تفسير سورة سورة البروج
أحمد بن محمد الخراط
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
ﰡ
آية رقم ١
ﭛﭜﭝ
ﭞ
سورة البروج
— 1438 —
١ - ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾
«ذات» : نعت «للسماء».
«ذات» : نعت «للسماء».
— 1438 —
آية رقم ٢
ﭟﭠ
ﭡ
٢ - ﴿وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ﴾
قوله «واليوم» : اسم معطوف على «السماء».
قوله «واليوم» : اسم معطوف على «السماء».
آية رقم ٤
ﭥﭦﭧ
ﭨ
٤ - ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ﴾
جملة «قتل» جواب القسم، و «قتل» خبر لا دعاء.
جملة «قتل» جواب القسم، و «قتل» خبر لا دعاء.
آية رقم ٥
ﭩﭪﭫ
ﭬ
٥ - ﴿النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ﴾
«النار» بدل اشتمال من ﴿الأُخْدُودِ﴾، والضمير العائد على المبدل منه مقدر أي: النار فيه.
«النار» بدل اشتمال من ﴿الأُخْدُودِ﴾، والضمير العائد على المبدل منه مقدر أي: النار فيه.
آية رقم ٦
ﭭﭮﭯﭰ
ﭱ
٦ - ﴿إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ﴾
«إذ» : ظرف متعلق بـ ﴿قُتِلَ﴾، وجملة «هم عليها قعود» مضاف إليه، الجار «عليها» متعلق بـ «قعود».
«إذ» : ظرف متعلق بـ ﴿قُتِلَ﴾، وجملة «هم عليها قعود» مضاف إليه، الجار «عليها» متعلق بـ «قعود».
آية رقم ٧
ﭲﭳﭴﭵﭶﭷ
ﭸ
٧ - ﴿وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ﴾
الجار «على» متعلق بـ «شهود».
الجار «على» متعلق بـ «شهود».
آية رقم ٨
٨ - ﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾
جملة «وما نقموا» معطوفة على جملة «هم شهود»، والمصدر المؤول مفعول به لـ «نقموا». «العزيز الحميد» نعتان.
جملة «وما نقموا» معطوفة على جملة «هم شهود»، والمصدر المؤول مفعول به لـ «نقموا». «العزيز الحميد» نعتان.
آية رقم ٩
٩ - ﴿الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾
«الذي» : نعت ثالث للجلالة، وجملة «والله شهيد» مستأنفة، الجار «على كل» متعلق بـ «شهيد»
«الذي» : نعت ثالث للجلالة، وجملة «والله شهيد» مستأنفة، الجار «على كل» متعلق بـ «شهيد»
آية رقم ١٠
١٠ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ﴾
الفاء في «فلهم» زائدة، ودخلت الفاء لما تضمنه المبتدأ من معنى الشرط، ولا يضرُّ نسخه بـ «إنَّ»، وجملة «لهم عذاب» خبر «إن»، وجملة «ولهم عذاب» معطوفة على جملة «لهم عذاب».
الفاء في «فلهم» زائدة، ودخلت الفاء لما تضمنه المبتدأ من معنى الشرط، ولا يضرُّ نسخه بـ «إنَّ»، وجملة «لهم عذاب» خبر «إن»، وجملة «ولهم عذاب» معطوفة على جملة «لهم عذاب».
آية رقم ١١
١١ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ﴾
جملة «لهم جنات» خبر «إنَّ»، وجملة «ذلك الفوز الكبير» مستأنفة، و «الفوز» خبر اسم الإشارة.
جملة «لهم جنات» خبر «إنَّ»، وجملة «ذلك الفوز الكبير» مستأنفة، و «الفوز» خبر اسم الإشارة.
آية رقم ١٢
ﮮﮯﮰﮱ
ﯓ
١٢ - ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
آية رقم ١٣
ﯔﯕﯖﯗ
ﯘ
١٣ - ﴿إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ﴾
«هو» توكيد للهاء في «إنه»، وجملة «إنه يبدئ» مستأنفة.
«هو» توكيد للهاء في «إنه»، وجملة «إنه يبدئ» مستأنفة.
آية رقم ١٤
ﯙﯚﯛ
ﯜ
١٤ - ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ﴾
جملة «وهو الغفور» معطوفة على جملة «إنه يبدئ»، «الودود» خبر ثان.
جملة «وهو الغفور» معطوفة على جملة «إنه يبدئ»، «الودود» خبر ثان.
آية رقم ١٥
ﯝﯞﯟ
ﯠ
١٥ - ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾
«ذو» خبر ثالث لـ «هو»، «المجيد» خبر رابع.
«ذو» خبر ثالث لـ «هو»، «المجيد» خبر رابع.
آية رقم ١٦
ﯡﯢﯣ
ﯤ
١٦ - ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾
«فَعَّال» : خبر خامس، واللام زائدة للتقوية، و «ما» اسم موصول مفعول به.
«فَعَّال» : خبر خامس، واللام زائدة للتقوية، و «ما» اسم موصول مفعول به.
آية رقم ١٧
ﯥﯦﯧﯨ
ﯩ
١٧ - ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
آية رقم ١٨
ﯪﯫ
ﯬ
١٨ - ﴿فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ﴾
«فرعون» : بدل من ﴿الْجُنُودِ﴾، والتقدير: جنود فرعون.
«فرعون» : بدل من ﴿الْجُنُودِ﴾، والتقدير: جنود فرعون.
آية رقم ١٩
ﯭﯮﯯﯰﯱ
ﯲ
١٩ - ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
آية رقم ٢٠
ﯳﯴﯵﯶ
ﯷ
٢٠ - ﴿وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ﴾
الجار «من ورائهم» متعلق بالخبر، «محيط» خبر الجلالة.
الجار «من ورائهم» متعلق بالخبر، «محيط» خبر الجلالة.
آية رقم ٢٢
ﯽﯾﯿ
ﰀ
٢٢ - ﴿فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾
الجار «في لوح» متعلق بنعت ثان لـ ﴿قُرْآنٌ﴾.
الجار «في لوح» متعلق بنعت ثان لـ ﴿قُرْآنٌ﴾.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
20 مقطع من التفسير