31 وقفة

س : ما الفرق بين لفظ الفؤاد والقلب في القرآن ؟ جـ : باختصار : القلب في سياق المسائل العقلية العلمية ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ) ، ( أم لهم قلوب يعقلون بها ) . الفؤاد في سياق المسائل ا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [ق:٣٧]

( القرآن الحكيم ) ( والقرآن العظيم ) ( والقرآن المجيد ) - تعدد الوصف للموصوف يدل على شرف الموصوف وهو القرآن الكريم . - لا غرو في ذلك فقد وصفه الله تعالى بقوله ( وإنه لكتاب عزيز ) .

صالح التركي / من لطائف القرآن [يس:٢]

جاء العجب في القرآن الكريم متفاوتاً على درجات ! يزاد العجب بازدياد البناء والتعبير . - فآية ( ق ) تعجب الكفار من أن الرسول عليه الصلاة والسلام منهم ، وهذا من جملة العجب ، لكن لم يبلغ حد العجب....

صالح التركي / من لطائف القرآن [ص:٥]

قوله تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ. .) . أي واعٍ، وإلا فكلُّ إنسانٍ له قلبٌ، بل كلُّ. حيوانِ، أو المرادُ بالقلب: العقلُ.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [ق:٣٧]

قوله تعالى: (وَأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ) . إن قلتَ: لمَ لمْ يقل: غير بعيدةٍ، لكونه وصفاً للجنة؟ قلتُ: لأن " فعيلاً " يستوي فيه المذكَر والمؤنث، أو لأنه صفة لمذكَّرٍ محذو...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [ق:٣١]

قوله تعالى: (أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ) . إن قلتَ: كيف ثنَّى الفاعل مع أنه واحدٌ، وهو مالكٌ خازنُ النَّارِ؟ قلتُ: بل الفاعلُ مثنَّى، وهما الملَكَان اللَّذان مرَّ ذكرهما بقوله...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [ق:٢٤]

قوله تعالى: (وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ) . قاله هنا بالواو، وقاله بعدُ بدونها، لأن الأول خطابٌ للِإنسانِ من قرينه ومتعلِّقٌ به، فناسب ذكرُ الواو، والثاني استئنافُ خطابِ من الله،...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [ق:٢٣]

قوله تعالى: (إِذْ يَتَلَقَّى المُتَلَقِّيَانِ عَنِ اليمينِ وَعًنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ) . إن قلتَ: كيف قال " قَعِيدٌ " ولم يقل: قعيدان، إذْ أنه وصفٌ للملَكَيْنِ المذكورين؟ قلتُ: معناه عن اليمين قعي...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [ق:١٧]

قوله تعالى: (فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الحَصِيدِ) . إن قلتَ. فيه إضافةُ الشيء إلى نفسه وهي ممتنعةٌ، لأن الِإضافة تقتضي المغايرةَ بينَ المُضَافِ والمُضَاف إليه؟ قلتُ: ليست ممتنعةً مطلقاً...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [ق:٩]

قوله تعالى: (ق. وَالقُرْآنِ المَجِيدِ. بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ. .) . " ق " إذا جُعل اسماً للسورة، فهو خبرُ مبتدإِ محذوفٍ أي هذه ق بالمعنى السابق في " ص ". وإن جُعل قَسَماً...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [ق:١]

برنامج لمسات بيانية سورة ق آية 34

فاضل السامرائي [ق:٣٤]

برنامج لمسات بيانية سورة ق آية 18

فاضل السامرائي [ق:١٨]

برنامج لمسات بيانية سورة ق أية 38

فاضل السامرائي [ق:٣٨]

- قال تعالي في سورة ( ق~) : { كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ [12] وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ [13] وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذّ...

فاضل السامرائي [ق:١٢]

قال تعالى في سورة (ص): ﴿إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ ٱلرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ١٤﴾. وقال في سورة (ق): ﴿كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ١٤﴾ [ق: 14]. سؤال: لماذا قال في آية (ص): ﴿فَحَقَّ عِقَابِ﴾...

فاضل السامرائي [ص:١٤]

قال تعالى في سورة الحجر: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ﴾ [الحجر: 46]، وقال في سورة ق: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ﴾ [ق: 34]. سؤال: لماذا ذكر الأمن في سورة الحجر، فقال ﴿ادْخُلُ...

فاضل السامرائي [الحجر:٤٦]

( ألمص ) : الحروف المقطعة في أوائل السور يأتي بعدها لفظ ( الكتاب ) أو ( القرآن ) - إن كان المقطع ثلاثة أحرف فأكثر فعندها يأتي ( الكتاب ) ، ومثاله الأعراف ( ألمص كتاب ) وإن كان المقطع حرفين فأق...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:١]

(ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ) جيء بالخلود لأن من أهل الجنة من عاش في نعمة وسلام في الدنيا ، وما كان ينقصه من نعيم الدنيا إلا الخلود، فذكر هنا نعيم الخلود الذي كان ينقصه .(في المطبوع 23/14536)
محمد متولي الشعراوي [ق:٣٤]

(مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ) هو كافر فأي خير يمنعه: 1-يمنع الخير عن نفسه، الهداية وغيرها . 2-يمنع الخير عن غيره. 3-يمنع غيره من بذل الخير للآخرين . 4-يسعى لامتلاك خير الغير بطرقٍ غير مشروعة، كالسرقة و...

محمد متولي الشعراوي [ق:٢٥]

* الله سبحانه وتعالى حدّد المغرب والليل (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (39) ق) الله عز وجل ثبّت المغرب وثبّت الليل، وقال (ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إ...

فاضل السامرائي [البقرة:١٨٧]

تناسب فواتح السور مع خواتيمها

صالح التركي / من لطائف القرآن [المؤمنون:١]

دلالة التقديم والتأخير في القرآن الكريم: (لهم فيها ما يشاؤون) (لهم ما يشاؤون فيها)

صالح التركي / من لطائف القرآن [الفرقان:١٦]

قوله {قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} وفي طه {وقبل غروبها} لأن في هذه السورة راعى الفواصل وفي طه راعى القياس لأن الغروب للشمس كما أن الطلوع لها

كتاب أسرار التكرار للكرماني [ق:٣٩]

مسألة: قوله تعالى: (والقرآن المجيد) أين المقسم عليه؟ جوابه: قيل: محذوف، تقديره: لتبعثن وقيل: المقسم عليه: (ق) مقدما على القسم لدلالته على الإعجاز. وقيل: (قد علمنا ما تنقص) ، وحذفت اللام للبعد ب...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [ق:٣٧]

قوله {وقال قرينه} وبعده {قال قرينه} لأن الأول خطاب الإنسان من قرينه ومتصل بكلامه والثاني استئناف خطاب الله سبحانه به من غير اتصال بالمخاطب الأول وهو قوله {ربنا ما أطغيته} وكذلك الجواب بغير واو وه...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [ق:٢٧]

مسألة: قوله تعالى: (وقال قرينه هذا ما لدي عتيد) ثم قال: (قال قرينه ربنا ما أطغيته) بغير واو جوابه: قيل الأول: هو الملك من الحفظة، يقول للإنسان: أي ما لدى من أعمالك. والثاني: قرينه من الشياطين م...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [ق:٢٣]

قوله {وقال قرينه} وبعده {قال قرينه} لأن الأول خطاب الإنسان من قرينه ومتصل بكلامه والثاني استئناف خطاب الله سبحانه به من غير اتصال بالمخاطب الأول وهو قوله {ربنا ما أطغيته} وكذلك الجواب بغير واو...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [ق:٢٣]

قوله {كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد} وفي ق {كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود} إلى قوله {فحق وعيد} قال الخطيب سورة ص بنيت فواصلها على ردف أواخرها بالباء والواو فقال في هذه السورة {...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [ق:١٢]

مسألة: قوله تعالى: (وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب (4) وفى سورة ق (بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب (2) الأول بالواو والثاني بالفاء؟ جوابه: أن ما قب...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [ق:٢]

قوله تعالى {وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون} بالواو وفي ق {فقال} بالفاء لأن اتصاله بما قبله في هذه السورة معنوي وهو أنهم عجبوا من مجيء المنذر وقالوا هذا المنذر ساحر كذاب واتصاله في ق معنو...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [ق:٢]