65 وقفة

{ إن ربك هو يفصل بينهم } السجدة { إن الله يفصل بينهم } الحج - جاء ضمير الفصل { هو } للتوكيد في السجدة دون الحج ! وذلك راجع للسياق ، حيث أن في سورة السجدة ذكر اختلافهم { فيما كانوا فيه يخت...

صالح التركي / من لطائف القرآن [السجدة:٢٥]

( ذوقوا عذاب النار الذي ... ) ( ذوقوا عذاب النار التي ... ) - آية السجدة : في ( الذين فسقوا ) وليسوا بالضرورة كفار فهم مكذبون بنوع العذاب لا بالنار، لذا قال فيهم ( الذي ) وهو وصف العذاب . - آي...

صالح التركي / من لطائف القرآن [السجدة:٢٠]

( لأملانّ جهنم من الجنة والناس أجمعين ) السجدة - في جميع القرآن الكريم يقدم القرآن لفظ الجن على الإنس إذا كان السياق يتحدث عن دخول النار عياذا بالله ونظير ذلك ( قال ادخلوا في أمم قد خلت من...

صالح التركي / من لطائف القرآن [السجدة:١٣]

( .. لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون ) - في السجدة والملك والمؤمنون ، والخطاب فيهن للكفار لذا جاءت الفاصلة ( قليلاً ما تشكرون ) . - في النحل وحيدة بقوله ( لعلكم تشكرون ) والخطاب في...

صالح التركي / من لطائف القرآن [السجدة:٩]

( الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش... ) - أطال التفصيل في السجدة فقال في الفاصلة ( أفلا تتذكرون ) ( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم ا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [السجدة:٤]

( ويقولون متى هذا الوعد ) ست مرات - ( الوعد ) هو يوم القيامة ( ويقولون متى هذا الفتح ) مرة واحدة - ( الفتح ) هو الفصل والحساب بين الخلائق - كل آية منهن تشخّص لنا هذا اليوم ، وقته، علامته، تحدي...

صالح التركي / من لطائف القرآن [سبأ:٢٩]

- في جميع القرآن الكريم يتقدم السمع على البصر إلا في آيتين ، ذلك : .. أن السمع أقرب من البصر ( إنني معكما أسمع وأرى ) .. وجد من الأنبياء من فقد بصره كحال يعقوب عليه السلام ، لكن لم نجد نبياً أص...

صالح التركي / من لطائف القرآن [غافر:٢٠]

قوله تعالى: (وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الفَتْحُ إِنْ كنْتُمْ صَادِقِينَ) . إدن قلتَ: هذا سؤالٌ عن وقت الفتح - وهو يومُ القيامةِ - فكيف طابقه الجوابُ بقوله " قلْ يومَ الفَتْح لا يَنْفَعُ الَّذينَ ك...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [السجدة:٢٨]

قوله تعالى: (وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كنْتُمْ بِهِ تُكَذَبُونَ..) . قال ذلكَ هنا، وقال في سبأ: " عَذَابَ النَّارِ الّتي كنتُمْ بها تُكذّبُون ". ذكَّر الوصف والضميرَ هنا، نظ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [السجدة:٢٠]

قوله تعالى: (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَستَوُونَ) . المرادُ بالفاسق هنا: الكافرُ، بقرينةِ التفصيل بعده، وإِلَّا فالفاسقُ مؤمنٌ، ونظيره قولُه تعالى: (أَفَنَجْعَلُ المُسْلِ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [السجدة:١٨]

قوله تعالى: (إِنَّمَا يُؤْمنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً. .) الآية. إن قلتَ: كيف قال ذلك، مع أن المؤمنين ليسوا منحصرين فيمن اتَّصف بهذه الصِّفةِ، ولا هذه الصِّفة...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [السجدة:١٥]

قوله تعالى: (قُلْ يَتَوَفاكُمْ مَلَك المَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ. .) الآية، هو " عزرائيل " عليه السلام، قال ذلك هنا، وقال في الأنعام " حَتَّى إِذَا جَاءَ أحَدَهُمُ المَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [السجدة:١١]

قوله تعالى: ((ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ. .) الآية. المراد بـ " روحِهِ " جبريلُ، وإِلَّا فالله مُنزَّهٌ عن الروح، الذي يقومُ بهِ الجَسَدُ، وتكونُ به الحياةُ، وأضافه إلى نفسه تشريف...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [السجدة:٩]

قوله تعالى: (ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاَلَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ) . قوله تعالى: (ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاَلَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ) .

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [السجدة:٨]

قوله تعالى: (الَّذي أحْسَنَ كُلَّ شيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الِإنْسَانِ مِنْ طِينٍ) بسكون اللام وفتحها. إن قلتَ: كيف قال ذلك، مع أن في مخلوقاته تعالى قبيحاً، كالشرور والمعاصي؟ قلتُ: " أَحْسَ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [السجدة:٧]

قوله تعالى: (يُدَبِّرُ الَأمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ. .) الآية. إن قلتَ: لمَ قال هنا " في يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُه أَلْفَ سَنَةٍ " وفي المعارج " في يَوْمٍ كَانَ مِ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [السجدة:٥]

برنامج لمسات بيانية سورة السجدة آية 30

فاضل السامرائي [السجدة:٣٠]

برنامج لمسات بيانية سورة لقمان آية 34

فاضل السامرائي [لقمان:٣٤]

برنامج لمسات بيانية سورة السجدة آية 18

فاضل السامرائي [السجدة:١٨]

– قال تعالي في سورة البقرة : { فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ  } [ البقرة : 113 ] . وقال نحو ذلك في مواطن أخري ( النحل : 124 , الح...

فاضل السامرائي [البقرة:١١٣]

برنامج لمسات بيانية *(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (47) الحج) وفي السجدة (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ...

فاضل السامرائي [المعارج:٤]

برنامج لمسات بيانية سورة السجدة أية 4

فاضل السامرائي [السجدة:٤]

لمسات بيانية ما اللمسة البيانية في استخدام (الذي) في السجدة و (التي) في سبا مع عذاب النار؟. سورة السجدة آية 20

دريد ابراهيم الموصلي [السجدة:٢٠]

( الجن والإنس ) : مواطن تقديم الجن على الإنس : جاء تقديم الجن في القرآن الكريم ، وحيث قدم الجن فإن السياق يتحدث عن خصوصية لهم تميزوا بها أكثر من غيرهم ومنه ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنف...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:١٢٨]

الفرق بين ( تتذكرون ، تذكرون ) في تعبير القرآن : - ( أفلا تتذكرون ) : للمسائل الطويلة التي تحتاج طولا في التذكر نحو ( وحاجه قومه قال أتحاجون في الله ) المحاجة دامت وقتا طويلا - ( أفلا تذكرون...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:٨٠]

{ أن يخرجوا منها من غمّ أعيدوا } - { أن يخرجوا منها أعيدوا } تفضل آية الحج بقوله { من غمّ } على آية السجدة ؛ ذلك أن السياق في الحج ذكر ألوانًا من العذاب { قطعت لهم ثياب من نار ...} والذي من جرائ...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الحج:٢٢]

" { وجعلناهم أئمة يهدون } { وجعلناهم } أي الأنبياء المذكورين ، فالإضافة تفيد القصر على الأنبياء ، وهذا مدح لهم { وجعلنا منهم أئمة } { وجعلنا منهم } أي من بني إسرائيل فلفظ { منهم } يفيد التبعيض "....

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنبياء:٧٣]

(وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْفَتْحُ) سؤالهم هذا ليس عن الزمن، فهو جاء على سبيل الاستهزاء والاستبعاد، فجاء الجواب كذلك، لم يأت عن الزمن كما سألوا، بل جاء بالوعيد والتهديد لهم(لَا يَنفَعُ الَّذِ...

محمد متولي الشعراوي [السجدة:٢٨]

(أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا) (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ ) اختلاق الصيغتين : الأولى بالماضي ،والثانية بالمضارع ، لأن الهلاك أمر ماض قد وقع، فعبر عنه بالماضي، أما سوق...

محمد متولي الشعراوي [السجدة:٢٦]

(إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ) جاء ب(هو) وكان ممكناً أن يقول (إن ربك يفصل بينهم) ولكنه جاء به لتأكيد الاختصاص ،أي الفصل له وحده، ونفي إمكانية الفصل لغيره .(في المطبوع19/ 11852)

محمد متولي الشعراوي [السجدة:٢٥]