176 وقفة

س : لماذا تقدم في قوله تعالى في سورة القصص ( وجاء رجل من أقصا ) وسورة يس ( وجاء من أقصا ) ؟ جـ : في يس فقدم الجار والمجرور ( من أقصا ) ذلك أن القرية جاءها ثلاثة رسل فقطعاً سوف ينتشر الخبر ف...

صالح التركي / من لطائف القرآن [القصص:٢٠]

س : ما الفرق بين لفظ الفؤاد والقلب في القرآن ؟ جـ : باختصار : القلب في سياق المسائل العقلية العلمية ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ) ، ( أم لهم قلوب يعقلون بها ) . الفؤاد في سياق المسائل ا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [ق:٣٧]

( قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ) - هذا عام غير مخصص لأحد . ( الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ) القصص - في سياق قارون وسع الله عليه بالمال ( قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عبا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الروم:٣٧]

( ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) الروم ( ولكن أكثرهم لا يعلمون ) القصص - فى آية الروم : ( أكثر الناس ) إضافة للاسم الظاهر . - فى آية القصص : ( أكثرهم ) إضافة للضمير المضمر . - والقاعدة اللغوية :...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الروم:٦]

( قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ) (سبأ : 36 ) - هذا عام غير مخصص لأحد ( الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ) القصص - في سياق قارون وسع الله عليه بالمال . ( الله يبسط الرزق لمن...

صالح التركي / من لطائف القرآن [سبأ:٣٩]

( ولكن أكثرهم لا يعلمون ) ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) - ( أكثر الناس ) إضافة للاسم الظاهر ، ( أكثرهم ) إضافة للضمير المضمر - والقاعدة اللغوية : الإضافة للظاهر أوسع وأعم من الإضافة للمضمر وهذه...

صالح التركي / من لطائف القرآن [سبأ:٢٨]

الأمثال في القران الكريم سورة القصص آية 59

عبدالله الشثري [القصص:٥٩]

قوله تعالى: (وَيْكَأَنَّ اللهَ يَبْسُط الرِّزْقَ ... وَيْكَأَنَّه لاَ يفْلِحُ الكَافِرونَ " " ويكأنَّ " أعاده بعد لاتصال كلٍّ منهما، بما لم يتَّصل به الآخر، و " وَيْ " قال سيبويه كغيره: إنها صلَة...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٨٢]

قوله تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ. .) الآيتين. ختم آية الليلِ بقوله " أفلا تسمعون "؟ وآية النهارِ بقوله " أفلا تُبصرون "؟ لم...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٧١]

قوله تعالى: (فَدَعَوْهُم فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا العَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانوا يَهْتَدُون) ، جوابُه محذوفٌ تقديره: لما رأوا العذاب، ولا يصح أن يكون جوابُها ما قبلها، لأنَّ من يرى...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٦٤]

قوله تعالى: (فَمَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا. .) قال هنا بزيادة " وزينتها " وفي الشورى بحذفه، لأنَّ ما هنا لسبقه، قُصد فيه ذكرُ جميع ما بُسِط من رزق أعراضِ الدنيا، فذكر " وزينتها " مع...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٦٠]

قوله تعالى: (وَمَا أً وتِيتُمْ مِن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزينَتُهَا. .) . قاله هنا بالواو، وفي الشورى بالفاء، لأنَّ ما هنا لم يتعلَّقْ بما قبله كبير تعلق، فناسب الِإتيان به بالوا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٦٠]

قوله تعالى: (وَمَا كنْتَ بِجَانِبِ الغَرْبيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ. .) الآية. إن قلتَ: أوّلُها يُغني عن قوله " وما كنت مِنَ الشاهدين هِدِينَ "؟ قلتُ: لا، إذْ معنى أولها: ما كنتَ ي...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٤٤]

قوله تعالى: (وَإِنِّي لَأظُنُّهُ مِنَ الكَاذِبِينَ) . قال ذلك هنا، وقال في غافر " وَإِنِّي لأَظُنُّهُ كَاذِباً " موافقةً للرويِّ هنا، وعلى الأصل بلا معارضٍ ثَمَّ.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٣٨]

قوله تعالى: (فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلهِ مُوسى. .) الآية. قاله هنا بحذف " أبلغُ الأسبابَ. أسبابَ السَّمواتِ " وقال في غافر بذكره، لأن ما هنا تقدَّمه " ما علمتُ لكمْ من إِ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٣٨]

قوله تعالى: (وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالهُدَى مِنْ عِنْدِهِ. .) الآية. قاله هنا بزيادة الباء، وبعدُ بدونها، تقويةً للعامل هنا بحسب الظاهر، لضعفه عن العمل، وحذَفه بعدُ اكتفاءً...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٣٧]

قوله تعالى: (فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أخَافُ أنْ يُكَذِّبُونِ) أيْ يوضّح حججي، ويؤيدها بما رزقه الله من فصاحة اللُّسانِ.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٣٤]

قوله تعالى: (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّالِحِينَ) . قاله هنا بلفظ " الصَّالحينَ " وفي الصَّافات بلفظ " الصَّابرين " لأنَّ ما هنا من كلام " شعيب " وه...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٢٧]

قوله تعالى: (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا) . إن قلتَ: موسى لم يَسْقِ لابنتَيْ شعيبِ طلباً للأجر، فكيف أ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٢٥]

قوله تعالى: (وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَا المَدِينَةِ يَسْعَى. .) الآية. قاله هنا بتقديم " رجل " على " من أقصا المدينة " وعكَس في يس. قيل: موافقةً هنا لقوله قبل " فوجد فيها رجلين يقتتلان " واهتمام...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٢٠]

قوله تعالى: (فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي اليَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَني. .) إن قلتَ: جواب الشرط يجامعه، وجوابه هنا الِإلقاءُ وعدمُ الخوف، فكلٌّ منهما يجامعه، فيصدق بقوله: فإِذا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٧]

قوله تعالى: (وَأَوْحَيْنا إِلى أمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ في اليَمِّ.) الآية، هي من معجزات الِإيجاز، لاشتمالها على أمريْنِ، ونهييْنِ، وخبريْنِ متضمنيْنِ بشارت...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [القصص:٧]

{أَنْ أَرْضِعِيهِ}

عويض العطوي [القصص:٧]

{لا تَقْتُلُوهُ}

عويض العطوي [القصص:٩]

 {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا}

عويض العطوي [القصص:١٠]

{يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ}

عويض العطوي [القصص:١٢]

{فَوَكَزَهُ مُوسَى}

عويض العطوي [القصص:١٥]

{خَائِفًا يَتَرَقَّبُ}

عويض العطوي [القصص:١٨]

{فَسَقَى لَهُمَا}

عويض العطوي [القصص:٢٤]

{تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ}

عويض العطوي [القصص:٢٥]