50352 وقفة

﴿ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ ﴾.. التوقف عن المدافعة،توقيع على معاهدة الاستسلام للفساد.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٥١]

﴿ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُوا اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّه ﴾.. يشرحون متن العقيدة في ساحة الوغى.. طيب الله تلك الأفواه.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٤٩]

﴿ الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ﴾.. المرأة ليست لعبة.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٢٩]

﴿ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾.. وحذف السياق موضوع البشرى لتعم كل خير ..أبشروا..أبشروا.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٢٣]

﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى﴾ إنه ألم،ومعاناة،واضطراب، مع جسدها، وصلاتها وشكوكها،وتقلب أحواله،سبحانه يعلم أنه ألم لها وسيجزيها لصبرها.

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢٢٢]

﴿ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ﴾ منهج القرآن لمعالجة أخطاء المجاهدين حي...

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢١٧]

﴿ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ﴾.. ما أحسن أن يسليك ربك, احتفل بالحرمان و استمع لهذه السلوى من الله كل شيء تحبه و فقدته .

عبدالله بلقاسم [البقرة:٢١٦]

﴿وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا﴾.. النفوس العفنة تريد أن ترجع من أجل هدف رخيص فقط .

عبدالله بلقاسم [البقرة:١٦٧]

﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا(أَشَدُّ) حُبًّا لِّلَّهِ ۗ ﴾أشد الشدة هي العقد القوي الحب الذي لا تنفصم عراه أبدا .

عبدالله بلقاسم [البقرة:١٦٥]

﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ ﴾.. فينا عطش هائل للحب لا يرويه أبدا إلا حب الله .

عبدالله بلقاسم [البقرة:١٦٥]

{ قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري } هذا كله أصل في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتغييره ومفارقة أهله، وأن المقيم بينهم- لاسيما إذا كان راضيا حكمه- كحكمهم.

القرطبي [طه:٩٢]

قوله تعالى " أن العذاب على من كذّب وتولى ".. قال ابن عباس رضي الله عنهما : هذه أرجى آية للموحدين .. لأنهم لم يكذّبوا ولم يتولوا . القرطبي { قال هم أولاء على أثري ..} ولم يقل هؤلاء أدبا ؛ فإن الها...

ابن هبيرة [طه:٤٨]

(واحلل عقدة من لساني) سأل زوال بعضها ولم يسأل زوالها بالكلية[ابن كثير] والرسل إنما يسألون بقدر الحاجة[الحسن]. سلعةُ ﴿وإني لغفَّارٌ﴾ لا تُبذل إلا ﴿لمن تاب﴾.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [طه:٢٧]

{ أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا } وقدم الضرّ على النفع قطعاً لعُذرهم في اعتقاد إلهيته؛ لأن عذر الخائف من الضرّ أقوى من عذر الراغب في النفع. التحرير والتنوير.

ابو حمزة الكناني [طه:٨٩]

{ وعجلت إليك رب لترضى } فعل المستحبات والمسابقة إلى الطاعات أبلغ في إرضاء الله، ويحصل له بذلك من رضوان الله ومحبته ما لا يحصل بمجرد الواجبات كما قال موسى: {وعجلت إليك رب لترضى }. "الجواب الصحيح...

ابو حمزة الكناني [طه:٨٤]

﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ﴾ من نعم الله علينا أنه رتب أحكام الصيام و الفطر على الهلال, أشعر بمتعة و أنا أترقب مع الناس أخباره, إنها لذة المفاجأة .

عبدالله بلقاسم [البقرة:١٨٩]

﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ﴾.. لباس يستر و يدفيء و يقترب و يلتصق و يضمد جراحنا و يعصب آلامنا نتزين به و نغسله و نطيبه .

عبدالله بلقاسم [البقرة:١٨٧]

{ وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى } [أسباب المغفرة] كلها منحصرة في هذه الأشياء: فإن التوبة تجُبُّ ما قبلها، والإيمان والإسلام يهدم ما قبله، والعمل الصالح الذي هو الحسنات يذهب السيئات...

تفسير السعدي [طه:٨٢]

[واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي] أيها الداعية: إذا ظفرتَ بقريب يفهمك، ويتفق معك في المبادئ والأهداف = فاستمسك به، فإنه خير معين بعد الله على مصاعب الطريق.

ابو حمزة الكناني [طه:٣٠]

{ قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم .... } لما رأى فرعون إيمان السحرة؛ تغيّظ ،ورام عقابهم، ولكنه علم أنّ العقاب على الإيمان بموسى- بعد أن فتح باب المناظرة مع...

ابن عاشور [طه:٧١]

{ فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى} الجزاء من جنس العمل فكما أنهم في الدنيا لهم حياة البدن دون الروح ، فليسوا بالأموات ولا الأحياء ؛ فكذلك في جهنم ، نعوذ بالله من الله وعذابه

ابو حمزة الكناني [طه:٧٤]

{ والذي فطرنا } جيء بالموصول للإيماء إلى التعليل ؛ لأن الفاطر هو المستحق للإيثار.

ابن عاشور [طه:٧٢]

ذكر الله في قصة السحرة أسبابا للثبات : اليقين بالدليل : { على ما جاءنا من البينات ..} مباشرة القلب لحقيقة الدنيا والآخرة { إنما تقضي هذه الحياة الدنيا} التعلق الكامل بالله { والله خير وأب...

ابو حمزة الكناني [طه:٧٢]

{ قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض ..} أظهروا استخفافهم بوعيد فرعون وتعذيبه ؛ إذ أصبحوا أهل إيمان ويقين وكذلك شأن المؤمنين إذا أشرقت عليهم أنوار الرسالة فسرعان م...

ابن عاشور [طه:٧٢]

{ وما أكرهتنا عليه من السحر } والله أعلم ـ أن موسى لما وعظهم كما تقدم في قوله: { ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب } أثر معهم، ووقع منهم موقعا كبيرا، ولهذا تنازعوا بعد هذا الكلام والمو...

تفسير السعدي [طه:٧٣]

{ آمنا برب العالمين رب موسى وهارون } قال ابن عباس: كانوا في أول النهار سحرة، وفي آخر النهار شهداء بررة.

ابو حمزة الكناني [الشعراء:٤٨]

{ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى } خيروه موهمين أنهم على جزم من ظهورهم عليه بأي حالة كانت.

تفسير السعدي [طه:٦٥]

{ قالوا آمنا برب هارون وموسى} القول الأول :يجوز أن يكون تقديم هارون في هذه الآية من حكاية قول السحرة ، فيكون صدر منهم قولان ، قدموا في أحدهما اسم هارون اعتباراً بكبر سنّه ، وقدموا اسم موسى في ال...

ابو حمزة الكناني [طه:٧٠]

{ إن في ذلك لآيات لأولي النهى } سُمّي القل نهية؛ لأنه ينهى صاحبه عن القبائح والمعاصي. البغوي، فمن استحسن المعاصي والذنوب فليراجع عقله فإنه متهم.

ابو حمزة الكناني [طه:٥٤]

{ فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى } ومعنى جمع الكيد: تدبير أسلوب مناظرة موسى، وإعداد الحيل؛ لإظهار غلبة السحرة عليه، وإقناع الحاضرين بأنّ موسى ليس على شيء . وهذا أسلوب قديم في المناظرات؛ أن يسعى الم...

ابو حمزة الكناني [طه:٦٠]