تفسير سورة سورة القلم

ن والقلم وما يسطرون ( ١ )

١١٧٨- من فضل القلم وشرفه، أن الله تعالى أقسم به فقال عز من قائل : ن والقلم وما يسطرون . ( التبر المسبوك في نصيحة الملوك : ٩٣ )

١١٧٩- من شرف الكتابة أن الله سبحانه وتعالى أقسم بها فقال : ن والقلم وما يسطرون فإن : الكتابة نعمة من نعم الله تعالى، ولها مزية حسنة عند ذوي الألباب، لأنها تحفظ ما يتولد عن أفاهم العقلاء، وتقيد ما تصطاده أذهان الحكماء. ( المعارف العقلية : ٧٨ )

الآيات من ٢ إلى ٣

ﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤

ﮛﮜﮝﮞ ﮟ

وإنك لعلى خلق عظيم ( ٤ )

١١٨٠- قال الله تعالى لنبيه وحبيبه مثنيا عليه ومظهرا نعمته لديه : وإنك لعلى خلق عظيم وقالت عائشة رضي الله عنها :( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن )(١). ( الإحياء : ٣/٥٤ )

١ - أخرجه مسلم في صحيحه..

الآيات من ٥ إلى ١٢

ﮠﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ﯓﯔﯕ ﯖ ﯗﯘﯙﯚ ﯛ ﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ ﯢﯣﯤ ﯥ ﯦﯧﯨﯩ ﯪ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٣

ﯫﯬﯭﯮ ﯯ

١١٨١- عتل قيل : العتل هو الفظ اللسان، الغليظ القلب على أهله. ( نفسه : ٢/٥٠ )

١١٨٢- قال عبد الله بن المبارك(١) : الزنيم : ولد الزنا الذي لا يكتم الحديث، وأشار به إلى كل من لم يكتم الحديث ومشى بالنميمة، دل على أنه ولد الزنا، استنباطا من قوله عز وجل : عتل بعد ذلك زنيم والزنيم : هو الدعي. ( نفسه : ٣/١٦٤ )

١ - هو أبو عبد الرحمن بن المبارك بن واضح المروزي، كان قد جمع بين العلم والزهد، تفقه على سفيان الثوري ومالك بن أنس وغيرهم، وروى عنه معمر وابن وهب وغيرهما. توفي سنة ١٨١ هـ. ن صفوة الصفوة: ٤/١٣٤ ووفيات الأعيان: ٣/٣٢ والسير: ٨/٣٧٨..

الآيات من ١٤ إلى ٢٩

ﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﯽ ﯾﯿﰀ ﰁ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ ﭵﭶﭷ ﭸ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ﮀﮁﮂﮃ ﮄ ﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ﮋﮌﮍ ﮎ ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﮖ ﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٠

ﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ

فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون ( ٣٠ )

١١٨٣- تخصيصا لقوله تعالى : هذا يوم لا ينطقون (١)

١ - المرسلات: ٣٥..

الآيات من ٣١ إلى ٤١

ﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠ ﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ ﯨﯩﯪ ﯫ ﯬﯭﯮﯯ ﯰ ﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ ﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼ ﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ﰊﰋﰌﰍ ﰎ ﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖ ﰗ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٢

ﰘﰙﰚﰛﰜﰝﰞﰟﰠ ﰡ

يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ( ٤٢ )

١١٨٤- يكشف الجليل عن ساقه فيسجد الناس تعظيما له وتواضعا، إلا الكفار فإن أصلابهم تعود حديدا فلا يقدرون على السجود، وهو قوله تعالى : يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ، وروى البخاري في تفسيره مسندا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( يكشف الله عن ساقه يوم القيامة فيسجد كل مؤمن ومؤمنة )(١). ( الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة ضمن المجموعة رقم ٦ ص : ١٢٦ )

١ - أخرجه البخاري في صحيحه ن. كتاب التفسير حديث رقم : ٤٩١٩..

آية رقم ٤٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٤

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨ ﭩ

سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ( ٤٤ )

١١٨٥- في تفسير قوله تعالى : سنستدرجهم من حيث لا يعلمون إنهم كلما أحدثوا ذنبا، لهم نعمة ليزيد غرورهم، وقال تعالى : إنما نملي لهم ليزدادوا إثما (١) ( الإحياء : ٣/٤٠٥ )

١ - آل عمران: ١٧٨..

الآيات من ٤٥ إلى ٤٨

ﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸ ﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٩

ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ

لولا أن تداركم نعمة من ربه لنبد بالعراء وهو مذموم ( ٤٩ )

١١٨٦- قال الحسن : العراء هو يوم القيامة. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتدي بيونس عليه السلام، وقيل له : فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم (١). ( نفسه : ٤/٣٦٠ )

١ - القلم: ٤٨. قال الإمام الغزالي: "الانبساط والإذلال يحتمل من بعض العباد دون بعض، فمن انبساط الأنس قول موسى عليه السلام: إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء(الأعراف: ١٥٥) وقوله في التعليل والاعتذار لما قيل له: اذهب إلى فرعون (طه: ٢٤) فقال: ولهم على ذنب (الشعراء: ١٤) وقوله: إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني(الشعراء١٢-١٣) وقوله: إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى(طه: ٤٥)، وهذا من غير موسى عليه السلام من سوء الأدب، لأن الذي أقيم مقام الأنس يلاطف ويحتمل، ولم يحتمل ليونس عليه السلام ما دون هذا لما أقيم مقام القبض والهيبة، فعوقب بالسجن في بطن الحوت، في ظلمات ثلاث" الإحياء: ٤/٣٦٠..

الآيات من ٥٠ إلى ٥٢

ﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

14 مقطع من التفسير