّ : وَقَرَأَ حَمْزَة " وَمَكْر السَّيِّئْ " بِسُكُونِ الْهَمْزَة، وَذَلِكَ لِاسْتِثْقَالِهِ الْحَرَكَاتِ، وَلَعَلَّهُ اِخْتَلَسَ فَظَنَّ سُكُونًا، أَوْ وَقَفَ وَقْفَة خَفِيفَة ثُمَّ اِبْتَدَأَ " وَلَا يَحِيق ".
وَقَرَأَ اِبْن مَسْعُود " وَمَكْرًا سَيِّئًا " وَقَالَ الْمَهْدَوِيّ : وَمَنْ سَكَّنَ الْهَمْزَة مِنْ قَوْله :" وَمَكْر السَّيِّئْ " فَهُوَ عَلَى تَقْدِير الْوَقْف عَلَيْهِ، .
ثُمَّ أَجْرَى الْوَصْل مَجْرَى الْوَقْف، أَوْ عَلَى أَنَّهُ أَسْكَنَ الْهَمْزَة لِتَوَالِي الْكَسَرَات وَالْيَاءَات، كَمَا قَالَ :
فَالْيَوْم أَشْرَبُ غَيْرَ مُسْتَحْقِبِ
قَالَ الْقُشَيْرِيّ : وَقَرَأَ حَمْزَة " وَمَكْر السَّيِّئْ " بِسُكُونِ الْهَمْزَة، وَخَطَّأَهُ أَقْوَام.
وَقَالَ قَوْم : لَعَلَّهُ وَقَفَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ تَمَام الْكَلَام، فَغَلِطَ الرَّاوِي وَرَوَى ذَلِكَ عَنْهُ فِي الْإِدْرَاج، وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَام فِي أَمْثَال هَذَا، وَقُلْنَا : مَا ثَبَتَ بِالِاسْتِفَاضَةِ أَوْ التَّوَاتُر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَهُ فَلَا بُدّ مِنْ جَوَازه، وَلَا يَجُوز أَنْ يُقَال : إِنَّهُ لَحْن، وَلَعَلَّ مُرَاد مَنْ صَارَ إِلَى التَّخْطِئَة أَنَّ غَيْره أَفْصَحُ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ هُوَ فَصِيحًا.
" وَلَا يَحِيق الْمَكْر السَّيِّئ إِلَّا بِأَهْلِهِ " أَيْ لَا يَنْزِل عَاقِبَة الشِّرْك إِلَّا بِمَنْ أَشْرَكَ.
وَقِيلَ : هَذَا إِشَارَة إِلَى قَتْلهمْ بِبَدْرٍ.
وَقَالَ الشَّاعِر :
أَيْ تَنْزِل، وَهَذَا قَوْل قُطْرُب.
وَقَالَ الْكَلْبِيّ :" يَحِيق " بِمَعْنَى يُحِيط.
وَالْحَوْق الْإِحَاطَة، يُقَال : حَاقَ بِهِ كَذَا أَيْ أَحَاطَ بِهِ.
وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ كَعْبًا قَالَ لَهُ : إِنِّي أَجِد فِي التَّوْرَاة " مَنْ حَفَرَ لِأَخِيهِ حُفْرَة وَقَعَ فِيهَا " ؟ فَقَالَ اِبْن عَبَّاس : فَإِنِّي أُوجِدُك فِي الْقُرْآن ذَلِكَ.
قَالَ : وَأَيْنَ ؟ قَالَ : فَاقْرَأْ
وَقِيلَ : هَذَا إِشَارَة إِلَى قَتْلهمْ بِبَدْرٍ.
وَقَالَ الشَّاعِر :
| وَقَدْ دَفَعُوا الْمَنِيَّة فَاسْتَقَلَّتْ | ذِرَاعًا بَعْد مَا كَانَتْ تَحِيقُ |
وَقَالَ الْكَلْبِيّ :" يَحِيق " بِمَعْنَى يُحِيط.
وَالْحَوْق الْإِحَاطَة، يُقَال : حَاقَ بِهِ كَذَا أَيْ أَحَاطَ بِهِ.
وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ كَعْبًا قَالَ لَهُ : إِنِّي أَجِد فِي التَّوْرَاة " مَنْ حَفَرَ لِأَخِيهِ حُفْرَة وَقَعَ فِيهَا " ؟ فَقَالَ اِبْن عَبَّاس : فَإِنِّي أُوجِدُك فِي الْقُرْآن ذَلِكَ.
قَالَ : وَأَيْنَ ؟ قَالَ : فَاقْرَأْ
وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ
وَمِنْ أَمْثَال الْعَرَب " مَنْ حَفَرَ لِأَخِيهِ جُبًّا وَقَعَ فِيهِ مُنْكَبًّا " وَرَوَى الزُّهْرِيّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :( لَا تَمْكُرْ وَلَا تُعِنْ مَاكِرًا فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول :" وَلَا يَحِيق الْمَكْر السَّيِّئ إِلَّا بِأَهْلِهِ "، وَلَا تَبْغِ وَلَا تُعِنْ بَاغِيًا فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول :" فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسه " [ الْفَتْح : ١٠ ] وَقَالَ تَعَالَى :" إِنَّمَا بَغْيكُمْ عَلَى أَنْفُسكُمْ " [ يُونُس : ٢٣ ] ) وَقَالَ بَعْض الْحُكَمَاء :
وَفِي الْحَدِيث ( الْمَكْر وَالْخَدِيعَة فِي النَّار ).
فَقَوْله :( فِي النَّار ) يَعْنِي فِي الْآخِرَة تُدْخِل أَصْحَابهَا فِي النَّار ; لِأَنَّهَا مِنْ أَخْلَاق الْكُفَّار لَا مِنْ أَخْلَاق الْمُؤْمِنِينَ الْأَخْيَار ; وَلِهَذَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فِي سِيَاق هَذَا الْحَدِيث :( وَلَيْسَ مِنْ أَخْلَاق الْمُؤْمِن الْمَكْر وَالْخَدِيعَة وَالْخِيَانَة ).
وَفِي هَذَا أَبْلَغُ تَحْذِير عَنْ التَّخَلُّق بِهَذِهِ الْأَخْلَاق الذَّمِيمَة، وَالْخُرُوج عَنْ أَخْلَاق الْإِيمَان الْكَرِيمَة.
وَمِنْ أَمْثَال الْعَرَب " مَنْ حَفَرَ لِأَخِيهِ جُبًّا وَقَعَ فِيهِ مُنْكَبًّا " وَرَوَى الزُّهْرِيّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :( لَا تَمْكُرْ وَلَا تُعِنْ مَاكِرًا فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول :" وَلَا يَحِيق الْمَكْر السَّيِّئ إِلَّا بِأَهْلِهِ "، وَلَا تَبْغِ وَلَا تُعِنْ بَاغِيًا فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول :" فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسه " [ الْفَتْح : ١٠ ] وَقَالَ تَعَالَى :" إِنَّمَا بَغْيكُمْ عَلَى أَنْفُسكُمْ " [ يُونُس : ٢٣ ] ) وَقَالَ بَعْض الْحُكَمَاء :
| يَا أَيّهَا الظَّالِم فِي فِعْله | وَالظُّلْم مَرْدُود عَلَى مَنْ ظَلَمْ |
| إِلَى مَتَى أَنْتَ وَحَتَّى مَتَى | تُحْصِي الْمَصَائِبَ وَتَنْسَى النِّعَمْ |
فَقَوْله :( فِي النَّار ) يَعْنِي فِي الْآخِرَة تُدْخِل أَصْحَابهَا فِي النَّار ; لِأَنَّهَا مِنْ أَخْلَاق الْكُفَّار لَا مِنْ أَخْلَاق الْمُؤْمِنِينَ الْأَخْيَار ; وَلِهَذَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فِي سِيَاق هَذَا الْحَدِيث :( وَلَيْسَ مِنْ أَخْلَاق الْمُؤْمِن الْمَكْر وَالْخَدِيعَة وَالْخِيَانَة ).
وَفِي هَذَا أَبْلَغُ تَحْذِير عَنْ التَّخَلُّق بِهَذِهِ الْأَخْلَاق الذَّمِيمَة، وَالْخُرُوج عَنْ أَخْلَاق الْإِيمَان الْكَرِيمَة.
فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ
أَيْ إِنَّمَا يَنْتَظِرُونَ الْعَذَاب الَّذِي نَزَلَ بِالْكُفَّارِ الْأَوَّلِينَ.
أَيْ إِنَّمَا يَنْتَظِرُونَ الْعَذَاب الَّذِي نَزَلَ بِالْكُفَّارِ الْأَوَّلِينَ.
فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
أَيْ أَجْرَى اللَّه الْعَذَاب عَلَى الْكُفَّار، وَجَعَلَ ذَلِكَ سُنَّة فِيهِمْ، فَهُوَ يُعَذِّب بِمِثْلِهِ مَنْ اِسْتَحَقَّهُ، لَا يَقْدِر أَحَد أَنْ يُبَدِّل ذَلِكَ، وَلَا أَنْ يُحَوِّل الْعَذَاب عَنْ نَفْسه إِلَى غَيْره.
وَالسُّنَّة الطَّرِيقَة، وَالْجَمْع سُنَن.
وَقَدْ مَضَى فِي " آل عِمْرَان " وَأَضَافَهَا إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.
وَقَالَ فِي مَوْضِع آخَر :" سُنَّة مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلك مِنْ رُسُلنَا " فَأَضَافَ إِلَى الْقَوْم لِتَعَلُّقِ الْأَمْر بِالْجَانِبَيْنِ ; وَهُوَ كَالْأَجَلِ، تَارَة يُضَاف إِلَى اللَّه، وَتَارَة إِلَى الْقَوْم ; قَالَ اللَّه تَعَالَى :" فَإِنَّ أَجَل اللَّه لَآتٍ " [ الْعَنْكَبُوت : ٥ ] وَقَالَ :" فَإِذَا جَاءَ أَجَلهمْ ".
[ النَّحْل : ٦١ ].
أَيْ أَجْرَى اللَّه الْعَذَاب عَلَى الْكُفَّار، وَجَعَلَ ذَلِكَ سُنَّة فِيهِمْ، فَهُوَ يُعَذِّب بِمِثْلِهِ مَنْ اِسْتَحَقَّهُ، لَا يَقْدِر أَحَد أَنْ يُبَدِّل ذَلِكَ، وَلَا أَنْ يُحَوِّل الْعَذَاب عَنْ نَفْسه إِلَى غَيْره.
وَالسُّنَّة الطَّرِيقَة، وَالْجَمْع سُنَن.
وَقَدْ مَضَى فِي " آل عِمْرَان " وَأَضَافَهَا إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.
وَقَالَ فِي مَوْضِع آخَر :" سُنَّة مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلك مِنْ رُسُلنَا " فَأَضَافَ إِلَى الْقَوْم لِتَعَلُّقِ الْأَمْر بِالْجَانِبَيْنِ ; وَهُوَ كَالْأَجَلِ، تَارَة يُضَاف إِلَى اللَّه، وَتَارَة إِلَى الْقَوْم ; قَالَ اللَّه تَعَالَى :" فَإِنَّ أَجَل اللَّه لَآتٍ " [ الْعَنْكَبُوت : ٥ ] وَقَالَ :" فَإِذَا جَاءَ أَجَلهمْ ".
[ النَّحْل : ٦١ ].
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا
بَيَّنَ السُّنَّة الَّتِي ذَكَرَهَا ; أَيْ أَوَ لَمْ يَرَوْا مَا أَنْزَلْنَا بِعَادٍ وَثَمُود، وَبِمَدْيَنَ وَأَمْثَالهمْ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُل، فَتَدَبَّرُوا ذَلِكَ بِنَظَرِهِمْ إِلَى مَسَاكِنهمْ وَدُورهمْ، وَبِمَا سَمِعُوا عَلَى التَّوَاتُر بِمَا حَلَّ بِهِمْ، أَفَلَيْسَ فِيهِ عِبْرَة وَبَيَان لَهُمْ ; لَيْسُوا خَيْرًا مِنْ أُولَئِكَ وَلَا أَقْوَى، بَلْ كَانَ أُولَئِكَ أَقْوَى ; دَلِيله قَوْله :" وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّة وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعْجِزهُ مِنْ شَيْء فِي السَّمَوَات وَلَا فِي الْأَرْض " أَيْ إِذَا أَرَادَ إِنْزَال عَذَاب بِقَوْمٍ لَمْ يُعْجِزهُ ذَلِكَ.
" إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا ".
بَيَّنَ السُّنَّة الَّتِي ذَكَرَهَا ; أَيْ أَوَ لَمْ يَرَوْا مَا أَنْزَلْنَا بِعَادٍ وَثَمُود، وَبِمَدْيَنَ وَأَمْثَالهمْ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُل، فَتَدَبَّرُوا ذَلِكَ بِنَظَرِهِمْ إِلَى مَسَاكِنهمْ وَدُورهمْ، وَبِمَا سَمِعُوا عَلَى التَّوَاتُر بِمَا حَلَّ بِهِمْ، أَفَلَيْسَ فِيهِ عِبْرَة وَبَيَان لَهُمْ ; لَيْسُوا خَيْرًا مِنْ أُولَئِكَ وَلَا أَقْوَى، بَلْ كَانَ أُولَئِكَ أَقْوَى ; دَلِيله قَوْله :" وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّة وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعْجِزهُ مِنْ شَيْء فِي السَّمَوَات وَلَا فِي الْأَرْض " أَيْ إِذَا أَرَادَ إِنْزَال عَذَاب بِقَوْمٍ لَمْ يُعْجِزهُ ذَلِكَ.
" إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا ".
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا
يَعْنِي مِنْ الذُّنُوب.
يَعْنِي مِنْ الذُّنُوب.
مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ
قَالَ اِبْن مَسْعُود : يُرِيد جَمِيع الْحَيَوَان مِمَّا دَبَّ وَدَرَجَ.
قَالَ قَتَادَة : وَقَدْ فُعِلَ ذَلِكَ زَمَن نُوح عَلَيْهِ السَّلَام.
وَقَالَ الْكَلْبِيّ :" مِنْ دَابَّة " يُرِيد الْجِنّ وَالْإِنْس دُون غَيْرهمَا ; لِأَنَّهُمَا مُكَلَّفَانِ بِالْعَقْلِ.
وَقَالَ اِبْن جَرِير وَالْأَخْفَش وَالْحُسَيْن بْن الْفَضْل : أَرَادَ بِالدَّابَّةِ هُنَا النَّاس وَحْدهمْ دُون غَيْرهمْ.
قُلْت : وَالْأَوَّل أَظْهَرُ ; لِأَنَّهُ عَنْ صَحَابِيّ كَبِير.
قَالَ اِبْن مَسْعُود : كَادَ الْجُعَل أَنْ يُعَذَّب فِي جُحْره بِذَنْبِ اِبْن آدَم.
وَقَالَ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير : أَمَرَ رَجُلٌ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَى عَنْ الْمُنْكَر، فَقَالَ لَهُ رَجُل : عَلَيْك بِنَفْسِك فَإِنَّ الظَّالِم لَا يَضُرّ إِلَّا نَفْسه.
فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة : كَذَبْت ؟ وَاَللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ - ثُمَّ قَالَ - وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الْحُبَارَى لَتَمُوت هُزْلًا فِي وَكْرهَا بِظُلْمِ الظَّالِم.
وَقَالَ الثُّمَالِيّ وَيَحْيَى بْن سَلَّام فِي هَذِهِ الْآيَة : يَحْبِس اللَّه الْمَطَر فَيَهْلِك كُلّ شَيْء.
وَقَدْ مَضَى فِي " الْبَقَرَة " نَحْو هَذَا عَنْ عِكْرِمَة وَمُجَاهِد فِي تَفْسِير " وَيَلْعَنهُمْ اللَّاعِنُونَ " هُمْ الْحَشَرَات وَالْبَهَائِم يُصِيبهُمْ الْجَدْب بِذُنُوبِ عُلَمَاء السُّوء الْكَاتِمِينَ فَيَلْعَنُونَهُمْ.
وَذَكَرْنَا هُنَاكَ حَدِيث الْبَرَاء بْن عَازِب قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله :" وَيَلْعَنهُمْ اللَّاعِنُونَ " قَالَ :( دَوَابّ الْأَرْض ).
قَالَ اِبْن مَسْعُود : يُرِيد جَمِيع الْحَيَوَان مِمَّا دَبَّ وَدَرَجَ.
قَالَ قَتَادَة : وَقَدْ فُعِلَ ذَلِكَ زَمَن نُوح عَلَيْهِ السَّلَام.
وَقَالَ الْكَلْبِيّ :" مِنْ دَابَّة " يُرِيد الْجِنّ وَالْإِنْس دُون غَيْرهمَا ; لِأَنَّهُمَا مُكَلَّفَانِ بِالْعَقْلِ.
وَقَالَ اِبْن جَرِير وَالْأَخْفَش وَالْحُسَيْن بْن الْفَضْل : أَرَادَ بِالدَّابَّةِ هُنَا النَّاس وَحْدهمْ دُون غَيْرهمْ.
قُلْت : وَالْأَوَّل أَظْهَرُ ; لِأَنَّهُ عَنْ صَحَابِيّ كَبِير.
قَالَ اِبْن مَسْعُود : كَادَ الْجُعَل أَنْ يُعَذَّب فِي جُحْره بِذَنْبِ اِبْن آدَم.
وَقَالَ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير : أَمَرَ رَجُلٌ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَى عَنْ الْمُنْكَر، فَقَالَ لَهُ رَجُل : عَلَيْك بِنَفْسِك فَإِنَّ الظَّالِم لَا يَضُرّ إِلَّا نَفْسه.
فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة : كَذَبْت ؟ وَاَللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ - ثُمَّ قَالَ - وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الْحُبَارَى لَتَمُوت هُزْلًا فِي وَكْرهَا بِظُلْمِ الظَّالِم.
وَقَالَ الثُّمَالِيّ وَيَحْيَى بْن سَلَّام فِي هَذِهِ الْآيَة : يَحْبِس اللَّه الْمَطَر فَيَهْلِك كُلّ شَيْء.
وَقَدْ مَضَى فِي " الْبَقَرَة " نَحْو هَذَا عَنْ عِكْرِمَة وَمُجَاهِد فِي تَفْسِير " وَيَلْعَنهُمْ اللَّاعِنُونَ " هُمْ الْحَشَرَات وَالْبَهَائِم يُصِيبهُمْ الْجَدْب بِذُنُوبِ عُلَمَاء السُّوء الْكَاتِمِينَ فَيَلْعَنُونَهُمْ.
وَذَكَرْنَا هُنَاكَ حَدِيث الْبَرَاء بْن عَازِب قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله :" وَيَلْعَنهُمْ اللَّاعِنُونَ " قَالَ :( دَوَابّ الْأَرْض ).
وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى
قَالَ مُقَاتِل : الْأَجَل الْمُسَمَّى هُوَ مَا وَعَدَهُمْ فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ.
وَقَالَ يَحْيَى : هُوَ يَوْم الْقِيَامَة.
قَالَ مُقَاتِل : الْأَجَل الْمُسَمَّى هُوَ مَا وَعَدَهُمْ فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ.
وَقَالَ يَحْيَى : هُوَ يَوْم الْقِيَامَة.
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا
أَيْ بِمَنْ يَسْتَحِقّ الْعِقَاب مِنْهُمْ " بَصِيرًا " وَلَا يَجُوز أَنْ يَكُون الْعَامِل فِي " إِذَا " " بَصِيرًا " كَمَا لَا يَجُوز : الْيَوْم إِنَّ زَيْدًا خَارِجٌ.
وَلَكِنَّ الْعَامِل فِيهَا " جَاءَ " لِشَبَهِهَا بِحُرُوفِ الْمُجَازَاة، وَالْأَسْمَاء الَّتِي يُجَازَى بِهَا يَعْمَلُ فِيهَا مَا بَعْدهَا.
وَسِيبَوَيْهِ لَا يَرَى الْمُجَازَاة ب " إِذَا " إِلَّا فِي الشِّعْر، كَمَا قَالَ :
خُتِمَتْ سُورَة " فَاطِر "
أَيْ بِمَنْ يَسْتَحِقّ الْعِقَاب مِنْهُمْ " بَصِيرًا " وَلَا يَجُوز أَنْ يَكُون الْعَامِل فِي " إِذَا " " بَصِيرًا " كَمَا لَا يَجُوز : الْيَوْم إِنَّ زَيْدًا خَارِجٌ.
وَلَكِنَّ الْعَامِل فِيهَا " جَاءَ " لِشَبَهِهَا بِحُرُوفِ الْمُجَازَاة، وَالْأَسْمَاء الَّتِي يُجَازَى بِهَا يَعْمَلُ فِيهَا مَا بَعْدهَا.
وَسِيبَوَيْهِ لَا يَرَى الْمُجَازَاة ب " إِذَا " إِلَّا فِي الشِّعْر، كَمَا قَالَ :
| إِذَا قَصُرَتْ أَسْيَافنَا كَانَ وَصْلهَا | خُطَانَا إِلَى أَعْدَائِنَا فَنُضَارِب |
