93 وقفة

( القرآن الحكيم ) ( والقرآن العظيم ) ( والقرآن المجيد ) - تعدد الوصف للموصوف يدل على شرف الموصوف وهو القرآن الكريم . - لا غرو في ذلك فقد وصفه الله تعالى بقوله ( وإنه لكتاب عزيز ) .

صالح التركي / من لطائف القرآن [يس:٢]

- { وهم بالآخرة هم كافرون } : الوحيدة بهذا اللفظ ، الأعراف ، جاءت على الأصل . - { وهم بالآخرة كافرون } : في هود : فيها إشارة لما تقدم ( هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ) فزيد التوكيد عليهم . فى يو...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فصلت:٧]

( وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون ) فصلت ( .. وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ) لقمان - آية فصلت : جاءت عقب الحديث عن الأعمال الدائمة أجرها والباقية فضلها في الآخرة ( فاعمل إننا عاملون ) ف...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فصلت:٨]

( ائتيا طوعاً أو كَرهاً ) فصلت ( حملته أمه كُرهاً ) الأحقاف - الفتح أخف من الضم . - لذا كَرهاً : بفتح الكاف تفيد المشقة النفسية فحسب . - كُرهاً : بضم الكاف المشقة النفسية والبدنية فالأم تتعب ن...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فصلت:١١]

( ونجّينا الذين آمنوا وكانوا يتقون ) فصلت ( وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون ) النمل - في فصلت ( نجّينا ) بالتضعيف لتكثير وتوكيد المنجّى . - في النمل ( أنجينا ) بهمزة التعدية لخطورة الوضع والموق...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فصلت:١٨]

( ... في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس ) - هذا أحد مواطن تقديم الجن على الإنس في القرآن ؛ وذلك في سياق دخول النار . - فأول الداخلين للنار هم الجن . قال تعالى : ( قال ادخلوا في أمم قد خلت...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فصلت:٢٥]

( ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ) قدم جل شأنه الجن في هذه الآية ؛ لأن الحديث عن الإضلال والغواية وهذا الأمر تخصص الجن بالدرجة الأولى كقوله تعالى عن رأس الجن وهو إبليس ( و لأضلنهم ولأ...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فصلت:٢٩]

( إنه هو السميع العليم ) فصلت ( إنه سميع عليم ) الأعراف - في سورة فصّلت : جاء ضمير الفصل ( هو ) ودخلت ( أل التعريف ) ، كل ذلك توكيداً وحصراً ؛ لأن السياق يتحدث عن غريم وندٍ وكيفية دفعه بخل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فصلت:٣٦]

( اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير ) فصلت ( إن الله يعلم غيب السموات والأرض والله بصير بما تعملون ) الحجرات - التقديم والتأخير ظاهرة قرآنية ماثلة للمتدبر، القرآن الكريم يقدم ما له العناية و...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فصلت:٤٠]

( ثم كفرتم به ) فصلت ( وكفرتم به ) الأحقاف - ثم ( للتراخي ) ، والمعنى ثم كان عاقبة أمركم بعد الإمهال والنظر والتدبر هو الكفر ؛ لأنهم قالوا ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه ) . - ( و...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فصلت:٥٢]

( إنّنا عاملون ) فصّلت : جاءت بالتوكيد ( إننا ) لأن الكفار يؤكدون على تمسكهم بعقيدتهم ( قلوبنا في أكنة ) . ( وفي آذننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب ) قال السعدي : القصد من ذلك ، أنهم أظهروا الإعرا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فصلت:٥]

( فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير ) غافر ( فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم ) فصلت - جاءت فاصلة آية غافر ( البصير ) لأنها تتحدث عن شياطين الإنس وهؤلاء مبصرون مشاهدون . - وجاءت فاصلة آية فصلت...

صالح التركي / من لطائف القرآن [غافر:٥٦]

قوله تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كفَرْتُمْ بِهِ. .) الآية. قاله هنا ب " ثمَّ " وفي الأحقاف بالواو، لأن معناها هنا: كان عاقبة أمركم بعد الإِمهالِ، للنظَرِ والتدبر...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [فصلت:٥٢]

قوله تعالى: (وَإِنْ مَسَّهُ الشَرُّ فَيَؤُوسٌ قَنُوط) . لا ينافي قوله بعد " وإذَا مسَّه الشرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ " لأن المعنى قنوطٌ من الصنم، دعَّاءٌ للهِ، أو قنوطٌ بالقلب دعَّاءٌ باللسان، أو...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [فصلت:٤٩]

قوله تعالى: (وَلَوْلَا كلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنهمْ. .) . قاله هنا، وقاله في الشورى بزيادة " إلى أَجَلٍ مُسَمَّى " (لموافقته ثَمَّ مبدأ كفر الذين تفرقوا في الدين، وهو مجيء العل...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [فصلت:٤٥]

قوله تعالى: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ) . قاله هنا بزيادة " هو " و " أل " وفي الأعراف بدونهما، لأن ما هنا متصلٌ بمؤكد...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [فصلت:٣٦]

قوله تعالى: (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ) المرادُ سيِّئه، إذ لا يختصُّ جزاءُهم بأسوأ عملهم.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [فصلت:٢٧]

قوله تعالى: (فَإِنْ يَصْبِرُوا فالنَّارُ مَثْوَىً لَهُمْ. .) الآية، فيه إضمارٌ تقديره: فإن يصبروا أو لا يصبروا فالنارُ مثوىً لهم، أو قيَّد ذلك لأنه جوابٌ لقولهم " أَنِ امْشُوا واصْبِرُوا على آلهت...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [فصلت:٢٤]

قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهم سَمْعُهُمْ. .) الآية. قاله هنا بذكر " ما " وبحذفها في قوله في النمل: " حتَى إذَا جَاءُوا "، وفي الزمر " حتَى إذَا جَاءُوهَا " مرت، وفي الزخ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [فصلت:٢٠]

قوله تعالى: (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً. . إِلى: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَموَاتِ في يَوْمَيْنِ. .) إن قلتَ: هذا يدلُّ على أن...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [فصلت:٩]

قوله تعالى: (وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عامِلُونَ) إن قلتَ: ما فائدةُ ذكرِ " مِنْ " مع حصول المعنى بحذفِهَا؟ قلتُ: فائدتُه الدلالةُ على أنَّ ما بينهم وبينه مستوعَبٌ با...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [فصلت:٥]

برنامج لمسات بيانية سورة فصلت آية 46

فاضل السامرائي [فصلت:٤٦]

برنامج لمسات بيانية سؤال : قال تعالي : { وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ } [ فاطر : 19 ] , [ غافر : 58 ] . وقال : { وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَه...

فاضل السامرائي [فصلت:٣٤]

برنامج لمسات بيانية * في الآيات (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِ...

فاضل السامرائي [فصلت:١٠]

قال تعالي في سورة فصلت : { حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [20] وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا ق...

فاضل السامرائي [فصلت:٢٠]

قال تعالي في سورة يس : { الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [ يس : 65 ] . وقال في سورة فصلت : { حَتَّى إِذَا م...

فاضل السامرائي [يس:٦٥]

 كيف التوفيق بين الآيات الواردة في خلق السموات وخلق الأرض؟ أيهما سبق الآخر؟

عدنان عبدالقادر [فصلت:٩]

ما الفرق بين الكَره والكُره؟ الجواب: قيل: هما واحد، وقيل: الكُره بالضم اسم مفعول أي مكروه كالخُبز بمعنى المخبوز، والكَره بالفتح المصدر. وقيل: ((الكَره –بفتح الكاف- المشقة التي تنال الإنسان من خار...

فاضل السامرائي [آل عمران:٨٣]

قال تعالى في سورة يونس: ﴿وَلَوۡلَا كَلِمَةٞ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡ فِيمَا فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ﴾ (19)، وقال في سورة هود: ﴿وَلَوۡلَا كَلِمَةٞ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيۡنَ...

فاضل السامرائي [يونس:١٩]

{ وهم بالآخرة هم كافرون } ، { وهم بالآخرة كافرون } : في هود ويوسف وفصلت بزيادة ضمير الفصل { هم } الذي يفيد التوكيد على كفر المذكورين بما فعلوا - في الأعراف خلت الآية من الضمير لأن الآية إخبار...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٣٧]