ﰡ
٨٠٤- قال تعالى إخبارا عن موسى عليه السلام :﴿ فعلتها إذا وأنا من الضالين ﴾ وما أراد من الكافرين، بل أراد من الخاطئين.
يقال : ضل فلان الطريق، وضل سعي فلان كل ذلك : الخطأ. ( المستصفى : ١/١٧٧ )
٨٠٦- هذا الاستثناء ليس فيه معنى التخصيص والإخراج، إذ المستثنى ما كان ليدخل تحت اللفظ أصلا، ومن معتاد كلام العرب : ما في الدار رجل إلا امرأة، وما له ابن إلا ابنة، وما رأيت أحدا إلا ثورا، وقال شاعرهم :
وبلدة ليس بها إنيس *** إلا اليعافير وإلا العيس
وقال آخر :
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم *** بهز فلول من قراع الكتائب
( مشكاة الأنوار ضمن المجموعة رقم ٤ ص : ٢٨ )
٨٠٧- إبراهيم خليل الله صلى الله عليه وسلم لم يكن منه إلا هفوة واحدة، فكم خاف وتضرع وقال :﴿ والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ﴾ حتى روي أنه كان يبكي من شدة الخوف، فيرسل الله عز وجل الأمين جبريل عليه السلام، فيقول : يا إبراهيم : هل رأيت خليلا يعذب خليله بالنار ؟ فيقول : يا جبريل إذا ذكرت خطيئتي نسيت خلته. ( منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين : ٢٥٩ )
٨٠٨- قرأ أبو سليمان١ قوله تعالى :﴿ إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾ فقال : هو القلب الذي ليس فيه غير الله تعالى، وقال : إنما زهدوا في الدنيا لتفرغ قلوبهم من همومها للآخرة. ( الإحياء : ٤/٢٤٣ )
فالوحي بمنزلة اللوح، والقرآن فيه بمنزل المكتوب المنظوم، والنبي صلى الله عليه وسلم طالع لوح الوحي، وقرأ المكتوب المنظوم، وبلغه لأمته. ( المعارف العقلية : ٨٢-٨٣ )
فالوحي بمنزلة اللوح، والقرآن فيه بمنزل المكتوب المنظوم، والنبي صلى الله عليه وسلم طالع لوح الوحي، وقرأ المكتوب المنظوم، وبلغه لأمته. ( المعارف العقلية : ٨٢-٨٣ )
فالوحي بمنزلة اللوح، والقرآن فيه بمنزل المكتوب المنظوم، والنبي صلى الله عليه وسلم طالع لوح الوحي، وقرأ المكتوب المنظوم، وبلغه لأمته. ( المعارف العقلية : ٨٢-٨٣ )
فالوحي بمنزلة اللوح، والقرآن فيه بمنزل المكتوب المنظوم، والنبي صلى الله عليه وسلم طالع لوح الوحي، وقرأ المكتوب المنظوم، وبلغه لأمته. ( المعارف العقلية : ٨٢-٨٣ )
٨١٠- لما نزل قوله تعالى :﴿ وأندر عشيرتك الأقربين ﴾ ناداهم باطنا بعد باطن حتى قال :( يا فاطمة بنت محمد، يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، اعملا لأنفسكما فإني لا أغني عنكما شيئا )١. ( الإحياء : ٣/٣٩٦ )
.
٨١١- قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في عشيرته :﴿ فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون ﴾ ولم يقل إني بريء منكم مراعاة بحق القرابة ولحمة النسب، وإلى هذا أشار أبو الدرداء لما قيل له : تبغض أخاك وقد فعل كذا ؟ فقال : وإنما أبغض عمله وإلا فهو أخي وأخوة الدين أوكد من أخوة القرابة. ( نفسه : ٢/٢٠٠-٢٠٠١ ).
وحيثما كانت الشياطين في حال الخيال كان منزل الملائكة، وحيثما كان اعوجاج في حال الخيال كان منزل الشياطين. ( معراج القدس في مدارج معرفة النفس : ٧٩ ).
وحيثما كانت الشياطين في حال الخيال كان منزل الملائكة، وحيثما كان اعوجاج في حال الخيال كان منزل الشياطين. ( معراج القدس في مدارج معرفة النفس : ٧٩ ).