23 وقفة

قوله تعالى: (فَاقْرَءُوا مَا تيسر مِنَ القُرْآنِ. .) أي في الصَّلاة، بأن تُصلُّوا ما تيسَّر من الصَّلاة، بما تيسَّر من القرآن، وهذا يرجع إلى قول بعضهم: إن المراد بـ " اقْرَءُوا " صلُّوا، وإن عبَّ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [المزمل:٢٠]

قوله تعالى: (فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً) . إن قلتَ: إن جُعل " اتَّخَذَ إلى ربّهِ سبيلاً " جواباً فأين الشرطُ؟ أو " شاءَ " لا يصلح شرطاً بدون ذكر مفعوله، أو جعل المجموع شرطاً فأي...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [المزمل:١٩]

قوله تعالى: (السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ. .) أي بذلك اليوم لشدته، وإنما لم يُؤنث صفة السماء مع أنها مؤنثة، لأنها بمعنى السقف، تقول: هذا سماءُ البيتِ أي سقفُه، قال تعالى " وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [المزمل:١٨]

قوله تعالى: (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلاً) . وصفَ القرآنَ بالثِّقَل، لثِقله بنزول الوحي على نبيِّه، حتى كان يعرَقُ في اليوم الشَّاتي، أو لثقل العمل بما فيه، أو لثقله في الميزان، أو...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [المزمل:٥]

برنامج لمسات بيانية سورة المزمل آية 20

فاضل السامرائي [المزمل:٢٠]

برنامج لمسات بيانية سورة المزمل آية 4

فاضل السامرائي [المزمل:٤]

سؤال : ما الفرق بين العذاب والعقاب والنكال ؟ الجواب : العذاب هو الألم التقيل والإيجاع الشديد جزاء كان أو لا , وسواء كان صاحبه مستحقا أم غير مستحق . والعقاب جزاء الشر , وينبئ عن استحقاق . وسمي بذل...

فاضل السامرائي [البقرة:٦٦]

قال تعالي في سورة المزمل : { رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ } [ المزمل : 9 ] . وقال في سورة الرحمن : { الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ } [ الرحمن : 17 ] . وقال ف...

فاضل السامرائي [المزمل:٩]

برنامج لمسات بيانية سورة المزمل آية 8

فاضل السامرائي [المزمل:٨]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة المزمل آية 4

ناصر الخنين [المزمل:٤]

قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا ﴿14﴾ ﴾[المزمل: 14]. كرر لفظ ﴿الْجِبَالُ ﴾؛ لأنه في مقام التهديد والوعيد, ثم إنه لو أضمر, فقال: (وكانت كث...

صالح العايد [المزمل:١٤]

****تناسب فواتح المزمل مع خواتيمها**** (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِ...

موقع إسلاميات [المزمل:٢٠]

*ما الفرق بين النَعمة والنِعمة (وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) الدخان) (وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) المزمل) ؟(د.فاضل السامرائي) النِعمة ت...

فاضل السامرائي [المزمل:١١]

* ما اللمسة البيانية في (إليك )و( عليك)؟(د.فاضل السامرائي) (على) ذكرنا أنها للأمور الثقيلة وما هو أشق وهي للاستعلاء (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ (216) البقرة) (كُتِبَ عَلَي...

فاضل السامرائي [المزمل:٥]

* ما الفرق البياني بين مفردات القراءة في القرآن الكريم وهي القراءة والتلاوة والترتيل، (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ (121) البقرة) ما هو حق التلاوة؟ (وَإِذَا قُر...

برنامج ورتل القران ترتيلا [المزمل:٤]

* هل البَدَل يفيد التوكيد؟(د.فاضل السامرائي) للبدل عدة أغراض منها:  أن يكون للإيضاح والتبيين كما في ((184) البقرة) طعام مسكين إيضاح للفدية.  قد يكون للمدح أو الذمّ كما في ((16) العلق) و...

فاضل السامرائي [المزمل:٣]

آلية التقديم والتأخير ونظامه في القرآن

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:٨٧]

(المشرق والمغرب) بالإفراد والتثنية والجمع

صالح التركي / من لطائف القرآن [المزمل:٩]

مسألة: قوله تعالى: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) أي محنة تمتحنون بها. وقال تعالى: (وابتغوا من فضل الله) وقال تعالى: (يبتغون من فضل الله) وقال تعالى: (فأما من أعطى واتقى) ونحو ذلك من الآيات الدالة...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [المزمل:٢٠]

قوله {فاقرؤوا ما تيسر من القرآن} وبعده {فاقرؤوا ما تيسر منه} لأن الأول في الفرض وقيل في النافلة وقيل خارج الصلاة ثم ذكر سبب التخفيف فقال {علم أن سيكون منكم مرضى} ثم أعاده فقال {فاقرؤوا ما تيسر من...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [المزمل:٢٠]

قوله تعالى: (لنحيي به بلدة ميتا) وقال تعالى في سبأ: (بلدة طيبة) . ذكر الأول وأنث الثاني؟ . جوابه: أن التذكير تارة يكون باعتبار اللفظ وتارة باعتبار معناه كقوله تعالى: (السماء منفطر به) ، وقال تع...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [المزمل:١٨]

قوله {فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف} وقال في الآية الأخرى من معروف 240 لأن تقدير الأول فيما فعلن بأمر الله وهو المعروف والثاني فيما فعلن في أنفسهن فعلا من أفعالهن معروفا أي جاز فعله...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [المزمل:١٦]

قوله {فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف} وقال في الآية الأخرى من معروف 240 لأن تقدير الأول فيما فعلن بأمر الله وهو المعروف والثاني فيما فعلن في أنفسهن فعلا من أفعالهن معروفا أي جاز فعله...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [المزمل:١٥]