تفسير سورة الشعراء

أحكام القرآن للكيا الهراسي
تفسير سورة سورة الشعراء من كتاب أحكام القرآن للكيا الهراسي المعروف بـأحكام القرآن للكيا الهراسي .
لمؤلفه الكيا الهراسي . المتوفي سنة 504 هـ

ﰡ

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﱓ​ ﭘﭙﭚﭛﭜ ﱔ​ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﱕ​ ﭥﭦﭧﭨ ﱖ​ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﱗ​ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﱘ​ ﭸﭹﭺ ﱙ​ ﭼﭽﭾ ﱚ​ ﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﱛ​ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﱜ​ ﮏﮐﮑﮒ ﱝ​ ﮔﮕﮖ ﱞ​ ﮘﮙﮚﮛ ﱟ​ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﱠ​ ﮤﮥﮦﮧ ﱡ​ ﮩﮪﮫﮬ ﱢ​ ﮮﮯﮰﮱ ﱣ​ ﯔﯕﯖ ﱤ​ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﱥ​ ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﱦ​ ﯪﯫﯬﯭﯮ ﱧ​ ﯰﯱﯲﯳ ﱨ​ ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﱩ​ ﯽﯾﯿﰀ ﱪ​ ﰂﰃﰄ ﱫ​ ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑ ﱬ​ ﰓﰔﰕ ﱭ​ ﰗﰘﰙﰚﰛﰜ ﱮ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﱯ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﱰ​ ﭡﭢﭣﭤ ﱱ​ ﭦﭧﭨﭩﭪ ﱲ​ ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﱳ​ ﭵﭶﭷﭸﭹ ﱴ​ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﱵ​ ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﱶ​ ﮌﮍﮎﮏ ﱷ​ ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﱸ​ ﮛﮜﮝﮞﮟ ﱹ​ ﮡﮢﮣ ﱺ​ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﱻ​ ﮭﮮﮯﮰ ﱼ​ ﯓﯔﯕ ﱽ​ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﱾ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﱿ​ ﯪﯫﯬﯭ ﲀ​ ﯯﯰﯱﯲ ﲁ​ ﯴﯵﯶ ﲂ​ ﯸﯹﯺﯻﯼ ﲃ​ ﯾﯿﰀ ﲄ​ ﰂﰃ ﲅ​ ﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﲆ​ ﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔ ﲇ​ ﭑﭒﭓﭔﭕ ﲈ​ ﭗﭘﭙ ﲉ​ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﲊ​ ﭨﭩﭪﭫﭬ ﲋ​ ﭮﭯﭰ ﲌ​ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﲍ​ ﭺﭻﭼﭽ ﲎ​ ﭿﮀﮁ ﲏ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﲐ​ ﮐﮑﮒﮓﮔ ﲑ​ ﮖﮗﮘ ﲒ​ ﮚﮛﮜﮝ ﲓ​ ﮟﮠﮡﮢﮣ ﲔ​ ﮥﮦﮧ ﲕ​ ﮩﮪﮫﮬ ﲖ​ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﲗ​ ﯖﯗﯘﯙﯚ ﲘ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﲙ​ ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﲚ​ ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﲛ​ ﯺﯻﯼ ﲜ​ ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﲝ​ ﰋﰌﰍﰎﰏ ﲞ​ ﭑﭒﭓﭔ ﲟ​ ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﲠ​ ﭞﭟﭠﭡ ﲡ​ ﭣﭤﭥ ﲢ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﲣ​ ﭴﭵﭶﭷ ﲤ​ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﲥ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﲦ​ ﮏﮐﮑﮒﮓ ﲧ​ ﮕﮖﮗﮘﮙ ﲨ​ ﮛﮜﮝ ﲩ​ ﮟﮠﮡﮢ ﲪ​ ﮤﮥﮦ ﲫ​ ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﲬ​ ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﲭ​ ﯛﯜﯝﯞﯟ ﲮ​ ﯡﯢﯣﯤ ﲯ​ ﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﲰ​ ﯭﯮﯯﯰ ﲱ​ ﯲﯳﯴ ﲲ​ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﲳ​ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﲴ​ ﰋﰌﰍ ﲵ​ ﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗ ﲶ​ ﭑﭒﭓﭔﭕ ﲷ​ ﭗﭘﭙﭚﭛ ﲸ​ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﲹ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﲺ​ ﭱﭲﭳﭴﭵ ﲻ​ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﲼ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﲽ​ ﮍﮎﮏﮐﮑ ﲾ​ ﮓﮔﮕﮖ ﲿ​ ﮘﮙﮚﮛ ﳀ​ ﮝﮞﮟﮠﮡ ﳁ​ ﮣﮤﮥ ﳂ​ ﮧﮨﮩﮪ ﳃ​ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﳄ​ ﯗﯘﯙﯚﯛ ﳅ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﳆ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﳇ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﳈ​ ﯲﯳﯴﯵﯶ ﳉ​ ﯸﯹﯺﯻ ﳊ​ ﯽﯾ ﳋ​ ﰀﰁﰂﰃ ﳌ​ ﰅﰆﰇﰈﰉ ﳍ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﳎ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﳏ​ ﭠﭡﭢﭣ ﳐ​ ﭥﭦﭧﭨ ﳑ​ ﭪﭫﭬﭭﭮ ﳒ​ ﭰﭱﭲﭳ ﳓ​ ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﳔ​ ﭿﮀﮁ ﳕ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﳖ​ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﳗ​ ﮒﮓﮔﮕ ﳘ​ ﮗﮘﮙﮚ ﳙ​ ﮜﮝﮞ ﳚ​ ﮠﮡﮢﮣ ﳛ​ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﳜ​ ﮬﮭﮮﮯﮰ ﳝ​ ﯓﯔﯕﯖ ﳞ​ ﯘﯙﯚ ﳟ​
(بسم الله الرّحمن الرّحيم) «١»
سورة الشعراء
قوله تعالى: (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ)، الآية/ ٨٤.
فنبه على استحباب اكتساب ما يورث الذكر الجميل «٢».
قوله عز وجل في حق الشعراء:
(وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ)، الآية/ ٢٢٤.
فيه دليل على كراهة اللهج بالشعر في مدح أو قدح، من غير أن يحقق معناه لاكتساب مال.
(١) سميت هذه السورة بهذا الاسم: لاختصاصها بتمييز الرسل عن الشعراء، لأن الشاعر، أن كان كاذبا، فهو رئيس الغواة لا يتصور منه الهداية، وأن كان صادقا، لا يتصور منه الافتراء على الله تعالى، وهذا من أعظم مقاصد القرآن.
(٢) ويقول القتيبي: «وضع اللسان موضع القول على الاستعارة، لأن القول يكون به، وقد تكنى العرب به عن الكلمة، وجوز أن يكون المعنى: واجعل لي صادقا من ذريتي، يجدد أصل ديني، ويدعو الناس الي ما كنت أدعوهم اليه من التوحيد، وهو النبي صلّى الله عليه وسلم».
Icon