تفسير سورة سورة الناس من كتاب تيسير التفسير
.
لمؤلفه
إبراهيم القطان
.
المتوفي سنة 1404 هـ
سورة الناس
مكية، وآياتها ست، نزلت بعد سورة الفلق.
في الحديث الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اقرأ يا جابر ". قلت : ماذا أقرأ بأبي أنت وأمي ؟ قال : اقرأ :﴿ قل أعوذ برب الفلق ﴾. و﴿ قل أعوذ برب الناس ﴾ فقرأتهما. فقال : " اقرأ بهما، فلن تقرأ بمثلهما " رواه النسائي.
وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قل. قلت : ما أقول ؟ قال :﴿ قل أعوذ برب الفلق ﴾. ﴿ قل أعوذ برب الناس ﴾ فقرأهن رسول الله، ثم قال : " لم يتعوذ الناس بمثلهن ".
وردت أحاديث كثيرة في فضل هذه السور الكريمة تحض على قراءتها، والتعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، والمستعاذ منه هو : شر الناس، الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة والناس.
مكية، وآياتها ست، نزلت بعد سورة الفلق.
في الحديث الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اقرأ يا جابر ". قلت : ماذا أقرأ بأبي أنت وأمي ؟ قال : اقرأ :﴿ قل أعوذ برب الفلق ﴾. و﴿ قل أعوذ برب الناس ﴾ فقرأتهما. فقال : " اقرأ بهما، فلن تقرأ بمثلهما " رواه النسائي.
وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قل. قلت : ما أقول ؟ قال :﴿ قل أعوذ برب الفلق ﴾. ﴿ قل أعوذ برب الناس ﴾ فقرأهن رسول الله، ثم قال : " لم يتعوذ الناس بمثلهن ".
وردت أحاديث كثيرة في فضل هذه السور الكريمة تحض على قراءتها، والتعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، والمستعاذ منه هو : شر الناس، الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة والناس.
ﰡ
﴿ ربّ الناس ﴾ : الله عز وجلّ، مربي الناس، وراعي شؤونهم.
قل يا محمد : إنني أعتصِم بالله، الخالقِ، مربي الناس، وألتجئ إليه.
قل يا محمد : إنني أعتصِم بالله، الخالقِ، مربي الناس، وألتجئ إليه.
ﮅﮆ
ﰁ
مالك الناس ومدبّر أمورهم، حاكمين ومحكومين، هو يحكمهم جميعاً، ويربّيهم بإفاضة ما يُصْلِحُهم، وما يدفع الضررَ عنهم.
ﮈﮉ
ﰂ
هو معبودُهم الذي لا ربَّ لهم سواه، القادرُ على التصرّف الكامل بهم.
وهذه ثلاث صفاتٍ من صفات الرب عز وجلّ :« الربوبية » و « الملك » و«الألوهية ». فهو ربّ كل شيء، ومليكُه، وإلهه.. لذلك فقد أَمرنا أن نعوذَ به هو، المتصف بهذه الصفات السامية.
وهذه ثلاث صفاتٍ من صفات الرب عز وجلّ :« الربوبية » و « الملك » و«الألوهية ». فهو ربّ كل شيء، ومليكُه، وإلهه.. لذلك فقد أَمرنا أن نعوذَ به هو، المتصف بهذه الصفات السامية.
الوسواس : الموسوِس الذي يلقي حديثَ السوء في الأنفس.
الخنّاس : الذي يتوارى ويختفي عندما يكون الإنسانُ يقظاً مسلَّحاً بالإيمان، ويذكر الله.
الخنّاس : الذي يتوارى ويختفي عندما يكون الإنسانُ يقظاً مسلَّحاً بالإيمان، ويذكر الله.
ثم بين صفاتِ الوسواس بقوله :﴿ الذى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ الناس مِنَ الجنة والناس ﴾
الوسواس الخنّاس الذي يُلقي في صدور الناس صنوفَ الوساوس والأوهام، ليصرِفَهم عن سبيلِ الهدى والرشاد.
الوسواس الخنّاس الذي يُلقي في صدور الناس صنوفَ الوساوس والأوهام، ليصرِفَهم عن سبيلِ الهدى والرشاد.
من الجِنّة : من الجنّ.
وهذا الوسواسُ الخنّاس قد يكون من الجِنّ، وقد يكون من البشَر. كما جاء ذلك صريحا في قوله تعالى ﴿ شَيَاطِينَ الإنس والجن يُوحِي بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ زُخْرُفَ القول غُرُوراً ﴾ [ الأنعام : ١١٢ ].
وشياطينُ الإنسِ أشدُّ فتكاً وخطَرا من شياطين الجن. فكثيراً ما يأتيك إنسانٌ لئيم يُسدي إليك نصائحَ، وهو كاذبٌ يقصِد من ورائها لَكَ الشرَّ، فيدسُّ السّمَّ في الدَسَم.
اللهم جَنّبنا كلّ شر، وادفع عنا أذى شياطين الإنس والجنّ.
انتهى تفسير سورة الناس. وبذلك تم تيسير التفسير، والحمد لله رب العالمين.
وهذا الوسواسُ الخنّاس قد يكون من الجِنّ، وقد يكون من البشَر. كما جاء ذلك صريحا في قوله تعالى ﴿ شَيَاطِينَ الإنس والجن يُوحِي بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ زُخْرُفَ القول غُرُوراً ﴾ [ الأنعام : ١١٢ ].
وشياطينُ الإنسِ أشدُّ فتكاً وخطَرا من شياطين الجن. فكثيراً ما يأتيك إنسانٌ لئيم يُسدي إليك نصائحَ، وهو كاذبٌ يقصِد من ورائها لَكَ الشرَّ، فيدسُّ السّمَّ في الدَسَم.
اللهم جَنّبنا كلّ شر، وادفع عنا أذى شياطين الإنس والجنّ.
انتهى تفسير سورة الناس. وبذلك تم تيسير التفسير، والحمد لله رب العالمين.
