57 وقفة

قوله تعالى: (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ) جمع الضمير مع أن قبله جنتان، لرجوعه إلى الآلاء المعدودة في الجنتين، أو إلى الجنتين، لكن جمعه لاشتماله...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الرحمن:٥٦]

قوله تعالى: (وَلِمَنْ خَاتَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) أي ولمن خاف قيامه بين يديْ ربه، والمعنى لكل خائفٍ من الفريقين جنتان: جنةٌ للخائف الِإنسيّ، وجنة للخائف الجني، أو المعنى لكل خائفٍ جنتان: جن...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الرحمن:٤٦]

قوله تعالى: (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلاَنِ) . أي سنقصد لحسابكم، فهو وعيدٌ وتهديدٌ لهم، فالفراغ هنا بمعنى القصدُ للشيء، لا بمعنى الفراغ منه، إذ معنى الفراغ من الشيء، بذلُ المجهود فيه، وه...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الرحمن:٣١]

قوله تعالى: (رَبًّ المَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ المغربَيْنِ) . إن قلتَ: لمَ كرَّر ذكر الربِّ هنا، دون سورتيْ: المعارج، والزمَل؟ قلتُ: كرَّره هنا تأكيداً، وخص ما هنا بالتأكيد لأنه موضع الامتنان، وتعديد...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الرحمن:١٧]

قوله تعالى: (خَلَقَ الِإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالفَخَّارِ) أي من طينٍ يابس لم يُطبخْ، له صلصلةٌ أي صوتٌ إذا نقر. فإن قلتَ: كيف قال ذلك هنا، وقال في الِحجْر " من صلصالٍ من حَمَإٍ مسنونٍ " أي من...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الرحمن:١٤]

قوله تعالى: (فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) ذُكر هنا إحدى وثلاثين مرَّة، ثمانيةٌ منها ذُكرت عَقِب آياتٍ، فيها تعداد عجائب خلقِ الله، وبدائع صنعه، ومبدأ الخلق ومعادهم. ثم سبعة منها عقب آي...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الرحمن:١٣]

قوله تعالى: (وَالسَّمَاءَ رَفَعَها وَوَضَعَ المِيزَانَ) قره برفع السَّماءِ، لأنه تعالى عدَّد نِعَمه على عباده، ومن أجَلِّها الميزان، الذي هوالعدلُ، الذي به نظام العالم وقِوامُه. وقيل: هو القرآن،...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الرحمن:٧]

( فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام ) الحكمة من تنكير ( فاكهة ) وتعريف ( النخل ) أن القوت [ التمر ] يحتاج إليه الإنسان في كل زمان ، وموجود في كل حين ، ولهذا ناسب أن يكون ( النخل ) مُعرَّفة . والفاك...

الرازي [الرحمن:١١]

برنامج لمسات بيانية سورة الرحمن آية 16

فاضل السامرائي [الرحمن:١٦]

برنامج لمسات بيانية سورة الرحمن آية 1

فاضل السامرائي [الرحمن:١]

برنامج لمسات بيانية في سورة الرحمن آية 66 و68 (فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ) (فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) الإشارة في الآيتين بالضمير (فيهما) أما في الآية 70 (فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِ...

فاضل السامرائي [الرحمن:٧٠]

برنامج لمسات بيانية (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ (20) الرحمن) ما معنى البرزخ هنا؟(د.فاضل السامرائي) البرزخ يعني الحاجز يعني لا يبغي أحد على أحد ب...

فاضل السامرائي [الرحمن:٢٠]

برنامج لمسات بيانية *ما دلالة تكرار الآية (فبأي آلاء ربكما تكذبان) في سورة الرحمن؟(د.فاضل السامرائي) تكرار الآيات قد يكون للتوكيد ففي ذكر النار من قوله تعالى (سنفرغ لكم أيها الثقلان) تكررت الآية...

فاضل السامرائي [الرحمن:١٣]

برنامج لمسات بيانية * (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) الرحمن) (وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62) الأنعام) ما الفرق بينهما؟ (د.فاضل السامرائي) كلمة حسبان يعني حساب مثل غفران وكُفران (وَالش...

فاضل السامرائي [الرحمن:٥]

سؤال : ما الفرق بين القسط والعدل ؟ الجواب : القسط هو الحصة والنصيب , تقول :ليأخذ كل واحد قسطه ؛ أي : نصيبه . ولذا لم يستعمل القرآن في الوزن إلا القسط , قال تعالي : { وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِك...

فاضل السامرائي [هود:٨٤]

قال تعالي في سورة المزمل : { رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ } [ المزمل : 9 ] . وقال في سورة الرحمن : { الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ } [ الرحمن : 17 ] . وقال ف...

فاضل السامرائي [المزمل:٩]

ورد في سورة الرحمن في خلق الإنسان (من صلصال كالفخار)

عدنان عبدالقادر [الرحمن:١٤]

الدرجة العليا من الجنة (فيهما عينان تجريان)بينما في الدرجة التي دونها (فيهما عينان نضاختان)ماالحكمة؟

عدنان عبدالقادر [الرحمن:٥٠]

( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ )وفي القسم الثاني(حُورٌّ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) ما الحكمة؟

عدنان عبدالقادر [الرحمن:٧٢]

برنامج لمسات بيانية *(وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) الرحمن) (وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62)) هل يمكن شرح مفصل للآيتين؟(د.فاضل السامرائي) نقرأ الآيات حتى تتضح (وَلِمَنْ خَافَ مَ...

فاضل السامرائي [الرحمن:٤٦]

*ما الفرق بين فواكه وفاكهة؟(د.فاضل السامرائي) فاكهة اسم جنس يعني عام يشمل المفرد والمثنى والجمع أما فواكه فهي جمع واسم الجنس يكون أعمّ من الجمع. للحبة الواحدة يقال عنها فاكهة والحبتين يقال فاكهة...

فاضل السامرائي [الرحمن:١١]

برنامج لمسات بيانية (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) الرحمن) (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) الرحمن)، مرة (ذو) ومرة (ذي) فما اللمسات البيان...

فاضل السامرائي [الرحمن:٢٧]

برنامج لمسات بيانية *ما دلالة تكرار الآية (فبأي آلاء ربكما تكذبان) في سورة الرحمن؟ تكرار الآيات قد يكون للتوكيد ففي ذكر النار من قوله تعالى (سنفرغ لكم أيها الثقلان) تكررت الآية 7 مرات على عدد أبو...

فاضل السامرائي [الرحمن:١٣]

( الجن والإنس ) : مواطن تقديم الجن على الإنس : جاء تقديم الجن في القرآن الكريم ، وحيث قدم الجن فإن السياق يتحدث عن خصوصية لهم تميزوا بها أكثر من غيرهم ومنه ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنف...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:١٢٨]

بعض مواطن تقديم الإنس على الجن في القرآن الكريم : ( الإنس والجن ) التعبير القرآني مقصود لذاته ، لا كما يقال ازدواجية في الألفاظ أو مزاوجة في الأساليب ، القرآن أعلى وأجل حيث قدم ( الإنس ) فالسياق...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:١١٢]

{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} ﴿٤٦﴾ {وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} ﴿٦٢﴾ (جَنَّتَانِ) لماذا جنتان؟ لأن الله قد أعد لكل إنسان جنةً إن آمن ،وناراً إن كفر، وجنة الكافرين يرثها المؤمنون...

محمد متولي الشعراوي [الرحمن:٤٦]

ما السر في استعمال (فيهن) في قوله تعالى (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) الرحمن) مع أن باقي الآيات ورد فيها (ف...

فاضل السامرائي [الرحمن:٧٠]

*ما دلالة ذكر النخل والرمان مع الفاكهة في سورة الرحمن مع أن النخل والرمان من الفاكهة ؟(د.فاضل السامرائي) من حيث الحكم النحوي هذا ما يُسمّى عطف الخاص على العام كما في قوله تعالى (حَافِظُواْ عَلَى...

فاضل السامرائي [الرحمن:٦٨]

*في القرآن الكريم يذكر الجن قبل الإنس في مواطن كثيرة (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) الذاريات) أما في سورة الرحمن فقدم الإنس (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْ...

فاضل السامرائي [الرحمن:٥٦]

* ما دلالة استعمال الوصف (متكئين) لأهل الجنة خاصة؟(د.فاضل السامرائي) الاتّكاء غاية الراحة كأن الإنسان ليس وراءه شيء لأن الانسان لو وراءه شيء لتهيّأ له ولم يتكئ. والاتّكاء في القرآن ورد مع الطعام...

فاضل السامرائي [الرحمن:٥٤]