التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
قوله عز وجل : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم [ النساء : ٢٤ ]
١٥٦٥-حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الحسن بن الربيع، قال : حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن عثمان البتي، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد الخدري، قال : أصبنا سبايا، يوم أوطاس، ولهن أزواج، فكرهنا أن نقع عليهن، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم (١).
١٥٦٦-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله جل ثناؤه : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم يقول : كل امرأة لها زوج، فهي عليك حرام، إلا أمة ملكتها، ولها زوج، بأرض الحرب، فهي لك حلال، إذا اشتريتها(٢).
١٥٦٧-حدثنا موسى، قال : حدثنا أبو بكر، قال : حدثنا معاوية بن هشام، قال : حدثنا شريك، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس والمحصنات من الناس قال : من النساء كلهن، إلا ذوات الأزواج من السبايا(٣).
١٥٦٨-حدثنا موسى، قال : حدثنا أبو بكر، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن خالد عن أبي قلابة، عن ابن مسعود، قال : سبايا كان لهن أزواج قبل أن يُسبين(٤).
١٥٧٩-حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، قال : حدثنا أبو عمر، قال : حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، في قول الله عز وجل : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم /، قال :«كل ذات زوج عليك حرام، إلا ما اشتريت بمالك، وكان يقول : بيعها طلاق(٥) »(٦).
١٥٧٠-حدثنا النجار، قال : حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، في قوله جل ثناؤه : والمحصنات من النساء قال : من ذوات الأزواج، حرم الله عز وجل نكاحهن، إلا ما ملكت يمينك، وبيعها طلاقها(٧).
-قال معمر : وقال الحسن مثل ذلك(٨).
١٥٧١-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا نصر بن علي، قال : أخبرني أبي، عن إسرائيل، عن سماك، ( سقط من كتابي ( عن )فقط )(٩) عكرمة، عن ابن عباس : والمحصنات من النساء لا يحل له أن يتزوج فوق أربع، فما زاد فهو عليه حرام، كأمه وأخته.
١٥٧٢-حدثنا علي، قال : حدثنا حجاج، قال : حدثنا حماد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة أنه قال في هذه الآية : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال : هن النساء الأربع(١٠).
١٥٧٣-حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال : أخبرنا يزيد بن هارون، قال : أخبرنا سليمان، عن عزرة في قوله عز وجل : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال : أربع أحلهن الله، وحرم ما سوى ذلك(١١).
١٥٧٤-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر، عن أبيه، عن أبي مجلز، عن أنس بن مالك، أنه قال في والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال أنس : المحصنات : ذوات الأزواج الحرائر حرام، إلا ما ملكت أيمانكم(١٢).
١٥٧٥-حدثنا موسى، قال : حدثنا أبو بكر، قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن التيمي، عن أبي مجلز، عن أنس : والمحصنات من النساء قال : ذوات الأزواج(١٣).
١٥٧٦-حدثنا موسى، قال : حدثنا أبو بكر، قال : حدثنا أبو داود، عن زمعة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال : ذوات الأزواج، ويرجع ذلك إلى أن الله عز وجل حرم الزنا(١٤).
١٥٧٧-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج قال : قال عطاء : هو الزنا حرمه(١٥).
١٥٧٨-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، قال : قال لي ابن شهاب : قال لي ابن المسيب : والمحصنات من النساء ذوات الأزواج فلا ينكحن امرأة زوجين(١٦).
١٥٧٩-حدثنا موسى، قال : حدثنا أبو بكر، /قال : حدثنا غُندر، عن ابن جريج، عن عطاء، قال : وقال ابن عباس : إلا ما ملكت أيمانكم ينزع الرجل وليدته امرأة عبده، وقال غيره : سبايا العدو يؤطئن، إذا ما سبيت أزواجهن.
١٥٨٠-حدثنا محمد بن علي، قال : حدثنا سعيد، قال : حدثنا عتاب بن بشير، ( قال )(١٧)، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، قوله عز وجل : والمحصنات قال : العفيفة الغافلة، من مسلمة، أو من أهل الكتاب(١٨).
قوله عز وجل : كتاب الله عليكم [ النساء : ٢٤ ]
١٥٨١-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن ابن عباس قال : كتاب الله عليكم ، واحدة إلى أربع، في النكاح.
١٥٨٢-حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال : حدثنا عبد الله بن بكر، قال : حدثنا هشام، عن محمد بن سيرين، قال : سألت عبيدة، عن قول الله عز وجل والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم قال : أربع(١٩)
١٥٨٢-حدثنا موسى، قال حدثنا يحيى، قال : حدثنا وكيع، عن منصور(٢٠)، عن إبراهيم : كتاب الله عليكم قال : ما حرم عليكم(٢١).
قوله عز وجل : وأحل لكم ما وراء ذلكم [ النساء : ٢٤ ]
١٥٨٤-حدثنا موسى بن هارون، قال : حدثنا محمد بن يحيى، وسئل عن : وأحل لكم ما وراء ذلكم قال : فحدثنا(٢٢) عبد الأعلى، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قال : ما ملكت أيمانكم(٢٣).
١٥٨٥-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة : ما وراء ذلكم أي : سوى ذلك(٢٤).
قوله عز وجل : محصنين [ النساء : ٢٤ ]
١٥٨٦-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد قوله : محصنين ناكحين(٢٥). (٢٦)
قوله عز وجل : غير مسافحين [ النساء : ٢٤ ]
١٥٨٧-حدثنا موسى بن هارون، قال : حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا مسلم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : مسافحين قال : زانين بكل زانية(٢٧).
قوله عز وجل : فما استمتعتم به منهن [ النساء : ٢٤ ]
١٥٨٨-حدثنا / موسى، قال : حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا مسلم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله عز وجل : فما استمتعتم به منهن قال : النكاح (٢٨).
١٥٨٩-أخبرنا الدبري، قال : أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال : أخبرني عطاء، أنه سمع ابن عباس يقرأ : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن .
قال : وقال ابن عباس في حرف : إلى أجل مسمى(٢٩).
١٥٩٠-حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، قال : سمعت ابن عباس.
-وحدثنا علي، عن أبي عبيد، قال : حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال : أخبرني عطاء، قال : سمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ! ما كانت المتعة إلا رحمة من الله، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ولولا نهيه عنها، ما احتاج إلى الزنا إلا شقي.
قال : وقال : كأني أسمع قوله الآن " إلا شقي " عطاء القائل [ ذلك ](٣٠)
قال : قال عطاء(٣١) : وهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهم إلى كذا وكذا من الأجل، على كذا وكذا، قال وليس بينهما وراثة، فإن بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل فنعم، وإن تفرقا فنعم، وليس بينهما نكاح، قال : وأخبرني أنه سمع ابن عباس يراها الآن حلالا ( اللفظ لأبي عبيد )(٣٢).
١٥٩١-حدثنا علان، قال : حدثنا عبد الله، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، في قوله عز وجل : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة يقول :[ إذا ](٣٣) تزوج الرجل منكم المرأة، ثم نكحها مرة واحدة، فقد وجب صداقها كله. والاستمتاع : النكاح، وهو قوله : وآتوا النساء صدقاتهن نحلة .
١٥٩٢-حدثنا علي، عن أبي عبيدة، قال : حدثنا ابن بكير عن الليث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عمار مولى الشريد، قال : سألت ابن عباس عن المتعة أسِفاح هي أم نكاح ؟ فقال ابن عباس : لا سفاح ولا نكاح، قلت : فما هي ؟ قال هي : المتعة، كما قال الله جل ثناؤه، قلت : هل لها من عدة ؟ قال : نعم، عدتها حيضة، قلت : هل يتوارثان ؟ قال : لا(٣٤).
١٥٩٣-حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا أبو نعيم، قال : حدثنا عبد السلام، / عن حجاج، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، قال : قلت لابن عباس : هل ترى ما صنعت وبم أفتيت ؟ ! سارت بفتياك الركبان، وقالت فيه الشعر ؟ ! [ قال : ما قالوا ؟ ](٣٥) قلت : قالوا :
| [ أقول للشيخ ](٣٦) لما طال مجلسه | يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس ؟ |
| هل لك في رخصة الأطراف آنسة | تكون مثواك حتى [ مصدر ](٣٧) الناس ؟ |
١٥٩٤-حدثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، قال : حدثنا حجاج، عن ابن جريج، وعثمان بن عطاء، عن عطاء الخرساني، عن ابن عباس، في قوله عز وجل : فما استمتعتم به منهن قال : نسختها يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن (٣٩). (٤٠)
١٥٩٥-حدثنا علي، عن أبي عبيدة، قال : حدثنا ابن أبي زائدة، عن حجاج، عن الحكم، عن أصحاب عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، قال : المتعة منسوخة، نسخها الطلاق، والصدقة، والعدة، والميراث(٤١).
١٥٩٦-حدثنا الدبري، قال : قال عبد الرزاق : سمعت رجلا يحدث معمرا قال : أخبرني الأشعث، والحجاج بن أرطاة أنهما سمعا أبا إسحاق يحدث عن الحارث، عن علي، قال : نسخ المتعة الطلاق، والعدة، والميراث.
قال : وسمعت غير الحجاج يحدث عن محمد بن علي، عن علي ونسخت الضحية كل ذبح(٤٢).
١٥٩٧-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا قيس، عن داود، عن سعيد بن المسيب، قال : نسخت آية الميراث المتعة(٤٣).
قوله عز وجل : فآتوهن أجورهن فريضة [ النساء : ٢٤ ]
١٥٩٨-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة يقول : إذا تزوج الرجل منكم المرأة، ثم نكحها مرة واحدة، فقد وجب صداقها كله. والاستمتاع هو النكاح، وهو قوله عز وجل : وآتوا النساء صدقاتهن نحلة (٤٤)/.
قوله عز وجل : ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة [ النساء : ٢٤ ]
١٥٩٩-حدثنا علان بن المغيرة، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله جل ثناؤه : ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة والتراضي : أن يوفيها صداقها ثم يخيرها(٤٥).
٢ - أخرجه ابن جرير (٨/١٥٢ رقم ٤٩٦٣) وابن أبي حاتم (٣/٩١٦ رقم ٥١١٤) والطبراني (رقم ١٢٦٣٩)..
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة (٤/٢٦٨)، وابن جرير (٨/١٥١ رقم ٨٩٦١) والحاكم وصححه (٢/٣٠٤)، والبيهقي (٧/١٦٧)..
٤ -أخرجه ابن أبي شيبة (٤/٢٦٦)، والطبراني (٩٠٣٧).
٥ - في م : طلاقها.
٦ - أخرجه سعيد بن منصور (٦٠٥)، وابن أبي شيبة (٤/٢٦٧)، وابن جرير (٨/١٥٦ رقم (٨٩٧٩)..
٧ - أخرجه عبد الرزاق في التفسير (١/١٥٣ رقم ٥٤٧) وابن أبي شيبة (٤/٢٦٦) مختصرا..
٨ - فول الحسن أخرجه ابن أبي شيبه (٤/٢٦٦ – ٢٦٧، ٢٦٨).
٩ - يقصد أنه كان في كتابه (سماك، عكرمة) بسقوط (عن) بينهما وهذا يدل على شدة التحري والتوثيق..
١٠ - أخرجه عبد الرزاق في التفسير (١/١٥٣ رقم ٥٤٨)، وابن أبي شيبة (٤/٢٦٦) وابن جرير (٨/١٥٩ رقم ٨٩٩) وابن أبي حاتم (٣/٩١٦ رقم ٥١١١)..
١١ - أخرجه ابن جرير (٨/١٦٣ رقم ٩٠١٠).
١٢ - أخرجه ابن أبي شيبة (٤/٢٦٦).
١٣ - أخرجه ابن أبي شيبة (٤/٢٦٦)، وابن أبي حاتم (٣/٩١٥ رقم ٥١٠٧).
١٤ - أخرجه ابن أبي شيبة (٤/٢٦٦)، والبيهقي (٧/١٦٧).
١٥ - أخرجه ابن أبي شيبة (٤/٢٦٧، ٢٦٨).
١٦ - أخرجه ابن جرير (٨/١٦١ رقم ٩٠٠٣) إلى قوله (ذوات الأزواج) وأخرجه ابن أبي حاتم (٣/٩١٥ رقم ٥١٠٧)..
١٧ - (قال) ليست في (م).
١٨ - أخرجه سعيد بن منصور(٦١١)، وابن جرير (٨/١٦٠ رقم ٨٩٩٨)..
١٩ - أخرجه ابن جرير (٨/١٧٠ رقم ٩٠١٧) وابن أبي حاتم (٣/٩١٧ رقم ٥١١٧)..
٢٠ - تكررت كلمتا (عن منصور) في الأصل مرتين، واكتفيت بإثبات واحدة..
٢١ - أخرجه ابن جرير (٨/١٧٠ رقم ٩٠١٥) وابن أبي حاتم (٣/٩١٧ رقم ٥١١٨).
٢٢ - في (م) " فقال حدثنا".
٢٣ - أخرجه ابن جرير (٨/١٧٢ رقم ٩٠٢٤).
٢٤ - مجاز القرآن: (١/١٢٣).
٢٥ - في م: «متناكحين» بدل «ناكحين» وينظر: مجاز القرآن (١/١٢٣).
٢٦ - أخرجه ابن جرير (٨/١٧٤رقم ٩٠٢٥) وابن أبي حاتم (٣/٩١٨ رقم ٥١٢٥).
٢٧ - أخرجه ابن جرير (٨/١٧٤ رقم ٩٠٢٥) وابن جرير وابن أبي حاتم (٣/٩١٨ رقم ٥١٢٥).
٢٨ - أخرجه النحاس في الناسخ والمنسوخ (١٢٥) وابن جرير (٨/١٧٥ رقم ٩٠٣٠).
٢٩ أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/٤٩٨ رقم ١٤٠٢٢) وأبو عبيد في فضائل القرآن (١٦٩) ومعنى في حرف: في لغة..
٣٠ - ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق، كما في (م).
٣١ - ليست في (م).
٣٢ - أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/٤٩٦-٤٩٧) رقم ١٤٠٢١)، وأبو عبيد في الناسخ والمنسوخ (ص ٨٠ رقم ١٣٠)..
٣٣ - ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق، كما في (م)..
٣٤ - رواه أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ (٨٠-٨١ رقم ١٣٦) ومن طريقه المؤلف..
٣٥ - ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق كما في (م).
٣٦ كذا في م، وفي الأصل: "قال الشيخ" ولا يستقيم به الوزن.
٣٧ - كذا في م، وفي الأصل: !يصدر! وبه يكون في البيت إقواء.
٣٨ - أخرجه أبو عبيدة في الناسخ والمنسوخ ( ٨٢ رقم ١٣٩) ورواية المؤلف هنا تدل على أن هذا الرواية من زيادة علي بن عبد العزيز، كما أخرجه البيهقي (٧/٢٠٥).
٣٩ - من الآية: ١ من سورة الطلاق..
٤٠ - أخرجه أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ (ص ٨٣ رقم ١٤٠)، والنحاس في الناسخ المنسوخ ( ص ١٢٦).
٤١ - أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/ ٥٠٥ رقم ١٤٠٤٣)، وأبو عبيد في الناسخ والمنسوخ ( ص٧٩ رقم ١٣٤) والبيهقي ( ٧/٢٠٧).
٤٢ - أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/٥٠٥ رقم ١٤٠٤٦).
٤٣ - أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/٥٠٥ رقم ١٤٠٤٥) والنحاس في الناسخ والمنسوخ ( ص ١٢٦) والبيهقي ( ٧/٢٠٧).
٤٤ - أخرجه ابن جرير (٨/١٧٥ رقم ٩٠٢٨)، وابن أبي حاتم (٣/٩١٩ رقم ٥١٣٣) والنحاس في الناسخ والمنسوخ ( ص ١٢٧).
٤٥ - أخرجه ابن جرير (٨/١٨١ رقم ٩٠٤٧) وابن أبي حاتم (٣/٩٢٠ رقم ٥١٣٦) والنحاس في ناسخه (ص ١٢٧).
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر