تفسير سورة سورة الزمر

آية رقم ٣

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى : أي يقولون ما نعبدهم. ( الإحياء : ١/٣٤٤ )

آية رقم ٦

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ ​

وأنزل لكم من الأنعام : أي خلق. ( الحكمة في مخلوقات الله عز وجل ضمن المجموعة رقم ١ ص : ١٥ ).

آية رقم ١٦

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده : أخبر الله تعالى أن النار أعدها لأعدائه، وإنما خوف بها أولياءه. ( الإحياء : ٤/١٥٤ )

آية رقم ٢٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﭧ ​

أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى : أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه ما هذا الشرح ؟ فقال :( هو التوسعة، إن النور إذا قذف به في القلب اتسع له الصدر وانشرح ). ( نفسه : ٣/٢٦ )
إن أول ما ينبه العبد للعبادة ويتحرك لسلوك طريقها بخطرة سماوية وتوفيق خاص إلهي، وهو المعني بقوله سبحانه تعالى : أمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه وإليه أشار صاحب الشرع صلى الله عليه وسلم فقال :( إن النور إذا دخل القلب انفسخ وانشرح، فقيل : يا رسول الله هل لذلك من علامة يعرف بها ؟ فقال : نعم التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزول الموت ). ( منهاج العابدين : ٥١ وفيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة ضمن المجموعة رقم ٣ ص : ١٤٣ ).
إنما مراد الطاعات وأعمال الجوارح كلها تصفية القلب وتزكيته وجلاؤه ومراد تزكيته : حصول أنوار المعارف فيه، وهو المراد بقوله تعالى : أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه ( معارج القدس في معراج معرفة النفس : ٩٧ )
قوله صلى الله عليه وسلم :( خلق الله الخلق في ظلمة ثم رش عليهم شيئا من نوره، فمن أصابه شيء من ذلك النور اهتدى، ومن لم يصبه فظلمات بعضها فوق بعض ) وهو معنى قوله تعالى : أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه . ( سر العالمين وكشف ما في الدارين ضمن المجموعة رقم ٦ ص : ٣٠ ).

آية رقم ٢٣

ﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​

الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني : الحديث الحسن : كلام الله القديم المنزل المحفوظ في صدور الرجال الراسخين، المعلوم في قلوب المؤمنين الذي لا ريب فيه هدى للمتقين وهذه الكلمات النبوية المستخرجة من الأسرار الإلهية التي نطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم، وصدقه الله تعالى في جميع منطقه حيث قال : وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى . ( المعارف العقلية : ٥٨-٥٩ )

آية رقم ٤٧

ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﰃ ​

وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ( ٤٤ )

٩٣٣- قيل في التفسير : عملوا أعمالا ظنوا أنها حسنات فكانت في كفة السيئات. ( الإحياء : ١/١٤٧ و ٣/٣٣ )

آية رقم ٥٣

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ( ٥٠ ).

٩٣٤- وفي قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولا يبالي إنه هو الغفور الرحيم . ( نفسه : ٤/١٥٤ )

٩٣٥- لا تقنطوا من رحمة الله حرم أصل اليأس. ( نفسه : ٤/١٥٤ )

آية رقم ٦٠

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة ( ٥٧ )

٩٣٦- قال الثوري في قوله تعالى : ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة قال : هم الذين ادعوا محبة الله تعالى ولم يكونوا بها صادقين. ( نفسه : ٤/٤٠٨ )

آية رقم ٦٢

ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

الله خالق كل شيء ( ٥٩ )١

١ ن تفسير قوله تعالى: خالق كل شيء (الأنعام: ١٠٣).

آية رقم ٦٨

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​

ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ( ٦٥ )

٩٣٧- يلبث الخلق في النفخة الأولى أربعين سنة، ثم يحيي الله تعالى إسرافيل فيأمره أن ينفخ الثانية، فذلك قوله تعالى : ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون على أرجلهم ينظرون إلى البعث. ( نفسه : ٤/٥٤٥ )

آية رقم ٧٥

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤ ​

وترى الملائكة حافين من حول العرش ( ٧٢ )

٩٣٨- حفاف الشيء : حوله. ( نفسه : ١/١٦٦ )