تفسير سورة سورة الصف

آية رقم ٢

ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

قوله عز وجل : لِمَ تَقُولُونَ ما لاَ تَفْعَلُونَ .
كان المسلمون يقولون : لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لأتيناه، ولو ذهبَتْ فيه أنفسنا وأموالنا، فلما كانت وقعة أحد فتولوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شُجّ وكسرت رباعِيَتُه فقال : لِمَ تَقُولُونَ ما لاَ تَفْعَلُونَ لذلك.

آية رقم ٣

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

ثم قال : كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ [ أَن تَقُولُواْ فأن في موضع رفع لأن ( كبر ) بمنزلة قولك : بئس رجلاً أخوك، وقوله : كَبُرَ مَقْتاً عند الله ] : أضمر في كبر آسما يكون مرفوعا. وأما قوله : كَبُرَتْ كَلمة فإن الحسن قرأها رفعا، لأنه لم يضمر شيئا، وجعل الفعل للكلمة، ومن نصب أضمر في كبرت اسما ينوي به الرفع.

آية رقم ٤

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ ​

وقوله : كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ بالرصاص، حثهم على القتال.

آية رقم ٨

ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​

وقوله : وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ .
قرأها يحيى أو الأعمش شك الفراء :«والله متمُّ نورِه » بالإضافة، ونونها أهل الحجاز : متمٌّ نورَه. وكلٌّ صواب.

آية رقم ١٠

ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

وقوله : هَلْ أَدُلُّكمْ على تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ ، وفي قراءة عبد الله : آمنوا، فلو قيل في قراءتنا : أن تؤمنوا ؛ لأنه ترجمة للتجارة، وإذا فسرْت الاسم الماضي بفعل جاز فيه أن وطرحها ؛ تقول للرجل : هل لك في خير تقوم بنا إلى المسجد فنصلي، وإن قلت : أن تقوم إلى المسجد كان صوابا. ومثله مما فسر ما قبله على وجهين قوله : فَلْيَنْظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ : أنا، وإنا، فمن قال : أنا ها هنا فهو الذي يدخل ( أَنْ ) في يقوم، ومن قال : إنا فهو الذي يلقى ( أنْ ) من تقوم، ومثله : عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا و( إِنَّا ).

آية رقم ١١

ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠:وقوله : هَلْ أَدُلُّكمْ على تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ ، وفي قراءة عبد الله : آمنوا، فلو قيل في قراءتنا : أن تؤمنوا ؛ لأنه ترجمة للتجارة، وإذا فسرْت الاسم الماضي بفعل جاز فيه أن وطرحها ؛ تقول للرجل : هل لك في خير تقوم بنا إلى المسجد فنصلي، وإن قلت : أن تقوم إلى المسجد كان صوابا. ومثله مما فسر ما قبله على وجهين قوله : فَلْيَنْظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ : أنا، وإنا، فمن قال : أنا ها هنا فهو الذي يدخل ( أَنْ ) في يقوم، ومن قال : إنا فهو الذي يلقى ( أنْ ) من تقوم، ومثله : عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا و( إِنَّا ).

---

آية رقم ١٢

ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​

وقوله : يَغْفِرْ لَكُمْ جزمت في قراءتنا في هل. وفي قراءة عبد الله للأَمر الظاهر، لقوله :( آمِنوا )، وتأويل : هل أدلكم أمر أيضاً في المعنى، كقولك للرجل : هل أنت ساكت ؟ معناه : اسكت، والله أعلم.

آية رقم ١٣

ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​

وقوله : وَأُخْرَى تُحِبُّونَها في موضع رفع ؛ أي : ولكم أخرى في العاجل مع ثواب الآخرة، ثم قال : نَصْرٌ مِّن اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ : مفسّر للأخرى، ولو كان نصرا من الله، لكان صوابا، ولو قيل : وآخر تحبونه يريد : الفتح، والنصر كان صوابا.

آية رقم ١٤

ﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗﰘﰙﰚﰛﰜﰝﰞﰟﰠﰡ ﰢ ​

وقوله : كُونُواْ أَنصَارَ اللَّهِ قرأها عاصم بن أبي النَّجود مضافا، وقرأها أهل المدينة : أنصاراً الله، يفردون الأنصار، ولا يضيفونها، وهي في قراءة عبد الله : أنتم أنصار الله.